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我们退后之后，猛地爷爷大声的惊叹道：“不要在靠近，会有生命危险！”
爷爷朝着我们继续喊道：“这是不是雷劫，我已经难以分辨，不过我感觉好像是，看来我们得半天等待！”
爷爷说完的，清华道长好奇的问道：“为何？”
我赶紧退后好几步，因为爷爷都已经这样说了，那说明事情不一般。
我赶紧拉着雅静往后退，我可不想发生什么生命不能承受之痛的事情。
爷爷转身道：“这雷劫乃是抬棺材的禁忌，不过我们现在碰到了棺材，古老的禁忌是老祖宗留下来的，绝对有着一些道理！我们是绝对要是遵守的，这就好比是去了外国，你开车就得遵守人家外国的规矩。所以说老祖宗的东西还是有着一定的道理，我们这些做后人的好多的东西都抛弃了，实在是不应该啊！”
爷爷继续说道：“我们为抬棺的世家，自古妖魔鬼怪之说，便流传于百姓坊间，众说纷纭，各执一词。古老的传言总是有人可一窥妖魔鬼怪容貌者，却少之又少。而关于度雷劫成仙，又各言其词。”
清华道长点了点头：“秦老怪说的不无道理，我们还是万事小心为上！”
“不会是这条蛇要渡劫吧！”沧桑骨老人说完，径直的笑了起来。
爷爷回应道：“要是蛇成精了，第一个吃的就是你！”
这时，我回想起之前清华道长所说的，世间不论是人、鬼、妖、灵、等凡物修炼到一定的境界，都可飞升天界成仙。
正所谓六道之内、五行之中，需要位列仙班，都需要破天成仙肯定要遭受九九八十一道天雷。
但是大多数的修行这都是百年的修行付之一炬，度过雷劫的人自然是少之又少。
当然这都是从清华道长这个道士的口中说出来的。
过了大概几分钟，那棺材盖子猛地冲天而起，从其中出现了一个巨大的莲座。
我们都诧异的望着这莲座，其中水波荡漾，通体碧绿，看的时候简直就好像是天上的仙器一般。
清华道长看了半天，惊呼道：“这与佛教的莲花宝座一点都不一样啊！”
爷爷白眼道：“莲座乃是佛教之物传过来的，咱们现在看的乃是汉代的东西，在汉代还没有盛行，只是有着零星的记载，你发现什么蛛丝马迹，算你牛逼！”
我回想我在袁纯清家里看的一本《佛教坐饰古今分析》当中写到，佛教莲花座都为六角形，下部为须弥座，其上枋、下枋都做三重或做四重，束腰部分每面雕刻壹门，上下做仰莲与伏莲。
另外在转角之部位还做出束腰柱，上下枋都绘制彩云，如同梁枋式样。
莲瓣座分为四层，莲瓣除每瓣边缘处，绘制白、红、白三条曲线勾边。
每个莲瓣的外表还绘制图案、有的莲座在仰莲处不绘制花朵，而只渲饰色彩，勾边图案。
而我们看到的就仿佛是浑然天成，仿佛会呼吸一般，其上的纹饰不是雕刻出来，而仿佛这就是天然的。
没有任何的点缀，唯一的就只有绿，透人心脾的绿，这绿色就好像是会将你的呼吸带动起来。
我也说道：“的确和佛教的莲花宝座有着一定的差距，不过这都是小问题，我估计这东西和佛教扯不上关系，若是真的探究起来，估计得往邪乎的方面想！”
随即更加奇异的一幕出现了，只见那条青蛇将那莲花宝座缠绕起来。
我都看的惊呆了。
“不急，你们去看那莲花座上有东西！”
爷爷赞叹道：“好小子，你可观察的真清楚啊！好像真的是有东西！”
“好像是一个塔的样子！”
在场的人都异口同声的喊道：“舍利塔！”
我猛地回想到，佛教的传入和发展大约在两汉之际，佛教开始传入汉地，正是在西汉前后。
印度佛教传入中国汉地年代，其实学术界已有定论。相传在阿育王时代，佛教第三次结集后，约在公元纪67年左右，佛教传入中国被称为浮屠教。
据文献记载，佛像可能于此同时传入。但在中国西部的新疆以及甘肃河西走廊地区，佛教和佛教艺术的传入则更要早一些。印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造，形成了更具中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展。
因此说来这里边真的有可能是佛教的东西。
但是沧桑骨老人却仔细的打量着：“那莲花宝座不... -->>
我们退后之后，猛地爷爷大声的惊叹道：“不要在靠近，会有生命危险！”
爷爷朝着我们继续喊道：“这是不是雷劫，我已经难以分辨，不过我感觉好像是，看来我们得半天等待！”
爷爷说完的，清华道长好奇的问道：“为何？”
我赶紧退后好几步，因为爷爷都已经这样说了，那说明事情不一般。
我赶紧拉着雅静往后退，我可不想发生什么生命不能承受之痛的事情。
爷爷转身道：“这雷劫乃是抬棺材的禁忌，不过我们现在碰到了棺材，古老的禁忌是老祖宗留下来的，绝对有着一些道理！我们是绝对要是遵守的，这就好比是去了外国，你开车就得遵守人家外国的规矩。所以说老祖宗的东西还是有着一定的道理，我们这些做后人的好多的东西都抛弃了，实在是不应该啊！”
爷爷继续说道：“我们为抬棺的世家，自古妖魔鬼怪之说，便流传于百姓坊间，众说纷纭，各执一词。古老的传言总是有人可一窥妖魔鬼怪容貌者，却少之又少。而关于度雷劫成仙，又各言其词。”
清华道长点了点头：“秦老怪说的不无道理，我们还是万事小心为上！”
“不会是这条蛇要渡劫吧！”沧桑骨老人说完，径直的笑了起来。
爷爷回应道：“要是蛇成精了，第一个吃的就是你！”
这时，我回想起之前清华道长所说的，世间不论是人、鬼、妖、灵、等凡物修炼到一定的境界，都可飞升天界成仙。
正所谓六道之内、五行之中，需要位列仙班，都需要破天成仙肯定要遭受九九八十一道天雷。
但是大多数的修行这都是百年的修行付之一炬，度过雷劫的人自然是少之又少。
当然这都是从清华道长这个道士的口中说出来的。
过了大概几分钟，那棺材盖子猛地冲天而起，从其中出现了一个巨大的莲座。
我们都诧异的望着这莲座，其中水波荡漾，通体碧绿，看的时候简直就好像是天上的仙器一般。
清华道长看了半天，惊呼道：“这与佛教的莲花宝座一点都不一样啊！”
爷爷白眼道：“莲座乃是佛教之物传过来的，咱们现在看的乃是汉代的东西，在汉代还没有盛行，只是有着零星的记载，你发现什么蛛丝马迹，算你牛逼！”
我回想我在袁纯清家里看的一本《佛教坐饰古今分析》当中写到，佛教莲花座都为六角形，下部为须弥座，其上枋、下枋都做三重或做四重，束腰部分每面雕刻壹门，上下做仰莲与伏莲。
另外在转角之部位还做出束腰柱，上下枋都绘制彩云，如同梁枋式样。
莲瓣座分为四层，莲瓣除每瓣边缘处，绘制白、红、白三条曲线勾边。
每个莲瓣的外表还绘制图案、有的莲座在仰莲处不绘制花朵，而只渲饰色彩，勾边图案。
而我们看到的就仿佛是浑然天成，仿佛会呼吸一般，其上的纹饰不是雕刻出来，而仿佛这就是天然的。
没有任何的点缀，唯一的就只有绿，透人心脾的绿，这绿色就好像是会将你的呼吸带动起来。
我也说道：“的确和佛教的莲花宝座有着一定的差距，不过这都是小问题，我估计这东西和佛教扯不上关系，若是真的探究起来，估计得往邪乎的方面想！”
随即更加奇异的一幕出现了，只见那条青蛇将那莲花宝座缠绕起来。
我都看的惊呆了。
“不急，你们去看那莲花座上有东西！”
爷爷赞叹道：“好小子，你可观察的真清楚啊！好像真的是有东西！”
“好像是一个塔的样子！”
在场的人都异口同声的喊道：“舍利塔！”
我猛地回想到，佛教的传入和发展大约在两汉之际，佛教开始传入汉地，正是在西汉前后。
印度佛教传入中国汉地年代，其实学术界已有定论。相传在阿育王时代，佛教第三次结集后，约在公元纪67年左右，佛教传入中国被称为浮屠教。
据文献记载，佛像可能于此同时传入。但在中国西部的新疆以及甘肃河西走廊地区，佛教和佛教艺术的传入则更要早一些。印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造，形成了更具中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展。
因此说来这里边真的有可能是佛教的东西。
但是沧桑骨老人却仔细的打量着：“那莲花宝座不... -->>
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