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前面四样东西，王天瞳完全没弄明白到底是干什么用的，不由得感觉有些挫败。
他摇摇头，拿起来最后一样东西--那个全皮质的本子。
说它是全皮质的本子，是因为从封面到内页再加上封底，完全都是用同样的材料制成的。这种材料摸起来很柔软，像是动物的皮，但是具体是什么动物的皮，王天瞳则是说不出来。
封面和封底里面应该是包裹了硬一些的材料，让整个本子看起来不至于软塌塌的。
整个本子呈淡棕色，比A4纸略大，不厚，只有二三十张内页。内页很薄，和一张纸的厚度差不多。整个本子用透明的线装订而成。
王天瞳抓着一张内页稍稍用力扯了扯，感觉非常结实。
简单地看了一下，封面和封底上没有字迹，内页上都密密麻麻的蝇头小楷，写满了整整十几页，字迹非常工整。其余的页面则都是空白的。
仔细看来，本子中的字迹颜色并不是黑色，而是墨绿色的，不像是通常用的墨汁。
内页上所写的字都是繁体的，幸亏王天瞳早就看遍了港产片，繁体字对他来说没什么难度。
反正眼下没什么事情，王天瞳便躺下仔仔细细的看起这个皮本子上的内容来。
在笔记中，陈阿婆说了一些她自己及其家族的一些事情，还有就是一些上古年间的一些传闻。
陈阿婆之所以托陈标叔把这些东西转交给王天瞳，是因为她感觉自己将不久于人世。
陈阿婆知道王天瞳有很多疑问：这些东西为什么会留给他？这些东西是做什么用的？前些年村子里发生的那些诡异恐怖的事情是怎么回事？等等等等……
陈阿婆虽然没有在第一页就解释明白，但是也告诉王天瞳不要着急，她会从头到尾、一点点、慢慢的给王天瞳解释清楚，至少是把她所知道的全都在这个本子里面写清楚。等王天瞳全部看完这册子里的文字，应该就会明白一些了。
陈阿婆本姓姒，名辰，祖籍汶山郡广柔县人（就是今天四川汶川北川一带），为禹王第二百九十九代后人。
秦朝以前，禹王后人曾经非常兴旺，各个支脉曾遍布华夏，甚至到达异域蛮荒，但秦朝以后，流淌着禹王之血的人已经非常稀少，而陈阿婆这一脉，也只剩下她一个人，阿婆一死，这一脉也就断绝了。
而禹王一族的衰败，与术、与秦王嬴政都有莫大的关系。
华夏自古就有“六艺”，分别是，礼、乐、射、御、书、数。最后的一艺为数，本应为学术之“术”，而非数字之“数”。
术之一道源自《河图》，相传禹王治水之时，曾得黄河水神河伯赠与《河图》，禹王除依靠河图治理水患，更从中悟出术之一道，并以此来推演未启之事。
自此，术始现于天下。
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前面四样东西，王天瞳完全没弄明白到底是干什么用的，不由得感觉有些挫败。
他摇摇头，拿起来最后一样东西--那个全皮质的本子。
说它是全皮质的本子，是因为从封面到内页再加上封底，完全都是用同样的材料制成的。这种材料摸起来很柔软，像是动物的皮，但是具体是什么动物的皮，王天瞳则是说不出来。
封面和封底里面应该是包裹了硬一些的材料，让整个本子看起来不至于软塌塌的。
整个本子呈淡棕色，比A4纸略大，不厚，只有二三十张内页。内页很薄，和一张纸的厚度差不多。整个本子用透明的线装订而成。
王天瞳抓着一张内页稍稍用力扯了扯，感觉非常结实。
简单地看了一下，封面和封底上没有字迹，内页上都密密麻麻的蝇头小楷，写满了整整十几页，字迹非常工整。其余的页面则都是空白的。
仔细看来，本子中的字迹颜色并不是黑色，而是墨绿色的，不像是通常用的墨汁。
内页上所写的字都是繁体的，幸亏王天瞳早就看遍了港产片，繁体字对他来说没什么难度。
反正眼下没什么事情，王天瞳便躺下仔仔细细的看起这个皮本子上的内容来。
在笔记中，陈阿婆说了一些她自己及其家族的一些事情，还有就是一些上古年间的一些传闻。
陈阿婆之所以托陈标叔把这些东西转交给王天瞳，是因为她感觉自己将不久于人世。
陈阿婆知道王天瞳有很多疑问：这些东西为什么会留给他？这些东西是做什么用的？前些年村子里发生的那些诡异恐怖的事情是怎么回事？等等等等……
陈阿婆虽然没有在第一页就解释明白，但是也告诉王天瞳不要着急，她会从头到尾、一点点、慢慢的给王天瞳解释清楚，至少是把她所知道的全都在这个本子里面写清楚。等王天瞳全部看完这册子里的文字，应该就会明白一些了。
陈阿婆本姓姒，名辰，祖籍汶山郡广柔县人（就是今天四川汶川北川一带），为禹王第二百九十九代后人。
秦朝以前，禹王后人曾经非常兴旺，各个支脉曾遍布华夏，甚至到达异域蛮荒，但秦朝以后，流淌着禹王之血的人已经非常稀少，而陈阿婆这一脉，也只剩下她一个人，阿婆一死，这一脉也就断绝了。
而禹王一族的衰败，与术、与秦王嬴政都有莫大的关系。
华夏自古就有“六艺”，分别是，礼、乐、射、御、书、数。最后的一艺为数，本应为学术之“术”，而非数字之“数”。
术之一道源自《河图》，相传禹王治水之时，曾得黄河水神河伯赠与《河图》，禹王除依靠河图治理水患，更从中悟出术之一道，并以此来推演未启之事。
自此，术始现于天下。
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