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为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。”
“圣人抱一为天下式。”
“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之。信不足焉，有不信焉。”
“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。”
“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”
“圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”
“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”
。。。。。
殿内修士们各个是胸中五气朝元、顶上三花齐现，准圣级别的修士们更是头顶一亩庆云，随着道祖讲道的进行而不断在庆云之中进行推算演化。孔宣也不例外，头顶庆云，同时也在识海之中与自己的道互相印证。
这次讲道却是与前两次讲道大不相同，随着道祖富含道韵的声音以及庆云之中演示的进行。大殿内原本非常浓厚的灵气竟随着道音不时幻化出朵朵灰色莲花，投入到听道修士们的三花之中。同时殿顶也不时落下金色莲花，投入听道有得的修士们的庆云之中。
而随着这些莲花不断地投入，修士们的气息也在不断提升。
孔宣在印证自己的道与道祖的道的过程之中，发现这次讲道的主要内容是为了巩固准圣级别修士的境界以及论述天道圣人的境界。所以层次相当高，那些还没有进入准圣境界的修士们听起来如同天书，只能苦苦努力记下内容，而一些修为较低的修士们已经陷入昏迷之中，幸亏紫霄宫内安全的很，那些昏迷的修士们也不虞有什么危险。而进入准圣境界的修士，也按照各自道行的高低，对讲道内容的理解也各不相同。
孔宣非常清醒地全程听了下来，并且在印证道的过程中反倒有些乐此不疲，心神完全沉入到领悟之中，道行也是突飞猛进。
孔宣识海之中，孔宣自己的道与道祖所讲的道在不停地交缠、分离，不时迸发出激荡的火花，同时两种道不断地凝炼，逐渐求同存异，最终融合在了一起。
在融合的那一刹那，混沌色光芒在孔宣识海中大作，令孔宣暂时陷入昏迷的同时，孔宣灵魂之中也有一道混沌色光点浮起，进入孔宣识海，融入了混沌光芒之中。而紫霄宫中灵气形成的灰、金色莲花如同骤雨般射入孔宣体内。幸亏讲道之前鸿钧道祖就布设了一道阵法来吸收宫外灵气以保障修士们听道所需，孔宣这边的异状并没有影响到其他修士，何况那些修士们都沉浸在听道感悟或者已经陷入昏迷之中，对身外的情形一无所知。同样大殿内所有的修士都没有察觉到，鸿钧道祖讲道的声音在孔宣识海中混沌色光芒亮起的时候有一阵的停顿。
等孔宣苏醒过来，发动神识检查识海时，发现识海变成了一个缩小版的洪荒世界。心念转动之间，仿佛无论是识海之中的洪荒世界还是三十三天之下的洪荒世界都尽在掌握之中。在识海世界之中，一道不时发出混沌色毫光的紫色丝线状物体四处游荡，而另有一团灰色气体躲在一个偏僻的地方静止不动。用神识查探后发现，那团灰色气体却是孔宣前世对佛教抽取他五行本源的怨恨之气，在两道融合的时候被分裂了出来，形成了一个独立的意识，而这个意识却会一直伴随着孔宣，直到时机成熟的时候才能脱出体内。而那道紫色丝线状物体，却是大道之基——鸿蒙紫气！
PS：在因账号登录异常（家里网络是电信的，办公室网络是网通，两者的IP地址不一样。）而被扣两千多点击后，总点击再次破万。自己恭喜下自己。也非常感谢大家的支持！！！
为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。”
“圣人抱一为天下式。”
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“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。”
“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”
“圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”
“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”
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