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当晨曦的热情由浓艳归于禅寂。当风的质感从醺醉变得温柔。季节轮转的印痕已悄然印刻在枝叶间、花瓣上、鸟羽下，并深深地渗透入人们的鬓发、肌肤的纹理，乃至心灵的某个深深的角落。我总以为，四季中最和顺的便是秋。它总是和和气气地将万物在春夏之时滋长的毛躁梳理从头，而后借一夜秋风让它们重归泥土。平和之中隐匿着不容抗拒的坚定，令人信服。
喜欢性情如秋的人。喜欢看那两泓秋水中透露的浅浅和悦。喜欢听那唇齿微启时流溢的温润话语。喜欢那一举手一投足的淡定从容。无不透着秋的平和与深刻。若论对平和境界的追求，最执著的莫过于佛教徒了。想来，佛教中把出家修行的男子成为“和尚”我窃以为大约有取其崇尚平和而勤加修炼之意吧？不然，若将“和尚”二字反解，其意正是“尚和”
佛学的境界固然令世俗之辈望尘莫及。民间也只有其妙喻，比如“和事老”之说。印象中，有此能事者需有巧舌如簧、八面玲珑、思维敏捷、耳纳八方的本领才能在尖锐激烈的矛盾冲突中站稳脚跟、抽丝拨茧、动之以情，晓之以理，化干戈为玉帛。小到夫妻吵架，乡里争执，大到国家争端民族矛盾，无不需要“和事老”这一角色从中周旋调和。先秦时候称那些游走在国与国之间的说客为“纵横家”今天，在每一个拥有独立主权的国家都会设立“外交部”专门从事与“和”有关的系列工作。
汉民族自古以来就以农耕为业，与其他民族不同的是我们对“不和”有着更切肤的痛，对“和”有着最深沉的渴望。即便寺庙宗堂供奉都是诸佛诸神，但那默然的祈求声里祷告的却是“天和、地和、家和、天下和”我们是扎根在泥土中的庄稼，无法与自己的天地血肉分割。千百年来，即便战马的铁蹄踏遍了神州的每一寸土地，即便它曾经满目疮痍、血迹斑斑，依旧不能让赤子之心有片刻的动摇而心生去意。因着一种“和”精神如同上苍的咒语深入我们每个人的精髓，凝聚着一股无可限量的伟力。
然而“和”绝不是妥协或放弃，它是一种宽厚仁慈的气魄，是“退一步海阔天空”的审视，是“君子坦荡荡”的赤诚。
和风细雨是自然的休养生息。和顺平和是国人的气质。和美和乐是家园崇拜的图腾。和平和气则是世界之福祉。
多事之秋已成云烟，平和之秋已悄然而至，远望灿然的夕照里满是憧憧的人影。一个转身，或许就会遇到熟识的面孔，笑容祥和地停下来与你打招呼，而后悠悠的畅谈
当晨曦的热情由浓艳归于禅寂。当风的质感从醺醉变得温柔。季节轮转的印痕已悄然印刻在枝叶间、花瓣上、鸟羽下，并深深地渗透入人们的鬓发、肌肤的纹理，乃至心灵的某个深深的角落。我总以为，四季中最和顺的便是秋。它总是和和气气地将万物在春夏之时滋长的毛躁梳理从头，而后借一夜秋风让它们重归泥土。平和之中隐匿着不容抗拒的坚定，令人信服。
喜欢性情如秋的人。喜欢看那两泓秋水中透露的浅浅和悦。喜欢听那唇齿微启时流溢的温润话语。喜欢那一举手一投足的淡定从容。无不透着秋的平和与深刻。若论对平和境界的追求，最执著的莫过于佛教徒了。想来，佛教中把出家修行的男子成为“和尚”我窃以为大约有取其崇尚平和而勤加修炼之意吧？不然，若将“和尚”二字反解，其意正是“尚和”
佛学的境界固然令世俗之辈望尘莫及。民间也只有其妙喻，比如“和事老”之说。印象中，有此能事者需有巧舌如簧、八面玲珑、思维敏捷、耳纳八方的本领才能在尖锐激烈的矛盾冲突中站稳脚跟、抽丝拨茧、动之以情，晓之以理，化干戈为玉帛。小到夫妻吵架，乡里争执，大到国家争端民族矛盾，无不需要“和事老”这一角色从中周旋调和。先秦时候称那些游走在国与国之间的说客为“纵横家”今天，在每一个拥有独立主权的国家都会设立“外交部”专门从事与“和”有关的系列工作。
汉民族自古以来就以农耕为业，与其他民族不同的是我们对“不和”有着更切肤的痛，对“和”有着最深沉的渴望。即便寺庙宗堂供奉都是诸佛诸神，但那默然的祈求声里祷告的却是“天和、地和、家和、天下和”我们是扎根在泥土中的庄稼，无法与自己的天地血肉分割。千百年来，即便战马的铁蹄踏遍了神州的每一寸土地，即便它曾经满目疮痍、血迹斑斑，依旧不能让赤子之心有片刻的动摇而心生去意。因着一种“和”精神如同上苍的咒语深入我们每个人的精髓，凝聚着一股无可限量的伟力。
然而“和”绝不是妥协或放弃，它是一种宽厚仁慈的气魄，是“退一步海阔天空”的审视，是“君子坦荡荡”的赤诚。
和风细雨是自然的休养生息。和顺平和是国人的气质。和美和乐是家园崇拜的图腾。和平和气则是世界之福祉。
多事之秋已成云烟，平和之秋已悄然而至，远望灿然的夕照里满是憧憧的人影。一个转身，或许就会遇到熟识的面孔，笑容祥和地停下来与你打招呼，而后悠悠的畅谈