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难说这是一首好诗，因为它过于直白，没有诗味。倒像一篇断句的散文，大概是翻译或东西方文化的差异。但是我们可以看出，女人的乳房在男人的呵护和欣赏下，变的那样美丽和诱人。
而中国女人的乳房就没有那么幸运了，在没有呵护、没有关爱境遇里，把乳房包裹的紧紧的，旧时的女人多用一种“束胸带”尽量把那疯长的乳房给压下去。在中国的主流文字里，对女子的描写可谓细致入微，写手、写皮肤、写颈、写牙齿、写眉毛、写眼睛，惟独把乳房给遗漏了。女人什么都可以描写，衣服里面的东西一概免谈，其实细想一下，手、皮肤、颈、牙齿、眉毛、眼睛都不过是人体的一个器官而已，与乳房又有多大区别呢？却小心翼翼的不敢越雷池一步，中国文人的虚伪由此可见一斑。但是在一些古代笔记里，缩手缩脚的文人倒也很放的开，其压抑的情怀在这里得到了最大的释放。隋唐遗史里记载了杨贵妃的故事，说是杨贵妃和安禄山私通，被安禄山的指甲抓破了乳房，她于是发明了一种叫“诃子”的胸衣遮挡。又传说，杨贵妃有次喝酒，衣服滑落，微露胸乳，唐玄宗摸着她的乳房，形容说：“软温新剥鸡头肉。”安禄山在一旁联句：“滑腻初凝塞上酥。”唐玄宗全不在意，还笑道：“果然是胡人，只识酥。”安禄山描写的是乳房的触觉，未免过份，后人评论说：“若非亲手抚摩过，那识如酥滑腻来？”酥胸一词就是由此而来。唐玄宗把乳房比做鸡头肉，写的实在有新意，不知道是不是他的首创。这鸡头乃一种水生植物，可食，想必去皮后一定爱煞人也。至此，但凡描写乳房的都照着这个路子，株林野史描写子蜜与素娥调情，算是在乳房上做了一篇好文章：“因素娥只穿香罗汗衫，乳峰透露，遂说道：‘妹妹一双好乳。’素娥脸红了一红，遂笑道：‘哥哥你吃个罢。’子蜜就把嘴一伸，素娥照脸打了一手掌道：‘小贼杀的，你真个吃么？’子蜜道：‘我真个吃。’遂向前扯开罗衫，露出一对乳峰，又白又嫩，如新蒸的鸡头子。乳尖一点娇红，真是令人爱杀。遂用口吮住不放”这些敢对乳房赤裸裸描写的文字，多是上不了台面的读本，当时的主流文字并没给予过多的关注，乳房在一般人心目中依然是很神秘的东西。有一则“乳疡不医”的故事，说的是马氏乳房生疡，人们劝她请医治疗，马氏说：“吾杨氏寡妇也，宁死，此疾不可男子见。”因为不肯给男子看见乳房，拒绝就医，她就这样死了。这故事广为流传，效仿者很多。这里乳房不仅仅是神秘的问题了，而是上升到涉及贞洁、关乎道德的高度了，实在是严重的很。不过由此看来，中国人也知道乳房很容易和性联系到一起，所以尽量不让它有机会出现。所以，一直以来，中国女人的乳房完全被孩童独霸了，缺少男人精神上的培育，这恐怕是与东西方女人乳房不一样的地方。
西方乳房文化承认女人的乳房对男人的诱惑，而中国乳房文化却极力回避了这个问题。
不管怎么说，乳房对男人有着极大的诱惑作用，这一点恐怕连最保守的人也不的不承认。女人丰满的乳房，常常会激起男人无限的联想。当一个男人和女人温存时，他首先要探究的便是乳房，他会在双乳之间，表现出乖顺与忘情。在女人的怀抱里，吸吮乳房时，男人会有一种强烈的归属感，无论是顶天立地的英雄，还是默默劳作的力夫，都会唤起他藏在心底无限的柔情，仿佛回到孩提时代，体会到一种特有的平静和愉快。只有在这一刻，英雄般的男人，才会像一个稚气未脱的孩子，任性、顽皮、甚至撒娇，男人在红尘世界的君子风度一扫而光，尽情的享受着愉快的时光。在日常生活里，乳房有着非常积极的作用，女同事漂亮的乳房，常常调节着工作的气氛，使男人在愉快的氛围里，轻松的劳作。艺术家们在表现人体形象时，也常常用乳房来体现女性的美丽。男人们在自己的房间里，挂上一幅有美丽乳房的画，会感到无比愉悦。一个多么狂放不羁的男人，在乳房的滋润下，一定会变的温顺、安静起来。乳房作为女人身体的一部分，受到男人如此的贪恋，有着如此强大的吸引力，完全上升为一种精神活动，应该属于人类文化现象。乳房的意义已经远远超越了它的实用功能，在劳作之余，我们依偎在爱人的怀抱里，静静的抚弄着乳房，该是怎样的愉悦和放松？看来我们应该感谢上帝，给女人塑造了一对美丽的乳房。女人的乳房装点了这个世界，使我们的生活变的多姿多彩，使得野心勃勃、争强好斗的男人有了一块放松心情的圣地。
有女权主义者极力反对用乳房取悦男人，试图让乳房重新回到孩童的口中，我们很难去驳斥这种论点，但是，在一个没有乳房的世界，人类的生活该是多么乏味啊。
2006-3-2
难说这是一首好诗，因为它过于直白，没有诗味。倒像一篇断句的散文，大概是翻译或东西方文化的差异。但是我们可以看出，女人的乳房在男人的呵护和欣赏下，变的那样美丽和诱人。
而中国女人的乳房就没有那么幸运了，在没有呵护、没有关爱境遇里，把乳房包裹的紧紧的，旧时的女人多用一种“束胸带”尽量把那疯长的乳房给压下去。在中国的主流文字里，对女子的描写可谓细致入微，写手、写皮肤、写颈、写牙齿、写眉毛、写眼睛，惟独把乳房给遗漏了。女人什么都可以描写，衣服里面的东西一概免谈，其实细想一下，手、皮肤、颈、牙齿、眉毛、眼睛都不过是人体的一个器官而已，与乳房又有多大区别呢？却小心翼翼的不敢越雷池一步，中国文人的虚伪由此可见一斑。但是在一些古代笔记里，缩手缩脚的文人倒也很放的开，其压抑的情怀在这里得到了最大的释放。隋唐遗史里记载了杨贵妃的故事，说是杨贵妃和安禄山私通，被安禄山的指甲抓破了乳房，她于是发明了一种叫“诃子”的胸衣遮挡。又传说，杨贵妃有次喝酒，衣服滑落，微露胸乳，唐玄宗摸着她的乳房，形容说：“软温新剥鸡头肉。”安禄山在一旁联句：“滑腻初凝塞上酥。”唐玄宗全不在意，还笑道：“果然是胡人，只识酥。”安禄山描写的是乳房的触觉，未免过份，后人评论说：“若非亲手抚摩过，那识如酥滑腻来？”酥胸一词就是由此而来。唐玄宗把乳房比做鸡头肉，写的实在有新意，不知道是不是他的首创。这鸡头乃一种水生植物，可食，想必去皮后一定爱煞人也。至此，但凡描写乳房的都照着这个路子，株林野史描写子蜜与素娥调情，算是在乳房上做了一篇好文章：“因素娥只穿香罗汗衫，乳峰透露，遂说道：‘妹妹一双好乳。’素娥脸红了一红，遂笑道：‘哥哥你吃个罢。’子蜜就把嘴一伸，素娥照脸打了一手掌道：‘小贼杀的，你真个吃么？’子蜜道：‘我真个吃。’遂向前扯开罗衫，露出一对乳峰，又白又嫩，如新蒸的鸡头子。乳尖一点娇红，真是令人爱杀。遂用口吮住不放”这些敢对乳房赤裸裸描写的文字，多是上不了台面的读本，当时的主流文字并没给予过多的关注，乳房在一般人心目中依然是很神秘的东西。有一则“乳疡不医”的故事，说的是马氏乳房生疡，人们劝她请医治疗，马氏说：“吾杨氏寡妇也，宁死，此疾不可男子见。”因为不肯给男子看见乳房，拒绝就医，她就这样死了。这故事广为流传，效仿者很多。这里乳房不仅仅是神秘的问题了，而是上升到涉及贞洁、关乎道德的高度了，实在是严重的很。不过由此看来，中国人也知道乳房很容易和性联系到一起，所以尽量不让它有机会出现。所以，一直以来，中国女人的乳房完全被孩童独霸了，缺少男人精神上的培育，这恐怕是与东西方女人乳房不一样的地方。
西方乳房文化承认女人的乳房对男人的诱惑，而中国乳房文化却极力回避了这个问题。
不管怎么说，乳房对男人有着极大的诱惑作用，这一点恐怕连最保守的人也不的不承认。女人丰满的乳房，常常会激起男人无限的联想。当一个男人和女人温存时，他首先要探究的便是乳房，他会在双乳之间，表现出乖顺与忘情。在女人的怀抱里，吸吮乳房时，男人会有一种强烈的归属感，无论是顶天立地的英雄，还是默默劳作的力夫，都会唤起他藏在心底无限的柔情，仿佛回到孩提时代，体会到一种特有的平静和愉快。只有在这一刻，英雄般的男人，才会像一个稚气未脱的孩子，任性、顽皮、甚至撒娇，男人在红尘世界的君子风度一扫而光，尽情的享受着愉快的时光。在日常生活里，乳房有着非常积极的作用，女同事漂亮的乳房，常常调节着工作的气氛，使男人在愉快的氛围里，轻松的劳作。艺术家们在表现人体形象时，也常常用乳房来体现女性的美丽。男人们在自己的房间里，挂上一幅有美丽乳房的画，会感到无比愉悦。一个多么狂放不羁的男人，在乳房的滋润下，一定会变的温顺、安静起来。乳房作为女人身体的一部分，受到男人如此的贪恋，有着如此强大的吸引力，完全上升为一种精神活动，应该属于人类文化现象。乳房的意义已经远远超越了它的实用功能，在劳作之余，我们依偎在爱人的怀抱里，静静的抚弄着乳房，该是怎样的愉悦和放松？看来我们应该感谢上帝，给女人塑造了一对美丽的乳房。女人的乳房装点了这个世界，使我们的生活变的多姿多彩，使得野心勃勃、争强好斗的男人有了一块放松心情的圣地。
有女权主义者极力反对用乳房取悦男人，试图让乳房重新回到孩童的口中，我们很难去驳斥这种论点，但是，在一个没有乳房的世界，人类的生活该是多么乏味啊。
2006-3-2