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无月并没有融入熙熙攘攘的人群，而是跟在队伍的末尾走到了擂台之上。
147在整个擂台中间的位置，无月并没有花费太大的功夫便找到了它，近距离看石桌，才发现它包裹着一层朦胧的光芒，乃是精神力化形而来，无月不由地多看了左相几眼，一下子搞出这么多石桌，可想而知其精神力的强大。
待到所有人落座后，无数的纸张飞掠而出，准确地落在了每个人的面前。
纸上只有一个问题：新朝初立，当如何稳定局面？
对于这个问题无月并不陌生，还在墨月森林的时候，云黎在讲述皇朝更迭时，他们就对这个问题进行过探讨。
当时的韩王朝和孙王朝采取了完全不同的两个方法——
韩王朝属于柔性安抚，从百姓的角度入手，先聚拢了民心，然后才将各种势力安插了进去，因为少了很多不必要的反抗，所以没有爆发太大规模的内乱。
孙王朝则是和地域有关，采取了暴力压制的方法，所有不服的人全都倒在了他们军队的铁蹄之下，虽然一方面给了百姓们一个相对安稳的生活环境，但也在百姓心中留下了一点恐惧的心理。
不管是哪种方法，只要最终皇朝稳定了，就是好的方法，后人也很少去点评他们的功过。
不过无月却有不同的心思，《国》有三册二十七术，无月还是通读过一遍，虽然很多内容都没有理解到，但有一句话他是记得很清楚的——还是无心专门写给他的——治国中的大小事，都离不开人、事、物。换言之，新朝初立，也应从这三个维度进行才是。
有了思路后，无月没有任何的犹豫，凭着脑海中对《国》的记忆开始了奋笔疾书：
“国有国本，国有国风，立国之基，在于人，立国之要，在于物，立国之难，在于事。
人不齐，则心不聚，心不聚，则国之乱。新朝初立，以人为先，芸芸众生，平民为先。亲民者，民心所向，凡事均可水到渠成；疏民者，背道而驰，凡事必会困难重重。
民所意，太平、富足、公正，其所对，安全、温饱、清廉。安全在于实力，强大自会为人所靠；温饱在于政策，税收、粮田、杂物，利民便可亲民；清廉在于品行，为官者清，为民者亲，官正则民安，话有可说，冤有可报。
人所喜仅身份而已，屈尊降贵不若真诚礼待，一瞥一笑皆是话，伸手不打笑脸人。
物所缺，国所缺，军事强大所需，生活富足所需，强盛之姿所需。
物取自于人，人定之余精于物，然，物依于术，立国必须传术，取于人，用于人，方是强盛之本源。
物虽好，但有极，若越极则民不聊生、怨声载道，似通天之塔，埋骨无数，纵是恢弘，亦要背负无尽骂名。
人定、物足，便行处事之事。
事分三种，一乃国... -->>
无月并没有融入熙熙攘攘的人群，而是跟在队伍的末尾走到了擂台之上。
147在整个擂台中间的位置，无月并没有花费太大的功夫便找到了它，近距离看石桌，才发现它包裹着一层朦胧的光芒，乃是精神力化形而来，无月不由地多看了左相几眼，一下子搞出这么多石桌，可想而知其精神力的强大。
待到所有人落座后，无数的纸张飞掠而出，准确地落在了每个人的面前。
纸上只有一个问题：新朝初立，当如何稳定局面？
对于这个问题无月并不陌生，还在墨月森林的时候，云黎在讲述皇朝更迭时，他们就对这个问题进行过探讨。
当时的韩王朝和孙王朝采取了完全不同的两个方法——
韩王朝属于柔性安抚，从百姓的角度入手，先聚拢了民心，然后才将各种势力安插了进去，因为少了很多不必要的反抗，所以没有爆发太大规模的内乱。
孙王朝则是和地域有关，采取了暴力压制的方法，所有不服的人全都倒在了他们军队的铁蹄之下，虽然一方面给了百姓们一个相对安稳的生活环境，但也在百姓心中留下了一点恐惧的心理。
不管是哪种方法，只要最终皇朝稳定了，就是好的方法，后人也很少去点评他们的功过。
不过无月却有不同的心思，《国》有三册二十七术，无月还是通读过一遍，虽然很多内容都没有理解到，但有一句话他是记得很清楚的——还是无心专门写给他的——治国中的大小事，都离不开人、事、物。换言之，新朝初立，也应从这三个维度进行才是。
有了思路后，无月没有任何的犹豫，凭着脑海中对《国》的记忆开始了奋笔疾书：
“国有国本，国有国风，立国之基，在于人，立国之要，在于物，立国之难，在于事。
人不齐，则心不聚，心不聚，则国之乱。新朝初立，以人为先，芸芸众生，平民为先。亲民者，民心所向，凡事均可水到渠成；疏民者，背道而驰，凡事必会困难重重。
民所意，太平、富足、公正，其所对，安全、温饱、清廉。安全在于实力，强大自会为人所靠；温饱在于政策，税收、粮田、杂物，利民便可亲民；清廉在于品行，为官者清，为民者亲，官正则民安，话有可说，冤有可报。
人所喜仅身份而已，屈尊降贵不若真诚礼待，一瞥一笑皆是话，伸手不打笑脸人。
物所缺，国所缺，军事强大所需，生活富足所需，强盛之姿所需。
物取自于人，人定之余精于物，然，物依于术，立国必须传术，取于人，用于人，方是强盛之本源。
物虽好，但有极，若越极则民不聊生、怨声载道，似通天之塔，埋骨无数，纵是恢弘，亦要背负无尽骂名。
人定、物足，便行处事之事。
事分三种，一乃国... -->>
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