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李哲龙椅还没坐热，就被废为庐陵王，李旦登基，当年改元文明，复又改元光宅，加上年初的嗣圣，这一年竟然有三个年号，史上少见。而这一年（公元684年）也是梅振衣醒来后的第四个年头，到十月份，他就将满十六岁了。
钟离权离去时有话，应该就在今年回来找他，梅振衣也一直在盼。这段时间，修行可是一点都没落下，对于梅振衣来说，省身之术与灵山心法不仅是一种“修炼”而且成了一种日常的“修养”融入他的生命中，自然而然成了生活不可分割的一部分。
“道不可离须臾也！”这句话梅振衣如今有了深刻的体会，大道修行，与人们常理解的上班、上学不一样，不是一种任务也不是一种责任，而是自然而然的一种状态。行走坐卧，皆是省身，凝神静思，常问灵台。
就在年初的时候，梅振衣真正领悟了“内息之法”与“护身之术”不禁想起了左游仙当初说的那句话：“你此刻助借那双护腕方能施展，往后也可借助那双护腕修炼，等到你摘下护腕也一样能够施展之时，便是如常境界了。”
这双护腕真是好东西，这么长时间以来，梅振衣一直借助它的妙用在修炼，从来没有摘下来。年初的某一天夜里，菁芜山庄中一声清啸，梅振衣离座而起摘下护腕，身心内外一片通明易筋洗髓境界已成！
穿越前自幼修习内家功夫，二十岁那年借助五石散的帮助，突破五气朝元境界。穿越后换了炉鼎。一切从头开始，幸遇孙思邈，一年间又达五气朝元，至今日易筋洗髓已毕，又用了三年时间。
怎么形容呢？如果说五气朝元是达到一个正常人最佳、最完美的健康状态，那么易经洗髓就是超越常人的极限了，进入一种全新地状态。此时自身发生的任何一点变化，遭受的任何一种伤害，外界环境发生的影响。都能清晰的感知，自然知道如何取舍趋避。如果达不到这个境界，也很难在漫长的修行岁月中去保全自身。
按照医家最简练的说法，易经洗髓之后是脱胎换骨，在这两个境界之间有一个最重要的、所有修行都不可回避的坏节，佛家称之罗汉果。道家称之大成真人。此时仅仅依靠锻炼炉鼎而修身是不够地，心性不能超越，一世修行终归虚妄。
突破易经洗髓境界之后，外邪难侵，修行人自知趋避，真正的考验来自内心。元神显现之后如何面对尘世中的种种沾染与蒙蔽？仅仅靠省身之术突破不了，灵山心法的修行还未到地步，这种事讲究机缘，强求没用。
但梅振衣身边却有两人破关，分别证得罗汉果与大成真人。就是星云师太与张果。修行是一种个人体验。旁人很难说清楚，他们的机缘何在？也许与清风施法移庵有关，也许与张果得到飞云秘籍有关，梅振衣是说不清楚的。
飞云秘籍是讲述如何炼制与使用无形之器地，世间很难找到飞云岫这种东西，梅振衣很大方。将拜神鞭借给了张果。让他去感受有形无形之间的变幻。张果拿到拜神鞭之后，体会其妙用。自己也炼化了一件法器，名叫“乌梅刺”可无形而发，并能以法力凝聚成实质。
乌梅刺虽然无法与拜神鞭这等法宝相比，但张果自己用起来顺手，听名字就知道他是用什么材料炼制的，妖有妖道，也算是发挥自身优势。
星云师太有两件法宝，一串菩提数珠与一柄拂尘。梅振衣近来发现，星云师太的拂尘有了变化，根根银丝似在有形无形之间，这种感觉很熟悉，与张果当初给他的那支长鞭中炼制的乌梅根丝同源。看来张果私下里帮星云师太炼化法器了，他自己地乌梅刺不怎么样，星云师太的拂尘倒是妙用大增。
梅振衣修为突破易筋洗髓，摘下护腕也能施展内息之法与护身之术，但并不是说护腕没用了，相反，戴着它比以前的妙用更大，到了随心而发的境界。而且梅振衣还发现了这双护腕的另一种妙用，就如左游仙所说，它可以飞出制人。
两只护腕互为阴阳，戴在手臂上以御器之法催动，其中一只发动护身之法将自己“扣住”另一只可以飞出去“扣住”对手。两只护腕地妙用一体，等于以护身法力扣住了对方，相当于一只手飞出去将对方给攥住。
至于能不能制服对手，那要看梅振衣地法力够不够强大了。反正拿来扣梅氏六兄弟是一扣一个准，张果不还手被扣住也很难挣脱，但若张果施法相斗，梅振衣扣不住他。那么再假如对手的修为足够高，比如左游仙甚至是清风那样，就算站在那里被梅振衣扣住，也可以挣脱又是什么情况呢？那就相当于连他的护身之法一起破了！
这些是梅振衣根据法器妙用做出的推定，他是不可能跑到敬亭山中去扣清风试试的。
修行之事如此，不必多述。去年末今年初的时候，梅振衣带着谷儿、穗儿以及张果等家人去了宁国县，在舅舅家过地年。回家之后暂时没有回齐云观，而是住在了菁芜山庄，一来是因为不想让积海等“晚辈”每天请安，二来是因为翠亭庵已在城中，来往也方便。
山庄无事，日子倒也逍遥，只等着钟离权到来。东华先生未至，倒是先来了一批特殊地客人，这一天梅振衣在后院看梅氏兄弟练剑，苍验护腕的妙用，而张果出门办事去了。这时门房来报：“有人自称少爷故交，前来拜访。”
笔交？他一个长年隐居地孩子，哪来什么故交？如果真要算，恐怕只有远在关中的曲振名了。但曲振名来找他不需要这样通报，难道是左游仙？梅振衣诧异的问：“来人叫什么名字？”
下人答道：“一人叫骆宾王，另一人叫薛璋，说是少爷地故交，我等不敢怠慢，已请至西厢看茶。”
骆宾王？这个名字在穿越前就听说过，有名的大才子，初唐四杰之一。可是梅振衣从未见过他，怎么自称故交？他想了想道：“知道了。请他们到客厅，我这就去见客。”
来到前院客厅，与来客相见互报名号。客人有两位，一人自称淮南道监察御史薛璋，三十多岁，小眼睛鼻梁有点歪。另一人自称临海丞骆宾王，年近四十，一脸书生气又显得有些阴郁。落座之后梅振衣问：“在下年幼体弱，在芜州修养，不知二位找我一个孩童何事？又为何自称故交？”
骆宾王首先开口道：“听说梅公子是孙思邈真人的弟子，我与令师兄卢照邻曾以兄弟相称。与你自然是故交。”卢照邻字升之，幽州人，与王勃、杨炯、骆宾王并称“初唐四杰。”他曾患风疠（麻风病），人皆恶之不敢近，孙思邈救治收留了他。因此卢照邻以师礼侍奉孙思邈。这么论起来。骆宾王与梅振衣也算故交。
梅振衣起身行礼：“如此，还真是故交，得好好亲近。”心中却暗道：“这交情攀的也太勉强了，究竟想打什么主意？”
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李哲龙椅还没坐热，就被废为庐陵王，李旦登基，当年改元文明，复又改元光宅，加上年初的嗣圣，这一年竟然有三个年号，史上少见。而这一年（公元684年）也是梅振衣醒来后的第四个年头，到十月份，他就将满十六岁了。
钟离权离去时有话，应该就在今年回来找他，梅振衣也一直在盼。这段时间，修行可是一点都没落下，对于梅振衣来说，省身之术与灵山心法不仅是一种“修炼”而且成了一种日常的“修养”融入他的生命中，自然而然成了生活不可分割的一部分。
“道不可离须臾也！”这句话梅振衣如今有了深刻的体会，大道修行，与人们常理解的上班、上学不一样，不是一种任务也不是一种责任，而是自然而然的一种状态。行走坐卧，皆是省身，凝神静思，常问灵台。
就在年初的时候，梅振衣真正领悟了“内息之法”与“护身之术”不禁想起了左游仙当初说的那句话：“你此刻助借那双护腕方能施展，往后也可借助那双护腕修炼，等到你摘下护腕也一样能够施展之时，便是如常境界了。”
这双护腕真是好东西，这么长时间以来，梅振衣一直借助它的妙用在修炼，从来没有摘下来。年初的某一天夜里，菁芜山庄中一声清啸，梅振衣离座而起摘下护腕，身心内外一片通明易筋洗髓境界已成！
穿越前自幼修习内家功夫，二十岁那年借助五石散的帮助，突破五气朝元境界。穿越后换了炉鼎。一切从头开始，幸遇孙思邈，一年间又达五气朝元，至今日易筋洗髓已毕，又用了三年时间。
怎么形容呢？如果说五气朝元是达到一个正常人最佳、最完美的健康状态，那么易经洗髓就是超越常人的极限了，进入一种全新地状态。此时自身发生的任何一点变化，遭受的任何一种伤害，外界环境发生的影响。都能清晰的感知，自然知道如何取舍趋避。如果达不到这个境界，也很难在漫长的修行岁月中去保全自身。
按照医家最简练的说法，易经洗髓之后是脱胎换骨，在这两个境界之间有一个最重要的、所有修行都不可回避的坏节，佛家称之罗汉果。道家称之大成真人。此时仅仅依靠锻炼炉鼎而修身是不够地，心性不能超越，一世修行终归虚妄。
突破易经洗髓境界之后，外邪难侵，修行人自知趋避，真正的考验来自内心。元神显现之后如何面对尘世中的种种沾染与蒙蔽？仅仅靠省身之术突破不了，灵山心法的修行还未到地步，这种事讲究机缘，强求没用。
但梅振衣身边却有两人破关，分别证得罗汉果与大成真人。就是星云师太与张果。修行是一种个人体验。旁人很难说清楚，他们的机缘何在？也许与清风施法移庵有关，也许与张果得到飞云秘籍有关，梅振衣是说不清楚的。
飞云秘籍是讲述如何炼制与使用无形之器地，世间很难找到飞云岫这种东西，梅振衣很大方。将拜神鞭借给了张果。让他去感受有形无形之间的变幻。张果拿到拜神鞭之后，体会其妙用。自己也炼化了一件法器，名叫“乌梅刺”可无形而发，并能以法力凝聚成实质。
乌梅刺虽然无法与拜神鞭这等法宝相比，但张果自己用起来顺手，听名字就知道他是用什么材料炼制的，妖有妖道，也算是发挥自身优势。
星云师太有两件法宝，一串菩提数珠与一柄拂尘。梅振衣近来发现，星云师太的拂尘有了变化，根根银丝似在有形无形之间，这种感觉很熟悉，与张果当初给他的那支长鞭中炼制的乌梅根丝同源。看来张果私下里帮星云师太炼化法器了，他自己地乌梅刺不怎么样，星云师太的拂尘倒是妙用大增。
梅振衣修为突破易筋洗髓，摘下护腕也能施展内息之法与护身之术，但并不是说护腕没用了，相反，戴着它比以前的妙用更大，到了随心而发的境界。而且梅振衣还发现了这双护腕的另一种妙用，就如左游仙所说，它可以飞出制人。
两只护腕互为阴阳，戴在手臂上以御器之法催动，其中一只发动护身之法将自己“扣住”另一只可以飞出去“扣住”对手。两只护腕地妙用一体，等于以护身法力扣住了对方，相当于一只手飞出去将对方给攥住。
至于能不能制服对手，那要看梅振衣地法力够不够强大了。反正拿来扣梅氏六兄弟是一扣一个准，张果不还手被扣住也很难挣脱，但若张果施法相斗，梅振衣扣不住他。那么再假如对手的修为足够高，比如左游仙甚至是清风那样，就算站在那里被梅振衣扣住，也可以挣脱又是什么情况呢？那就相当于连他的护身之法一起破了！
这些是梅振衣根据法器妙用做出的推定，他是不可能跑到敬亭山中去扣清风试试的。
修行之事如此，不必多述。去年末今年初的时候，梅振衣带着谷儿、穗儿以及张果等家人去了宁国县，在舅舅家过地年。回家之后暂时没有回齐云观，而是住在了菁芜山庄，一来是因为不想让积海等“晚辈”每天请安，二来是因为翠亭庵已在城中，来往也方便。
山庄无事，日子倒也逍遥，只等着钟离权到来。东华先生未至，倒是先来了一批特殊地客人，这一天梅振衣在后院看梅氏兄弟练剑，苍验护腕的妙用，而张果出门办事去了。这时门房来报：“有人自称少爷故交，前来拜访。”
笔交？他一个长年隐居地孩子，哪来什么故交？如果真要算，恐怕只有远在关中的曲振名了。但曲振名来找他不需要这样通报，难道是左游仙？梅振衣诧异的问：“来人叫什么名字？”
下人答道：“一人叫骆宾王，另一人叫薛璋，说是少爷地故交，我等不敢怠慢，已请至西厢看茶。”
骆宾王？这个名字在穿越前就听说过，有名的大才子，初唐四杰之一。可是梅振衣从未见过他，怎么自称故交？他想了想道：“知道了。请他们到客厅，我这就去见客。”
来到前院客厅，与来客相见互报名号。客人有两位，一人自称淮南道监察御史薛璋，三十多岁，小眼睛鼻梁有点歪。另一人自称临海丞骆宾王，年近四十，一脸书生气又显得有些阴郁。落座之后梅振衣问：“在下年幼体弱，在芜州修养，不知二位找我一个孩童何事？又为何自称故交？”
骆宾王首先开口道：“听说梅公子是孙思邈真人的弟子，我与令师兄卢照邻曾以兄弟相称。与你自然是故交。”卢照邻字升之，幽州人，与王勃、杨炯、骆宾王并称“初唐四杰。”他曾患风疠（麻风病），人皆恶之不敢近，孙思邈救治收留了他。因此卢照邻以师礼侍奉孙思邈。这么论起来。骆宾王与梅振衣也算故交。
梅振衣起身行礼：“如此，还真是故交，得好好亲近。”心中却暗道：“这交情攀的也太勉强了，究竟想打什么主意？”
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