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意；
若是哪夜巧机缘，生了娃娃算谁的。
美女是爸的儿媳，又是老爸的后妻；
小娃是儿的儿子，还是儿的小弟弟。
美女本来算他妻，现在该是妈或姨；
娃娃如何入家谱，排入谁的辈分里。
究竟是儿还是弟，分不清楚难调理；
若是要查d n a，只好远远逃脱去。
再说点，过去父母离世或清明节扫墓，有儿女购纸扎美女孝敬，不知是为伺候他们吃喝拉撒，还是为了供性补偿，也许兼而有之吧。
真没料到今日孝敬的不再是纸扎美女，而是货真价实的真女子，且还有与父共享者。
人间贪婪覆大地，世风日下怎评议；
有说责任在人间，贪腐官员带去的。
焚烧纸扎的美女，送给阴间腐败继；
有说阴间带的头，以俑陪葬开先例。
给阴间焚纸扎美女的先例确实早已有之，而且不少，送真美女的却是罕见，花钱供父亲玩儿的就更是凤毛麟角，非特殊材料制成的特殊阶层者根本无能为力，所以，那送美女给父亲者，决不可能是赚工资吃饭，耕田栽菜养家糊口的普通百姓。
古话叫做饱暖思淫欲，是指官僚权贵，现在也是一样，只能是那些不花力气赚钱的贪腐官员与奸商恶商官商，他们过度饱暖，于是把淫欲过剩送给他们的老爷子分享。
说起纸扎美女和俑，忽然想起孔夫子曾抨击“始作俑者”骂他们“其无后乎”
商代曾以真人殉葬，周朝改俑代替，就是木雕成人形供统治者阴间差使，男俑充当侍卫与劳工，女俑随身伺候与作为性奴。
以俑代人殉葬是进步，救了许多百姓的性命，孔夫子为什么要反对呢，难道他希望恢复以人殉葬吗？当然不是。
他是恶其不仁，是憎诸侯陪葬之奢华，是憎恶他们对人的不尊重。俑虽为木雕却与人一模一样，损了人的尊严。
这儿子送其父真美女，岂不比送纸扎美女更助长堕落与腐败。焚纸扎美女是虚拟，象征罢了，这儿子可不是虚拟，送给一个实实在在的女子啊。
送给木头人孔老夫子都吵吵骂骂，如果知道此情此景，岂不更要骂骂咧咧，辱骂“其无后乎！”
孔夫子已不能还阳，且以他的理念按前诗原韵，作几首打油诗代替。
这个儿子不懂礼，父子同演丢脸戏；
丈夫没有保晚节，妻子九泉哭唧唧。
梦里骂他没情义，斥儿害父丢脸皮；
为图金钱丧贞洁，美丽女子遭唾弃。
礼义廉耻忠孝悌，做人起步的道理；
不廉无耻缺尊严，背叛发妻失信义。
社会谴责人摒弃，丧失殆尽仁与义；
马列先烈不敢认，祖宗踢出宗庙去。
腐败至极共美女，高官此事多多地；
不管官位有多高，无廉没耻遭鄙弃。
不肖孝敬本反义，把两强搭作标题；
轻描淡写忽悠也，为其留着一层皮
意；
若是哪夜巧机缘，生了娃娃算谁的。
美女是爸的儿媳，又是老爸的后妻；
小娃是儿的儿子，还是儿的小弟弟。
美女本来算他妻，现在该是妈或姨；
娃娃如何入家谱，排入谁的辈分里。
究竟是儿还是弟，分不清楚难调理；
若是要查d n a，只好远远逃脱去。
再说点，过去父母离世或清明节扫墓，有儿女购纸扎美女孝敬，不知是为伺候他们吃喝拉撒，还是为了供性补偿，也许兼而有之吧。
真没料到今日孝敬的不再是纸扎美女，而是货真价实的真女子，且还有与父共享者。
人间贪婪覆大地，世风日下怎评议；
有说责任在人间，贪腐官员带去的。
焚烧纸扎的美女，送给阴间腐败继；
有说阴间带的头，以俑陪葬开先例。
给阴间焚纸扎美女的先例确实早已有之，而且不少，送真美女的却是罕见，花钱供父亲玩儿的就更是凤毛麟角，非特殊材料制成的特殊阶层者根本无能为力，所以，那送美女给父亲者，决不可能是赚工资吃饭，耕田栽菜养家糊口的普通百姓。
古话叫做饱暖思淫欲，是指官僚权贵，现在也是一样，只能是那些不花力气赚钱的贪腐官员与奸商恶商官商，他们过度饱暖，于是把淫欲过剩送给他们的老爷子分享。
说起纸扎美女和俑，忽然想起孔夫子曾抨击“始作俑者”骂他们“其无后乎”
商代曾以真人殉葬，周朝改俑代替，就是木雕成人形供统治者阴间差使，男俑充当侍卫与劳工，女俑随身伺候与作为性奴。
以俑代人殉葬是进步，救了许多百姓的性命，孔夫子为什么要反对呢，难道他希望恢复以人殉葬吗？当然不是。
他是恶其不仁，是憎诸侯陪葬之奢华，是憎恶他们对人的不尊重。俑虽为木雕却与人一模一样，损了人的尊严。
这儿子送其父真美女，岂不比送纸扎美女更助长堕落与腐败。焚纸扎美女是虚拟，象征罢了，这儿子可不是虚拟，送给一个实实在在的女子啊。
送给木头人孔老夫子都吵吵骂骂，如果知道此情此景，岂不更要骂骂咧咧，辱骂“其无后乎！”
孔夫子已不能还阳，且以他的理念按前诗原韵，作几首打油诗代替。
这个儿子不懂礼，父子同演丢脸戏；
丈夫没有保晚节，妻子九泉哭唧唧。
梦里骂他没情义，斥儿害父丢脸皮；
为图金钱丧贞洁，美丽女子遭唾弃。
礼义廉耻忠孝悌，做人起步的道理；
不廉无耻缺尊严，背叛发妻失信义。
社会谴责人摒弃，丧失殆尽仁与义；
马列先烈不敢认，祖宗踢出宗庙去。
腐败至极共美女，高官此事多多地；
不管官位有多高，无廉没耻遭鄙弃。
不肖孝敬本反义，把两强搭作标题；
轻描淡写忽悠也，为其留着一层皮