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我的家乡黄花营，是一个嘉峪关外紧靠烽火墩的小村子。多年后我知道这个村子处于玉门绿洲的北缘，是在与明清时期著名的布鲁湖相接的一块低洼的湖底上。这里原有着一条清波荡漾的北石河，烽火墩就静静地伫立在河岸上。对于祖祖辈辈居住着低矮土坯房屋的村民来讲，高过数丈的烽火墩，是有着森然的威严和撼人魂魄的震慑力的。
烽火墩留给我的印象，还刻在童年的记忆里。
有一年的清明节，我随家人上坟回来，路过烽火墩，见有一户人家，老老少少7、8口人，排成一队儿，由烽火墩的豁口上攀援而上。立于墩顶的是一位巫神，嘴里念念有词，手中挥舞着一块红布。大人们说，这叫过关，可以避灾驱邪，保佑一家人平安。对这件事，我一直心存疑问，过关与往常的跳大神显然不是一回事。本村的一位民办教师后来说：经历过多个朝代的东西，都是有灵的，都能够去心病。这在今天看来，过于滑稽了，但在那个缺医少药的年代，烽火墩上的过关，对于村民却有着另外的意义。也是这位民办教师告诉我，烽火墩是一个统领着千军万马的叫秦始皇的将军建造的，他的士兵一人一帽盔黄土，就把烽火墩打建起来了。
大约是在读小学四年级的时候，我随村里的10多个孩子去山里拔沙葱。那是在上世纪七十年代末，农村还没有实行联产承包，村民的生活条件极差，由于黄花营多属盐碱地，种不出蔬菜，沙葱这种野菜，成了家家户户饭桌上的替代品。我们一群孩子连拔带玩，待三三两两聚拢后，再回村时，已是夜黑了。村里的大人们眼见孩子们不回家，认定是在山里迷了路，于是有人提议在我们回家必须经过的烽火墩上堆草放火，相信孩子们看见大火，就会顺着火光找回家。当几百年死寂沉沉的烽火墩忽然大火冲天，正唱着大海航行靠舵手的我们中间，忽然有人惊叫一声：鬼火！10多个孩子仰脸一看，可不是！顿时扔掉手中的竹篮布袋，惊吓的四散奔逃。这一夜，没有一个孩子回家，大人们也瞎折腾到了天亮。
小学毕业后我离开黄花营，再也没有机会到那座烽火墩去了。但对烽火墩的认识，却在日渐加深。知道了烽火墩是古代边防上的军事设施，是供燃点烽火用以报警的高台。在积累的历史知识中，我还知道了在汉代把烽火墩称作烽堠、烽候、亭燧，在唐宋时期称作烽台，明代又称作烟墩或墩台。它们均建于峰顶、高岗或易于相互瞭望之处。每隔10里路的距离筑一台墩。发现敌人来犯时，一台墩燃起烽火，邻近的台墩见后随之，遥相呼应，能够迅速传递军情。烽火台的结构和构造与长城一样，有用夯土打筑的，有用石块垒砌的，有用砖石砌筑的，也有内部夯土、外面用砖包砌的。黄花营的那座烽火墩就是因地制宜，采用黄土夯筑的，是西出嘉峪关的第11个台墩。
现在我们都知道了，烽火墩自秦汉以后即与长城密切结为一体，构成了长城防御体系的一个重要组成部分。长城沿线烽火墩的布置均因地制宜，有的在边墙以外，向远处延伸，以监测敌人来犯的动向；有的在边墙以内，与关隘、镇所相连，便于及时组织作战反击；有的在长城两侧，紧靠城墙，利于迅速调动全线戍边官兵，起而迎敌。都是起着方便各个据点尽快向军事指挥中心报警的作用。
倘若不嫌累赘，还可以看看唐杜佑在通典拒守法中记载的当时烽火墩的情况，其建筑结构和作用极为翔实：“烽台，于高山四顾险绝处置之，无山亦于孤迥平地置。下筑羊马城，高下任便，常以三五为准。台高五丈，下阔二丈，上阔一丈。形圆。上建圆屋覆之。屋迳阔一丈六尺，一面跳出三尺，以板为。上覆下栈。屋上置突灶三所，台下亦置三所，并以石灰饰其表里。复置柴笼三所、流火绳三条。在台侧近上下，用屈膝梯，上收下乘。屋四壁开现贼孔，及安视火筒。置旗一口、鼓一面、弩两张、抛石、垒木、停水瓮、干粮、麻蕴、火钻、火箭、篙艾、狼粪、牛粪。每晨及夜，平安举一火，闻警固举二火，见烟尘举三火。见贼烧柴笼，如每晨及夜平安火不来，即烽子为贼所捉。一烽六人:五人为烽子，递如更刻，观视动静，一人烽率，知文书、符牒、转牒。”在今安西县的锁阳城遗址上，就有唐三藏出城的遗存。三藏法师就是在城关与烽火墩相接的地方，换了通关文牒，踏上西域的征途的。想想秦汉时代，酒泉大地上烽火墩星罗棋布，陈兵百万，与临近的西域诸国犬齿交错，是何等的威武壮观！
有人考证，说烽火墩燃起的狼烟，是由于当时不少西域民族信奉狼图腾，相对于此而称为狼烟的。这也许有一定的道理。但在我的家乡黄花营，老人们说：狼烟就是点燃的狼粪，因为狼粪点燃后硬气，烟柱是笔直冲天的。我无法考证这种说法，由于生态环境的恶化，现在即使在旷野上，狼也不多见了。而据唐杜佑在通典拒守法中的记载，狼烟的材料，是很多的。当然还有不曾记载的，比如烽火墩四周遍布的梭梭，就是一种烟火笔直，经久耐烧的材料。
烽火墩见证了历史，也见证了我的童年；烽火墩关注着布鲁湖的兴衰，也关注着北石河的丰盈和干涸。这座隆起在旷野上的建筑，吸纳了历史的烽烟后，舔食了战士的热血后，封住了多少事件和人生的秘密？在它的周围，红柳、白刺、青草正在旺盛地生长着，一年一年伸展着、覆盖着往昔的沧桑容颜。
我的家乡黄花营，是一个嘉峪关外紧靠烽火墩的小村子。多年后我知道这个村子处于玉门绿洲的北缘，是在与明清时期著名的布鲁湖相接的一块低洼的湖底上。这里原有着一条清波荡漾的北石河，烽火墩就静静地伫立在河岸上。对于祖祖辈辈居住着低矮土坯房屋的村民来讲，高过数丈的烽火墩，是有着森然的威严和撼人魂魄的震慑力的。
烽火墩留给我的印象，还刻在童年的记忆里。
有一年的清明节，我随家人上坟回来，路过烽火墩，见有一户人家，老老少少7、8口人，排成一队儿，由烽火墩的豁口上攀援而上。立于墩顶的是一位巫神，嘴里念念有词，手中挥舞着一块红布。大人们说，这叫过关，可以避灾驱邪，保佑一家人平安。对这件事，我一直心存疑问，过关与往常的跳大神显然不是一回事。本村的一位民办教师后来说：经历过多个朝代的东西，都是有灵的，都能够去心病。这在今天看来，过于滑稽了，但在那个缺医少药的年代，烽火墩上的过关，对于村民却有着另外的意义。也是这位民办教师告诉我，烽火墩是一个统领着千军万马的叫秦始皇的将军建造的，他的士兵一人一帽盔黄土，就把烽火墩打建起来了。
大约是在读小学四年级的时候，我随村里的10多个孩子去山里拔沙葱。那是在上世纪七十年代末，农村还没有实行联产承包，村民的生活条件极差，由于黄花营多属盐碱地，种不出蔬菜，沙葱这种野菜，成了家家户户饭桌上的替代品。我们一群孩子连拔带玩，待三三两两聚拢后，再回村时，已是夜黑了。村里的大人们眼见孩子们不回家，认定是在山里迷了路，于是有人提议在我们回家必须经过的烽火墩上堆草放火，相信孩子们看见大火，就会顺着火光找回家。当几百年死寂沉沉的烽火墩忽然大火冲天，正唱着大海航行靠舵手的我们中间，忽然有人惊叫一声：鬼火！10多个孩子仰脸一看，可不是！顿时扔掉手中的竹篮布袋，惊吓的四散奔逃。这一夜，没有一个孩子回家，大人们也瞎折腾到了天亮。
小学毕业后我离开黄花营，再也没有机会到那座烽火墩去了。但对烽火墩的认识，却在日渐加深。知道了烽火墩是古代边防上的军事设施，是供燃点烽火用以报警的高台。在积累的历史知识中，我还知道了在汉代把烽火墩称作烽堠、烽候、亭燧，在唐宋时期称作烽台，明代又称作烟墩或墩台。它们均建于峰顶、高岗或易于相互瞭望之处。每隔10里路的距离筑一台墩。发现敌人来犯时，一台墩燃起烽火，邻近的台墩见后随之，遥相呼应，能够迅速传递军情。烽火台的结构和构造与长城一样，有用夯土打筑的，有用石块垒砌的，有用砖石砌筑的，也有内部夯土、外面用砖包砌的。黄花营的那座烽火墩就是因地制宜，采用黄土夯筑的，是西出嘉峪关的第11个台墩。
现在我们都知道了，烽火墩自秦汉以后即与长城密切结为一体，构成了长城防御体系的一个重要组成部分。长城沿线烽火墩的布置均因地制宜，有的在边墙以外，向远处延伸，以监测敌人来犯的动向；有的在边墙以内，与关隘、镇所相连，便于及时组织作战反击；有的在长城两侧，紧靠城墙，利于迅速调动全线戍边官兵，起而迎敌。都是起着方便各个据点尽快向军事指挥中心报警的作用。
倘若不嫌累赘，还可以看看唐杜佑在通典拒守法中记载的当时烽火墩的情况，其建筑结构和作用极为翔实：“烽台，于高山四顾险绝处置之，无山亦于孤迥平地置。下筑羊马城，高下任便，常以三五为准。台高五丈，下阔二丈，上阔一丈。形圆。上建圆屋覆之。屋迳阔一丈六尺，一面跳出三尺，以板为。上覆下栈。屋上置突灶三所，台下亦置三所，并以石灰饰其表里。复置柴笼三所、流火绳三条。在台侧近上下，用屈膝梯，上收下乘。屋四壁开现贼孔，及安视火筒。置旗一口、鼓一面、弩两张、抛石、垒木、停水瓮、干粮、麻蕴、火钻、火箭、篙艾、狼粪、牛粪。每晨及夜，平安举一火，闻警固举二火，见烟尘举三火。见贼烧柴笼，如每晨及夜平安火不来，即烽子为贼所捉。一烽六人:五人为烽子，递如更刻，观视动静，一人烽率，知文书、符牒、转牒。”在今安西县的锁阳城遗址上，就有唐三藏出城的遗存。三藏法师就是在城关与烽火墩相接的地方，换了通关文牒，踏上西域的征途的。想想秦汉时代，酒泉大地上烽火墩星罗棋布，陈兵百万，与临近的西域诸国犬齿交错，是何等的威武壮观！
有人考证，说烽火墩燃起的狼烟，是由于当时不少西域民族信奉狼图腾，相对于此而称为狼烟的。这也许有一定的道理。但在我的家乡黄花营，老人们说：狼烟就是点燃的狼粪，因为狼粪点燃后硬气，烟柱是笔直冲天的。我无法考证这种说法，由于生态环境的恶化，现在即使在旷野上，狼也不多见了。而据唐杜佑在通典拒守法中的记载，狼烟的材料，是很多的。当然还有不曾记载的，比如烽火墩四周遍布的梭梭，就是一种烟火笔直，经久耐烧的材料。
烽火墩见证了历史，也见证了我的童年；烽火墩关注着布鲁湖的兴衰，也关注着北石河的丰盈和干涸。这座隆起在旷野上的建筑，吸纳了历史的烽烟后，舔食了战士的热血后，封住了多少事件和人生的秘密？在它的周围，红柳、白刺、青草正在旺盛地生长着，一年一年伸展着、覆盖着往昔的沧桑容颜。