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小时候看西方神话故事点金术，到现在还记得。有个国王爱金子胜过爱世上的一切，他祈求上帝让他拥有更多的金子。上帝对他说，明天你的愿望就会实现。第二天他起床，手触到衣服，衣服变成了金的，摸到床铺，床立刻成了金床。他惊喜万分，挥手向他的宫殿，宫殿马上金光闪闪。他欣赏若狂，叫侍者端来牛奶面包，手刚碰到食物，食物转眼成了硬梆梆的金子。他苦闷了，便去花园散心。御花园里鸟语花香，他心中的郁闷慢慢消散，不禁把手伸向一朵娇艳的玫瑰，可是到手的玫瑰也成了死硬的金子。这时他看到了他最宠爱的小女儿，忘情地奔过去和女儿拥抱。活泼可爱的女儿在他怀中转瞬成为一尊金塑像。他绝望了，抱着女儿大哭，再次祈求上帝：上帝啊，我不要点金术，我什么也不要，还回我的女儿吧，我要原来的生活。当时看这故事，国王由惊喜而苦闷而绝望的情态在我心里留下了深刻的印象，想，金子并不是世上最好的东西。
后来，常在电影电视上看到这样的情节。或者是一行人历经千辛万苦寻找传说中的黄金珠宝，最后在某个神秘的石洞里找到了，然后人们在刺眼的金光中自相残杀，最后石洞坍塌，一切灰飞烟灭。或者是在美国西部的淘金热里，黄金的魔力激发了牛仔们疯狂征服的欲望和野蛮雄性的力量。或者是在一艘载满金条金砖的海盗船上，微光中看见的是一张张或独眼或刀疤的杀气腾腾的脸。这时，黄金总让人想起暴力、掠夺、野性、阴谋、毁灭等词，这些词直指向人的贪欲。
无论是东方还是西方，皇帝的王冠和权杖都是纯金的，这两种物件彰显出黄金的气质：霸气、至尊、绝对的王权。黄金悬于宫庭，它光芒万丈，高高在上，与普通平民的生活彼此隔离，它不可能小桥流水人家。然而，黄金又象征了财富，人们和它并不陌生，它理所当然地表现了它的俗气。
我对于黄金的亲密接触是在成年以后。九十年代初期，男女结婚时，聘礼中男方须给女方配足“三金”即金项链金耳环金戒指。家境不好的男孩子们为此而伤神，很多人打肿脸充胖子也要过了这一关。我结婚时，老公家经济情况并不好。对流行的“三金”我并不亲厚，更不会去关心黄金的重量、纯度和饰品的样式。然而结婚时仍随俗地忍痛打穿了耳垂挂了金耳环，手上也戴了一枚金戒指。以后逢亲朋好友相聚，他们还是会对我说，你怎么没有金项链呢。好像我没有那个物件而矮了他们一截似的。最初听了这样的话，我倒能持以平衡心态，但次数多了后，我也深感委屈了，为什么我就不能拥有一根金项链呢。为了能在脖子上挂一条并不能显示什么的链子，我和老公过上了最简朴的生活，一切的克俭甚至举债都是为了那个闪光的死物件。可是戴上金项链后的我仅是与大街上无数的平庸女子一样，它并没有给我心理上丝毫优越感。我芨芨以求的是什么呢，我为自己失去了一颗自我心去追踪并不需要的东西而付出而感到不值。事隔多年，我的“三金”被压在箱底，仅仅作为那个年龄那种日子的存在。
在我心底，银制饰物更接近生活。小时候看得多的是孩子项上的银项圈和长命锁，婴儿脚踝上的银铃铛，姑娘媳妇们头上斜插的银玉簪，耳垂上的银圈耳环，手婉上扁平的银镯子。这些饰物贴着人们的肌肤，贴着人们的生活，散发着与人血肉相连的过日子的烟火味。
黄金是没有这种亲切味的，尽管现在它走进了民间，走进了大众生活。你可看到，金店在大街上最显目的位置向人们展示它的贵族之气，一家家金铺杂陈于闹市诱惑红男绿女进进出出。前几年走在街市，触目都是人们身上的黄金饰品，从头到脚，金光闪耀。人们用脖子、手腕、手指、脚踝这些部位向他人炫耀着身份、财富和地位。拥有黄金，它是否好看对好多人而言已不重要了，它宣扬的是另一种东西。
近两年，黄金大幅增值，专家说这与美元的疲软直接相关。普通民众对黄金更加关注起来。铂金受时尚男女的钟爱，而有着传统情结的人对黄金的热爱不减，金店金铺里的黄金生意红红火火。然而在大街上，你再很少看到以前的黄金气派。匪徒当街抢劫女人们身上的黄金饰物的话题在大街小巷传播，谁也犯不着冒险去映证事情的真伪。可我亲眼目睹了从乡下来的二婶被拽下耳环后血淋淋的双耳，劫匪的摩托车在她声嘶力竭的哭喊中迅疾地绝尘而去。黄金残忍与暴力的潜质在我眼前有了最生动的诠释。既是这样，谁还会再把金饰赤裸裸地暴显于日常生活呢。人们将金饰收起，披挂上各种仿制饰品行走在日子里。黄金在暗处掩藏了它的华光，面无表情地看生活。
万物之存在于世，或为实用，或为美丽，或为象征寓意，或仅仅是为了存在。曾有着货币职能的黄金，俗气十足而又神态傲慢地存在于我们生活里，与我们如此熟悉又如此隔离。
小时候看西方神话故事点金术，到现在还记得。有个国王爱金子胜过爱世上的一切，他祈求上帝让他拥有更多的金子。上帝对他说，明天你的愿望就会实现。第二天他起床，手触到衣服，衣服变成了金的，摸到床铺，床立刻成了金床。他惊喜万分，挥手向他的宫殿，宫殿马上金光闪闪。他欣赏若狂，叫侍者端来牛奶面包，手刚碰到食物，食物转眼成了硬梆梆的金子。他苦闷了，便去花园散心。御花园里鸟语花香，他心中的郁闷慢慢消散，不禁把手伸向一朵娇艳的玫瑰，可是到手的玫瑰也成了死硬的金子。这时他看到了他最宠爱的小女儿，忘情地奔过去和女儿拥抱。活泼可爱的女儿在他怀中转瞬成为一尊金塑像。他绝望了，抱着女儿大哭，再次祈求上帝：上帝啊，我不要点金术，我什么也不要，还回我的女儿吧，我要原来的生活。当时看这故事，国王由惊喜而苦闷而绝望的情态在我心里留下了深刻的印象，想，金子并不是世上最好的东西。
后来，常在电影电视上看到这样的情节。或者是一行人历经千辛万苦寻找传说中的黄金珠宝，最后在某个神秘的石洞里找到了，然后人们在刺眼的金光中自相残杀，最后石洞坍塌，一切灰飞烟灭。或者是在美国西部的淘金热里，黄金的魔力激发了牛仔们疯狂征服的欲望和野蛮雄性的力量。或者是在一艘载满金条金砖的海盗船上，微光中看见的是一张张或独眼或刀疤的杀气腾腾的脸。这时，黄金总让人想起暴力、掠夺、野性、阴谋、毁灭等词，这些词直指向人的贪欲。
无论是东方还是西方，皇帝的王冠和权杖都是纯金的，这两种物件彰显出黄金的气质：霸气、至尊、绝对的王权。黄金悬于宫庭，它光芒万丈，高高在上，与普通平民的生活彼此隔离，它不可能小桥流水人家。然而，黄金又象征了财富，人们和它并不陌生，它理所当然地表现了它的俗气。
我对于黄金的亲密接触是在成年以后。九十年代初期，男女结婚时，聘礼中男方须给女方配足“三金”即金项链金耳环金戒指。家境不好的男孩子们为此而伤神，很多人打肿脸充胖子也要过了这一关。我结婚时，老公家经济情况并不好。对流行的“三金”我并不亲厚，更不会去关心黄金的重量、纯度和饰品的样式。然而结婚时仍随俗地忍痛打穿了耳垂挂了金耳环，手上也戴了一枚金戒指。以后逢亲朋好友相聚，他们还是会对我说，你怎么没有金项链呢。好像我没有那个物件而矮了他们一截似的。最初听了这样的话，我倒能持以平衡心态，但次数多了后，我也深感委屈了，为什么我就不能拥有一根金项链呢。为了能在脖子上挂一条并不能显示什么的链子，我和老公过上了最简朴的生活，一切的克俭甚至举债都是为了那个闪光的死物件。可是戴上金项链后的我仅是与大街上无数的平庸女子一样，它并没有给我心理上丝毫优越感。我芨芨以求的是什么呢，我为自己失去了一颗自我心去追踪并不需要的东西而付出而感到不值。事隔多年，我的“三金”被压在箱底，仅仅作为那个年龄那种日子的存在。
在我心底，银制饰物更接近生活。小时候看得多的是孩子项上的银项圈和长命锁，婴儿脚踝上的银铃铛，姑娘媳妇们头上斜插的银玉簪，耳垂上的银圈耳环，手婉上扁平的银镯子。这些饰物贴着人们的肌肤，贴着人们的生活，散发着与人血肉相连的过日子的烟火味。
黄金是没有这种亲切味的，尽管现在它走进了民间，走进了大众生活。你可看到，金店在大街上最显目的位置向人们展示它的贵族之气，一家家金铺杂陈于闹市诱惑红男绿女进进出出。前几年走在街市，触目都是人们身上的黄金饰品，从头到脚，金光闪耀。人们用脖子、手腕、手指、脚踝这些部位向他人炫耀着身份、财富和地位。拥有黄金，它是否好看对好多人而言已不重要了，它宣扬的是另一种东西。
近两年，黄金大幅增值，专家说这与美元的疲软直接相关。普通民众对黄金更加关注起来。铂金受时尚男女的钟爱，而有着传统情结的人对黄金的热爱不减，金店金铺里的黄金生意红红火火。然而在大街上，你再很少看到以前的黄金气派。匪徒当街抢劫女人们身上的黄金饰物的话题在大街小巷传播，谁也犯不着冒险去映证事情的真伪。可我亲眼目睹了从乡下来的二婶被拽下耳环后血淋淋的双耳，劫匪的摩托车在她声嘶力竭的哭喊中迅疾地绝尘而去。黄金残忍与暴力的潜质在我眼前有了最生动的诠释。既是这样，谁还会再把金饰赤裸裸地暴显于日常生活呢。人们将金饰收起，披挂上各种仿制饰品行走在日子里。黄金在暗处掩藏了它的华光，面无表情地看生活。
万物之存在于世，或为实用，或为美丽，或为象征寓意，或仅仅是为了存在。曾有着货币职能的黄金，俗气十足而又神态傲慢地存在于我们生活里，与我们如此熟悉又如此隔离。