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> 其他如写飞燕为了求子“多以小犊车载少年子与通”以及写飞燕假托怀孕，密搜民间子冒充一节，对于古代宫闱淫乱黑暗的揭露，也是有概括意义的。
作者在别传卷端写了一段小序，自称本篇发现于李生家的墙角破筐，自己补缀成篇。明代很有识见的学者胡应麟没有识破作者的狡狯，猜测本篇是六朝人的作品，实际正入作者之彀中。
当然，胡应麟之推崇这篇小说，并不完全在于误以为它出于六朝人之手，而是认为，除了文风古朴以外，别传在描写上，比外传要好得多。他特别欣赏篇中描写赵昭仪沐浴的“兰阳滟滟，昭仪坐其中，若三尺寒泉浸明玉”等句，以为百世以下读之，也令人心动。
从小说美学的立场看，飞燕别传确实比外传要高明的多，以至在文言小说衰微的宋代，可入“杰作”之列。以后南宋皇都风月主人编的绿窗新话着录之赵飞燕私通赤凤、汉成帝服慎恤胶两篇，都直接翻演别传，明人西汉演义大段描写的赵飞燕的故事，情节也受别传的影响。这种陈陈相因直到昭阳趣史∶
小说称飞燕前身是海外青邱山上的一个燕子精，其妹合德前身是松果山上的九尾野孤精。二妖均修炼多年。一日野狐精变为美貌妇人，下山等候路人，要骗取男子的真阳以成正果。恰燕子精变为男子也下山来，要取女子的真阴以成正果。
两精交合，燕精因功力不及狐精而被吸去真阳，于是纠集同类找狐精寻仇。燕、狐大战，昏天黑地，北极佑圣真君从此经过，命邓天若收缚二妖，交玉帝处置。
玉帝罚二妖下凡做万民之母，以求正果。
下面接写飞燕姊妹投胎，成为冯万金与姑苏主的私生女。飞燕本名宜主，因聪明美丽、身体轻捷，人称飞燕。冯万金和姑苏主死后，飞燕姊妹无所依托，因移居长安，遇射鸟儿相助，遂与其苟合。为避人欺侮，二人躲进侍郎赵临所居的洪福巷住，有人引荐进入赵府，被赵临夫妇认作乾女儿，在赵府学习歌舞弹唱。
汉成帝驾临赵家，爱飞燕舞姿，带飞燕入宫，封婕妤。
成帝宠爱飞燕，贬许皇后为庶人，立飞燕为后。随即合德也被荐入宫，也被封为婕妤，成帝感到于合德身上可以得到更大的性满足，因终日与合德缱绻，受到冷落的飞燕难耐寂寞，就暗中召进射鸟儿，重叙旧欢，又私燕赤凤，选若干美少年进宫，以供咱己淫乐。成帝与合德纵淫，因合德给成帝服春药过量，致成帝精尽而亡；合德畏罪呕血而死。哀帝即位，册飞燕为皇太后。平帝上台，贬飞燕为考成皇后，旋废为庶人，飞燕自知难免于死，自缢而亡。
小说以因果报应结尾∶飞燕、合德魂归天上，玉帝因责二人于世间淫乱，罚合德为巨鼋去北海受千载冰寒之苦；罚飞燕为猛虎，到冷靖山苦熬饥饿。二人恐惧万端，求救于如意真人。原来汉成帝即如意真人下凡。如意真人想起与二人旧日之恩情，因在玉帝面前为二人求情，玉帝改罚二人在如意真人院受戒三百年，再求正果。
昭阳趣史拼凑多种写赵飞燕姊妹故事的小说以成篇，仅于小说开头、结尾强悍上一些因果报应的情节。其所追求的实际是借小说以泄欲，所以极力夸张飞燕姊妹之淫行，对性行为进行夸张的秽亵描写。
说穿了，在昭阳趣史中，作者仅仅是把飞燕、合德作为其展示性行为的一种寄体。黄摩西小说小话说其“不脱通常艳情小说之习气”甚是。其中写赵飞燕放荡，如与诸少年之淫行，较之其他小说更甚。小说虽然在因果报应的框架下展开，却缺乏最起码的历史意识和善恶是非的观念，对女性也缺乏同情心。
本书前有一篇趣史序，其中说到∶“向刻王妃媚史，足为玉妃知己，苦不工以写昭阳之趣，昭阳于九原宁不遗恨于君耶？乃爰辑其外纪题曰昭阳趣史。”
玉妃媚史是写唐明皇与杨贵妃荒淫故事的小说，现存清乾隆辛巳年（1 761）的翻刻本，系据太平广记及绿窗新话等书所说杨玉环逸事敷衍而成，也专意于艳情描写，与唐五代至宋元以来有关杨贵妃的笔记、传奇、戏曲、说唱等作品相比，格调显得十分低下。
清初刘廷机在园杂志曾将玉妃媚史与肉蒲团、绣榻野史、浪史等相提并论，谓之“流毒不尽”根据这篇序言，可知玉妃媚史与昭阳趣史为一人所作的姊妹篇，由此大略可以窥见作者之识见与心理。
昭阳趣史以抄本和清刊本流传，刊本全称新编出像赵飞燕昭阳趣史，有图二十一幅，其中第十一幅有题“辛酉孟秋写于有况居”似刻于明天启元年（1621）。也有明刻本存世，现藏于日本私家。与玉妃媚史一样，昭阳趣史亦署“古杭艳艳生编”不详其为何许人也。
> 其他如写飞燕为了求子“多以小犊车载少年子与通”以及写飞燕假托怀孕，密搜民间子冒充一节，对于古代宫闱淫乱黑暗的揭露，也是有概括意义的。
作者在别传卷端写了一段小序，自称本篇发现于李生家的墙角破筐，自己补缀成篇。明代很有识见的学者胡应麟没有识破作者的狡狯，猜测本篇是六朝人的作品，实际正入作者之彀中。
当然，胡应麟之推崇这篇小说，并不完全在于误以为它出于六朝人之手，而是认为，除了文风古朴以外，别传在描写上，比外传要好得多。他特别欣赏篇中描写赵昭仪沐浴的“兰阳滟滟，昭仪坐其中，若三尺寒泉浸明玉”等句，以为百世以下读之，也令人心动。
从小说美学的立场看，飞燕别传确实比外传要高明的多，以至在文言小说衰微的宋代，可入“杰作”之列。以后南宋皇都风月主人编的绿窗新话着录之赵飞燕私通赤凤、汉成帝服慎恤胶两篇，都直接翻演别传，明人西汉演义大段描写的赵飞燕的故事，情节也受别传的影响。这种陈陈相因直到昭阳趣史∶
小说称飞燕前身是海外青邱山上的一个燕子精，其妹合德前身是松果山上的九尾野孤精。二妖均修炼多年。一日野狐精变为美貌妇人，下山等候路人，要骗取男子的真阳以成正果。恰燕子精变为男子也下山来，要取女子的真阴以成正果。
两精交合，燕精因功力不及狐精而被吸去真阳，于是纠集同类找狐精寻仇。燕、狐大战，昏天黑地，北极佑圣真君从此经过，命邓天若收缚二妖，交玉帝处置。
玉帝罚二妖下凡做万民之母，以求正果。
下面接写飞燕姊妹投胎，成为冯万金与姑苏主的私生女。飞燕本名宜主，因聪明美丽、身体轻捷，人称飞燕。冯万金和姑苏主死后，飞燕姊妹无所依托，因移居长安，遇射鸟儿相助，遂与其苟合。为避人欺侮，二人躲进侍郎赵临所居的洪福巷住，有人引荐进入赵府，被赵临夫妇认作乾女儿，在赵府学习歌舞弹唱。
汉成帝驾临赵家，爱飞燕舞姿，带飞燕入宫，封婕妤。
成帝宠爱飞燕，贬许皇后为庶人，立飞燕为后。随即合德也被荐入宫，也被封为婕妤，成帝感到于合德身上可以得到更大的性满足，因终日与合德缱绻，受到冷落的飞燕难耐寂寞，就暗中召进射鸟儿，重叙旧欢，又私燕赤凤，选若干美少年进宫，以供咱己淫乐。成帝与合德纵淫，因合德给成帝服春药过量，致成帝精尽而亡；合德畏罪呕血而死。哀帝即位，册飞燕为皇太后。平帝上台，贬飞燕为考成皇后，旋废为庶人，飞燕自知难免于死，自缢而亡。
小说以因果报应结尾∶飞燕、合德魂归天上，玉帝因责二人于世间淫乱，罚合德为巨鼋去北海受千载冰寒之苦；罚飞燕为猛虎，到冷靖山苦熬饥饿。二人恐惧万端，求救于如意真人。原来汉成帝即如意真人下凡。如意真人想起与二人旧日之恩情，因在玉帝面前为二人求情，玉帝改罚二人在如意真人院受戒三百年，再求正果。
昭阳趣史拼凑多种写赵飞燕姊妹故事的小说以成篇，仅于小说开头、结尾强悍上一些因果报应的情节。其所追求的实际是借小说以泄欲，所以极力夸张飞燕姊妹之淫行，对性行为进行夸张的秽亵描写。
说穿了，在昭阳趣史中，作者仅仅是把飞燕、合德作为其展示性行为的一种寄体。黄摩西小说小话说其“不脱通常艳情小说之习气”甚是。其中写赵飞燕放荡，如与诸少年之淫行，较之其他小说更甚。小说虽然在因果报应的框架下展开，却缺乏最起码的历史意识和善恶是非的观念，对女性也缺乏同情心。
本书前有一篇趣史序，其中说到∶“向刻王妃媚史，足为玉妃知己，苦不工以写昭阳之趣，昭阳于九原宁不遗恨于君耶？乃爰辑其外纪题曰昭阳趣史。”
玉妃媚史是写唐明皇与杨贵妃荒淫故事的小说，现存清乾隆辛巳年（1 761）的翻刻本，系据太平广记及绿窗新话等书所说杨玉环逸事敷衍而成，也专意于艳情描写，与唐五代至宋元以来有关杨贵妃的笔记、传奇、戏曲、说唱等作品相比，格调显得十分低下。
清初刘廷机在园杂志曾将玉妃媚史与肉蒲团、绣榻野史、浪史等相提并论，谓之“流毒不尽”根据这篇序言，可知玉妃媚史与昭阳趣史为一人所作的姊妹篇，由此大略可以窥见作者之识见与心理。
昭阳趣史以抄本和清刊本流传，刊本全称新编出像赵飞燕昭阳趣史，有图二十一幅，其中第十一幅有题“辛酉孟秋写于有况居”似刻于明天启元年（1621）。也有明刻本存世，现藏于日本私家。与玉妃媚史一样，昭阳趣史亦署“古杭艳艳生编”不详其为何许人也。