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武丁时期的卜辞中关于师般的记载很多，武丁常“令”师般，也就是“命”，就是给师般以王命去办事。如：
贞：令般。令师般眔蟌。
“眔”后来读音沓，实际上是“涕”的初文，象眼目中流泪之形，卜辞中用为“暨”字，同及。“令师般眔（曁）蟌”就是命令师般及蟌共同去办事，蟌也是武丁的重要大臣。可见武丁对师般十分的信任，所以常常命令他去办事，或者和某位大臣共同去办事。或召唤般和蟌、侯告、◎佐和【网戈】共同为王办事。
根据卜辞里的记载，师般的工作主要是“取”：
辛酉卜，宾贞：乎（呼）师般取朋，不……屯。
甲骨卜辞
乎师般取，往自敦。
贞：勿令师般取……于彭、龙。
乎师般取。
戊辰卜，宾贞：乎师般取于夫。不玄黾。
贞：勿乎师般取。
贞叀般乎取。
乙亥卜，般取多臣……。
己酉卜壳[贞]：……令般取龙。
贞：乎取般獣（狩）。
贞：今般取于尻，王用若。
贞：叀般令取氐。
关于“取”的问题很复杂，有的用为取得之意，如“取鱼”、“取牛”、“取羊”；还有用为“娶”的，如“取女”（实际上古文中取和娶通用，“娶女”也就是“取女”）；有用为“带领”的意思，实际上就是假借为“趣”或“趋”，如“取雀”、“取我”，就是带领着雀、带领着我的意思；有的是用为祭名，就是后来的“焣”，赵诚认为“焣，后代又借为槱，槱为燔烧木柴之祭。”《说文》：“槱，积木燎之也。《诗》曰：‘薪之槱之’。《周礼》以槱燎祠司中、司命。”
其中“乎取般獣（狩）”和“般取多臣”的“取”应该是带领之意，就是带领着般在某地狩猎和般带领多臣，这里“取”大概是用为“趣”或“趋”。其他的“取”疑都是取得之意，应当是师般到这些地方去收取贡赋，古代称赋敛为“取”，《荀子·富国》：“其于货财取与计数也”，注：“取，谓赋敛也”。其中敦、夫、龙、尻等都是地名或国名。取于某地大概就是到某地去收取赋税或者贡物，所以说“叀般令取氐”，“取氐”即“取致”，就是取得东西并且送回来了。其中的“取朋”应该是取得朋贝之意。
师般还经常“来人”或“氐（致）人”，这些人大概都是从外地召集起来的民众。如卜辞说：
贞：师般来人于厐。
叀师般氐人。
师般氐人于北奠次。
“来人”就是带来人，“氐人”就是召集并且带来的意思，第一条说师般从厐地带来了人，第三条说师般召集并且带着人来到“北奠次”，“奠”是地名，就是后来的郑，“次”是军队驻扎的地方，“北奠次”应该是在奠以北的军队驻扎地，卜辞中还有一条说“师般在戋乎次之奠”（《合集》7364），是说师般在戋这个地方召唤民众到奠这个地方驻扎。师般带人来大概是补充兵源或换防。
师般还参加战争，但是这方面的卜辞不多，如：
贞：乎般[伐]贡方。
贞：叀师般乎伐……
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武丁时期的卜辞中关于师般的记载很多，武丁常“令”师般，也就是“命”，就是给师般以王命去办事。如：
贞：令般。令师般眔蟌。
“眔”后来读音沓，实际上是“涕”的初文，象眼目中流泪之形，卜辞中用为“暨”字，同及。“令师般眔（曁）蟌”就是命令师般及蟌共同去办事，蟌也是武丁的重要大臣。可见武丁对师般十分的信任，所以常常命令他去办事，或者和某位大臣共同去办事。或召唤般和蟌、侯告、◎佐和【网戈】共同为王办事。
根据卜辞里的记载，师般的工作主要是“取”：
辛酉卜，宾贞：乎（呼）师般取朋，不……屯。
甲骨卜辞
乎师般取，往自敦。
贞：勿令师般取……于彭、龙。
乎师般取。
戊辰卜，宾贞：乎师般取于夫。不玄黾。
贞：勿乎师般取。
贞叀般乎取。
乙亥卜，般取多臣……。
己酉卜壳[贞]：……令般取龙。
贞：乎取般獣（狩）。
贞：今般取于尻，王用若。
贞：叀般令取氐。
关于“取”的问题很复杂，有的用为取得之意，如“取鱼”、“取牛”、“取羊”；还有用为“娶”的，如“取女”（实际上古文中取和娶通用，“娶女”也就是“取女”）；有用为“带领”的意思，实际上就是假借为“趣”或“趋”，如“取雀”、“取我”，就是带领着雀、带领着我的意思；有的是用为祭名，就是后来的“焣”，赵诚认为“焣，后代又借为槱，槱为燔烧木柴之祭。”《说文》：“槱，积木燎之也。《诗》曰：‘薪之槱之’。《周礼》以槱燎祠司中、司命。”
其中“乎取般獣（狩）”和“般取多臣”的“取”应该是带领之意，就是带领着般在某地狩猎和般带领多臣，这里“取”大概是用为“趣”或“趋”。其他的“取”疑都是取得之意，应当是师般到这些地方去收取贡赋，古代称赋敛为“取”，《荀子·富国》：“其于货财取与计数也”，注：“取，谓赋敛也”。其中敦、夫、龙、尻等都是地名或国名。取于某地大概就是到某地去收取赋税或者贡物，所以说“叀般令取氐”，“取氐”即“取致”，就是取得东西并且送回来了。其中的“取朋”应该是取得朋贝之意。
师般还经常“来人”或“氐（致）人”，这些人大概都是从外地召集起来的民众。如卜辞说：
贞：师般来人于厐。
叀师般氐人。
师般氐人于北奠次。
“来人”就是带来人，“氐人”就是召集并且带来的意思，第一条说师般从厐地带来了人，第三条说师般召集并且带着人来到“北奠次”，“奠”是地名，就是后来的郑，“次”是军队驻扎的地方，“北奠次”应该是在奠以北的军队驻扎地，卜辞中还有一条说“师般在戋乎次之奠”（《合集》7364），是说师般在戋这个地方召唤民众到奠这个地方驻扎。师般带人来大概是补充兵源或换防。
师般还参加战争，但是这方面的卜辞不多，如：
贞：乎般[伐]贡方。
贞：叀师般乎伐……
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