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，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰的点缀这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。大殿内的壁画亦算是布达拉宫内一道别致风景，在这堪称巨型绘画艺术长廊内，既记载有西藏佛教发展历史，又有五世达赖生平，文成公主进藏过程，还有西藏古代建筑形象和大量佛像金刚等等，说它是一部珍贵的历史画卷毫不为过。独特的布达拉宫同时又是神圣的。因为每当提及它时都会很自然地联想起西藏。在人们心中，这座凝结藏族劳动人民智慧又目睹汉藏文化交流的古建筑群，已经以其辉煌的雄姿和藏传佛教圣地的地位绝对地成为了藏民族的象徵。
浏览完布达拉宫的里面后我们不得不感叹，在这样高原的高山上建立如此精美的建筑经历如此长的历史还保留如此好的寺，难道真有上天的神灵一直在帮助保佑他们吗？
根据行程安排我们在西藏继续参观寺庙，去观摩西藏佛学的学校----哲蚌寺，因为这寺庙相当于我们内地的小学、中学、大学一样，曾培养了大量的佛学人才。
蚌寺位于拉萨西郊更培邬孜山南坡，占地20多万平方米，是藏传佛教格鲁派六大寺中最大的寺院，最盛时僧侣达到万人之众。哲蚌藏语意为“米聚”象征繁荣。该寺规模宏大，一座座经堂僧院依山而建，层层攀升，覆盖了半个山坡，气势磅礴，雄伟壮观，是一座名副其实的喇嘛城；鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。
哲蚌寺是由宗喀巴大师的得意弟子降央曲杰扎西贝丹于公元1416年始建，宗喀巴曾亲往主持了开光仪式，主要资助者是当时帕木竹巴王朝柳邬宗宗本（县官）朗噶桑布。初建的哲蚌寺规模很小，只有十几平方米的小殿堂和七个僧人。17世纪上半叶，五世达赖扩建了该寺，逐渐发展成七个扎仓五十个康村。
哲蚌寺建筑由郭芒、洛色林、德阳、阿巴四大扎仓（僧院）以及甘丹颇章宫、措钦大殿等组成。措钦大殿占地面积约4500平方米，殿前有一个2000平方米的石铺广场。甘丹颇章宫是二世到五世达赖驻锡之地。大经堂面积1800平方米。用183根大柱支撑，经堂内佛像罗列，经书堆砌，柱幡缤纷，四处都是唐卡壁画，在闪烁的油灯光中显得特别庄严神秘。在大殿周围和楼上的佛堂里，供奉着无数镇寺之宝，例如三、四世达赖的肉身灵塔、宗喀巴大师留下的白海螺、藏王颇罗鼐奉献的“米旺强巴”弥勒佛像等等。每年藏历六月三十日哲蚌雪顿节，寺后根培乌孜山坡上张挂巨型释迦牟尼佛像，成千上万信徒香和客旅游者观瞻朝拜，是哲蚌寺一年中最为盛大的节日。看着里面学习的青年喇嘛我心中无限感叹，这样是虚度人生岁月呢还是为佛学贡献自己宝贵的生命？也许正是由于他们的无私奉献，成就了佛学的辉煌。
最有意思的是到色拉寺看辩经，色拉寺与哲蚌、甘丹两寺并列是前藏三大寺之一。全名为色拉大乘洲“色拉”藏语意为玫瑰，因当年修建寺庙时乌孜山下原野上长满了茂盛的野玫瑰花而得寺名。由藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴委派其八大弟子之一的释迦也失于1419年用赴明朝觐见永乐皇帝所获赏赐建造。色拉寺虽然历经数百年风雨，几经重建现在看来也是规模宏大甚为壮观。在拉萨附近，虔诚的藏传佛教信徒一生中的第一个去处就是色拉寺，因为按照当地风俗，婴儿出生后不久要到色拉寺请喇嘛在孩子的鼻子上摸一道黑色的酥油灯烟灰，以企求能够健康成长。
我们走进寺内，看到密密麻麻的青年喇嘛在大树下辩经，规模甚是壮观，喇嘛们俩俩一组，一位盘腿打坐，双手合十置于胸前，另一位则左腿直立，右腿曲弓，左手平掌伸向对方，右手握拳空中高举。站立者大声向对方提问，坐者则大声作答，几乎答出问题的同时，站立者右拳猛击左掌，大声说出答案，如此交替，辩经期间不受周围环境干扰，尽管很多游客，可是他们依然是那么认真，不知道是作秀还是真正沉醉在如痴如梦的美妙的佛学天堂。
辩经，是西藏僧侣们学习藏学和佛学的方法之一，已流传千多年，从最早天竺莲花生来西藏传教，寺院内就流行用这种印象深刻的方式来教习功课，他们在继承着古老的学习方法，为佛学增辉。
看完了西藏的寺就看西藏的山和草原，我们在羊八井去泡温泉和骑马，在美丽的天空下，在世界之颠的草原上骑马心情自然快乐，看着那贫穷的牧民心中却别有一番滋味。
以前没有出来总以为自己比较贫穷，到了西藏以后才知道还有更贫穷和落后的地方，祖国人民同在一个蓝天下居然差距如此之大，我理解了中央开发大西北的深情厚意，佩服国家领导人的高瞻远瞩和伟大决策，实际上他们已开始运作自己的权力在为西部人民早日踏上幸福生活而努力，在实践，看看西藏的公路交通就知道西藏在悄然变化、等到正在建设西藏铁路全面贯通的时候，相信会有更多的人可以更便捷去体验西藏神秘的文化，更深切感受西藏的辛酸，更神情去领略雪域高原的风采，从而更珍惜自己现有的生活。
西藏之行，让我了解了西藏的思想和社会现状，给我上了一堂生动、真实的社会课，多么希望有一天能重返西藏，到那时，看到的将是处处洋溢着幸福的笑脸，处处展示着祖国民族的经典的异域风情，那时候的心情将不再忧愁，西藏人民带给世界人民的将是一个崭新的新西藏，我相信这一天很快就会到来，我将永远期待着！
，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰的点缀这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。大殿内的壁画亦算是布达拉宫内一道别致风景，在这堪称巨型绘画艺术长廊内，既记载有西藏佛教发展历史，又有五世达赖生平，文成公主进藏过程，还有西藏古代建筑形象和大量佛像金刚等等，说它是一部珍贵的历史画卷毫不为过。独特的布达拉宫同时又是神圣的。因为每当提及它时都会很自然地联想起西藏。在人们心中，这座凝结藏族劳动人民智慧又目睹汉藏文化交流的古建筑群，已经以其辉煌的雄姿和藏传佛教圣地的地位绝对地成为了藏民族的象徵。
浏览完布达拉宫的里面后我们不得不感叹，在这样高原的高山上建立如此精美的建筑经历如此长的历史还保留如此好的寺，难道真有上天的神灵一直在帮助保佑他们吗？
根据行程安排我们在西藏继续参观寺庙，去观摩西藏佛学的学校----哲蚌寺，因为这寺庙相当于我们内地的小学、中学、大学一样，曾培养了大量的佛学人才。
蚌寺位于拉萨西郊更培邬孜山南坡，占地20多万平方米，是藏传佛教格鲁派六大寺中最大的寺院，最盛时僧侣达到万人之众。哲蚌藏语意为“米聚”象征繁荣。该寺规模宏大，一座座经堂僧院依山而建，层层攀升，覆盖了半个山坡，气势磅礴，雄伟壮观，是一座名副其实的喇嘛城；鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。
哲蚌寺是由宗喀巴大师的得意弟子降央曲杰扎西贝丹于公元1416年始建，宗喀巴曾亲往主持了开光仪式，主要资助者是当时帕木竹巴王朝柳邬宗宗本（县官）朗噶桑布。初建的哲蚌寺规模很小，只有十几平方米的小殿堂和七个僧人。17世纪上半叶，五世达赖扩建了该寺，逐渐发展成七个扎仓五十个康村。
哲蚌寺建筑由郭芒、洛色林、德阳、阿巴四大扎仓（僧院）以及甘丹颇章宫、措钦大殿等组成。措钦大殿占地面积约4500平方米，殿前有一个2000平方米的石铺广场。甘丹颇章宫是二世到五世达赖驻锡之地。大经堂面积1800平方米。用183根大柱支撑，经堂内佛像罗列，经书堆砌，柱幡缤纷，四处都是唐卡壁画，在闪烁的油灯光中显得特别庄严神秘。在大殿周围和楼上的佛堂里，供奉着无数镇寺之宝，例如三、四世达赖的肉身灵塔、宗喀巴大师留下的白海螺、藏王颇罗鼐奉献的“米旺强巴”弥勒佛像等等。每年藏历六月三十日哲蚌雪顿节，寺后根培乌孜山坡上张挂巨型释迦牟尼佛像，成千上万信徒香和客旅游者观瞻朝拜，是哲蚌寺一年中最为盛大的节日。看着里面学习的青年喇嘛我心中无限感叹，这样是虚度人生岁月呢还是为佛学贡献自己宝贵的生命？也许正是由于他们的无私奉献，成就了佛学的辉煌。
最有意思的是到色拉寺看辩经，色拉寺与哲蚌、甘丹两寺并列是前藏三大寺之一。全名为色拉大乘洲“色拉”藏语意为玫瑰，因当年修建寺庙时乌孜山下原野上长满了茂盛的野玫瑰花而得寺名。由藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴委派其八大弟子之一的释迦也失于1419年用赴明朝觐见永乐皇帝所获赏赐建造。色拉寺虽然历经数百年风雨，几经重建现在看来也是规模宏大甚为壮观。在拉萨附近，虔诚的藏传佛教信徒一生中的第一个去处就是色拉寺，因为按照当地风俗，婴儿出生后不久要到色拉寺请喇嘛在孩子的鼻子上摸一道黑色的酥油灯烟灰，以企求能够健康成长。
我们走进寺内，看到密密麻麻的青年喇嘛在大树下辩经，规模甚是壮观，喇嘛们俩俩一组，一位盘腿打坐，双手合十置于胸前，另一位则左腿直立，右腿曲弓，左手平掌伸向对方，右手握拳空中高举。站立者大声向对方提问，坐者则大声作答，几乎答出问题的同时，站立者右拳猛击左掌，大声说出答案，如此交替，辩经期间不受周围环境干扰，尽管很多游客，可是他们依然是那么认真，不知道是作秀还是真正沉醉在如痴如梦的美妙的佛学天堂。
辩经，是西藏僧侣们学习藏学和佛学的方法之一，已流传千多年，从最早天竺莲花生来西藏传教，寺院内就流行用这种印象深刻的方式来教习功课，他们在继承着古老的学习方法，为佛学增辉。
看完了西藏的寺就看西藏的山和草原，我们在羊八井去泡温泉和骑马，在美丽的天空下，在世界之颠的草原上骑马心情自然快乐，看着那贫穷的牧民心中却别有一番滋味。
以前没有出来总以为自己比较贫穷，到了西藏以后才知道还有更贫穷和落后的地方，祖国人民同在一个蓝天下居然差距如此之大，我理解了中央开发大西北的深情厚意，佩服国家领导人的高瞻远瞩和伟大决策，实际上他们已开始运作自己的权力在为西部人民早日踏上幸福生活而努力，在实践，看看西藏的公路交通就知道西藏在悄然变化、等到正在建设西藏铁路全面贯通的时候，相信会有更多的人可以更便捷去体验西藏神秘的文化，更深切感受西藏的辛酸，更神情去领略雪域高原的风采，从而更珍惜自己现有的生活。
西藏之行，让我了解了西藏的思想和社会现状，给我上了一堂生动、真实的社会课，多么希望有一天能重返西藏，到那时，看到的将是处处洋溢着幸福的笑脸，处处展示着祖国民族的经典的异域风情，那时候的心情将不再忧愁，西藏人民带给世界人民的将是一个崭新的新西藏，我相信这一天很快就会到来，我将永远期待着！