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转瞬之间就突破了九转玄功第五转巅峰的隔膜。第六转初阶、第六转中阶、第六转上阶，余沧海的九转玄功的修为一下子就涨到了第六转的巅峰阶段，而本来只是处于大罗金仙中期境界的修为也水涨船高地步入大罗金仙后期巅峰，只是少了一个必要的契机就能够晋升为准圣人。
冥冥昏暗之中，余沧海感觉到有人在拉动自己的手臂，缓缓张开仿佛已经闭上了千万年的双眼，一位佳人正抱着自己的左手臂上下摇晃，似乎是想让自己清醒过来。
“你，你醒过来了。”
旁边的叶婷婷意识到自己行为的暧昧，马上就放开了余沧海的手臂，脸上闪现出一阵羞红，眼睛眨了几下，就低低垂下了自己的头。
看到旁边佳人这么可爱的样子，余沧海仿佛已经忘记她是一只白骨精了，偏着头看着叶婷婷已经羞红的脸颊，心中突然间很高兴。
“我没事儿，现在应该是要接着去闯第二重天——帝释天了。”
余沧海也顽皮地向叶婷婷眨了眨眼，示意要继续去闯第二重天了。
这帝释天梵文音译是“释迦提桓因陀罗”意为“能天帝。”因陀罗即帝释是印度古老文献梨俱吠陀中的主神。帝释成为佛教护法神后，被视为忉利天之主。按佛教所描述的世界，我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。此处的“天”当指依报意义上的生存环境方面的天。同样帝释天即可以指作为三十三天之主的天神，也可指其依报。照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百日为一日，寿长一千岁，即合人间十万岁。传说释迦牟尼佛本人就曾三十多次转生帝释天。据杂尼迦耶•天杂品所说，作为忉利天主的帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释或帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。帝释并不断七情六欲。据譬喻经说，阿修罗王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。阿修罗王大怒，遂爆发大战。经多次酣战，互有胜败，最后讲和，阿修罗王以女纳于帝释，而帝释则以甘露作为回报。作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时，恶魔向他进攻，扰其禅思，帝释即吹响贝螺，保护佛陀。佛陀涅盘时，他又显身，念诵颂诗。他还保护佛陀的舍利等等。有关帝释天的佛传故事常常出现在佛教艺术作品当中，这时的帝释天往往手持宝盖，与大梵天随侍在释迦的左右。密教把帝释作为护世八方天之一的东方守护神，其形象依大日经疏等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。在水陆画中，帝释完全是一副中国后妃模样。
不知道在这帝释天中，自己会遇上何种的劫难，余沧海忽然间有些期待了。
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“你，你醒过来了。”
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看到旁边佳人这么可爱的样子，余沧海仿佛已经忘记她是一只白骨精了，偏着头看着叶婷婷已经羞红的脸颊，心中突然间很高兴。
“我没事儿，现在应该是要接着去闯第二重天——帝释天了。”
余沧海也顽皮地向叶婷婷眨了眨眼，示意要继续去闯第二重天了。
这帝释天梵文音译是“释迦提桓因陀罗”意为“能天帝。”因陀罗即帝释是印度古老文献梨俱吠陀中的主神。帝释成为佛教护法神后，被视为忉利天之主。按佛教所描述的世界，我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。此处的“天”当指依报意义上的生存环境方面的天。同样帝释天即可以指作为三十三天之主的天神，也可指其依报。照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百日为一日，寿长一千岁，即合人间十万岁。传说释迦牟尼佛本人就曾三十多次转生帝释天。据杂尼迦耶•天杂品所说，作为忉利天主的帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释或帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。帝释并不断七情六欲。据譬喻经说，阿修罗王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。阿修罗王大怒，遂爆发大战。经多次酣战，互有胜败，最后讲和，阿修罗王以女纳于帝释，而帝释则以甘露作为回报。作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时，恶魔向他进攻，扰其禅思，帝释即吹响贝螺，保护佛陀。佛陀涅盘时，他又显身，念诵颂诗。他还保护佛陀的舍利等等。有关帝释天的佛传故事常常出现在佛教艺术作品当中，这时的帝释天往往手持宝盖，与大梵天随侍在释迦的左右。密教把帝释作为护世八方天之一的东方守护神，其形象依大日经疏等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。在水陆画中，帝释完全是一副中国后妃模样。
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