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从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚，老和尚有个徒弟，徒弟叫木愚。
木愚是一个与众不同的和尚。
木愚的与众不同体现在三点上，从外在到内在，从物质层次延伸到精神境界。
首先，木愚长得好看，面如冠玉，脸若敷粉。
这么一张人见人爱的脸，木愚的师父不思大师却总是见一次叹气一次。为防止不思叹气太多而患上老年痴呆症，木愚走路开始绕着不思。
其次，木愚的法号很特别，令人闻之难忘。
木愚其实不喜欢自己的法号，每每自我介绍，十之八九的人会说：“木鱼？哦，是个好名字。”而后，用一种怜悯的目光看着木愚，师父该是多不喜欢这个小和尚，才随便取了这样一个名字啊。
据说，当年不思下山化缘归来，在寺庙门前捡到了刚出生没多久的木愚。傍晚的斜阳昏黄如咸鸭蛋的心，脉脉铺洒在小婴孩脸上，和正殿佛祖金身上的光不差分毫。不思低头，见小婴孩黑亮亮的眼睛好奇地对着自己不停眨巴，他心下一凛，立刻决定收养这个小婴孩，并收其为徒。
晚课的木鱼声，伴着梵唱，悠悠传出寺庙。不思将小婴孩吃进嘴巴里的手指拨出来，沉吟一会，对小婴孩说道，“你以后就叫做木鱼，嗯，不，木愚吧，辈分从木，大智若愚，好名好佛号。”
可见，木愚的法号不是随便取的，而是有着深层含义的。
第三，木愚不想做和尚，他的梦想是做道士。
原因很简单，做道士有头发。
木愚觉得道士们的老祖宗很有心机。每次道佛研讨会，束发盘髻的道士生生比秃顶的和尚高上好几分，气势上便压了对方一头。
作为寺庙唯一的俗家弟子，木愚本可以留头发，可是寺庙没有洗发水。
所以说，不要小瞧日常用品，洗发水也可以改变一个人的梦想。
与众不同的木愚，每天过着与众不同的生活，吃饭，诵经，望天，睡觉，吃饭，诵经，望天，睡觉，充实而快乐。
日复一日，年复一年。若日子永远如此重复，木愚可以望见他这一生的尽头——接替不思的主持之位，然后吃饭，诵经，望天，睡觉，吃饭。
在木愚十五岁的那天，起晚了一会的木愚，走出自己的卧房，发现寺庙的大小和尚躺了一地，满地的血似乎还带着热气，汩汩流着。
木愚仿佛能听见血过地面的声音。
在这满地鲜血中，不思手握禅杖，与十来个手拿着刀黑衣人对峙着。
禅杖，刀，染红了血。
木愚所在的这个寺庙，偏僻却又有点名气。木愚的师父不思是这座寺庙的主持，庙里大和尚加上小和尚近一百人。
不，现在只有木愚与不思两人。
不思回过头，对着木愚笑了笑，声音庄重而肃穆，一如他过去教导木愚的每一次，“从这一刻开始，老衲不再是你的师父，你与本寺再无丝毫关系！”
话落，他手挥禅杖，挡住十几个黑衣人，不让他们靠近木愚一步。
木愚愣在原地，还没刷牙洗脸的木愚，以为自己还在梦中。他伸手揉了揉眼，却看见不思赤红着眼，对他吼：“走！”
一刀砍在不思的肩上，鲜血喷溅在他的脸上、颈上。不思手一抖，几乎握不住禅杖。有黑衣人突破不思的拦截，向木愚冲过来。
手无缚鸡之力的木愚，想着自己是等着对方砍过来还是跑几步等着对方砍过来。
电光火石之间，一只手抓住木愚，朝着后山的方向就跑。后山路径复杂，若不是熟悉，不小心便会迷路。来人带着木愚，很快就甩脱了黑衣人的追杀。
木愚见是王富，十分诧异。
王富是十里八乡出名的员外，和他的名字一样，他很富有，富有到可以友情赞助木愚整个寺庙里和尚的吃穿住，友情赞助了很多年，从木愚记事到长大。所以，当王富有了烦恼来找佛祖寻求安慰的时候，没有人能够拒绝。从主持到监寺，再到四大长老，统统都和王富进行过深入心灵渗透灵魂的交流。
王富躺倒在地喘着气，大肚腩随着呼吸一动一动的，像是十月怀胎的女子，随时可能分娩。他说：“我跑不动了，你……继续……跑，下山。”
木愚点点头，转身往寺庙跑。
王富死死抱住他的腿，叫道：“方向反了。”
木愚用一贯呆板的语调说：“贫僧没有跑错方向。”
不思武艺高强，奈何双拳难敌四手，在十几个黑衣人的围攻下，不思可能已经遭遇不幸。木愚生在寺庙，长在寺庙，他必须也死了，才能全了“全寺庙都被血洗”这一说法。
木愚是个完美主义者。
“傻呀，”王富抱紧他的腿不放松，“你师父他们都是为了保护你才死，你怎么能随随便便就去送死呢？”
“为了我？”
王富勉强站起来，“木愚，我只问你一句，你到底是男是女？”
寺庙里，不思倒在血泊中，他望着天，朝阳初起，颜色灿烂美好，一如他捡到木愚的那个黄昏。
“主子！”
有人越过黑衣人，走到不思面前。不思的眼前一片血红，看东西开始模糊。
“十五年前，大师捡到的那个婴孩是男是女？是刚刚跑掉的那个和尚吧？”
这个人用靴尖抬起不思的下巴，用上位者特有的高傲而漫不经心的语调问道。
不思咳了一声，将血喷到这个人光滑的靴面上，他断断续续回答：“你见过哪个和尚是女的？傻吗？”
没有和尚是女的，所以，当年把木愚扔到寺庙门口让他捡的那个人，一定是傻子。
终于将内心积蓄多年的怨气吐了出来，不思心满意足地闭上眼，断了气。
靴子的主人嫌恶地将靴子在不思的袈裟上擦了擦，却沾染了更多的血。
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从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚，老和尚有个徒弟，徒弟叫木愚。
木愚是一个与众不同的和尚。
木愚的与众不同体现在三点上，从外在到内在，从物质层次延伸到精神境界。
首先，木愚长得好看，面如冠玉，脸若敷粉。
这么一张人见人爱的脸，木愚的师父不思大师却总是见一次叹气一次。为防止不思叹气太多而患上老年痴呆症，木愚走路开始绕着不思。
其次，木愚的法号很特别，令人闻之难忘。
木愚其实不喜欢自己的法号，每每自我介绍，十之八九的人会说：“木鱼？哦，是个好名字。”而后，用一种怜悯的目光看着木愚，师父该是多不喜欢这个小和尚，才随便取了这样一个名字啊。
据说，当年不思下山化缘归来，在寺庙门前捡到了刚出生没多久的木愚。傍晚的斜阳昏黄如咸鸭蛋的心，脉脉铺洒在小婴孩脸上，和正殿佛祖金身上的光不差分毫。不思低头，见小婴孩黑亮亮的眼睛好奇地对着自己不停眨巴，他心下一凛，立刻决定收养这个小婴孩，并收其为徒。
晚课的木鱼声，伴着梵唱，悠悠传出寺庙。不思将小婴孩吃进嘴巴里的手指拨出来，沉吟一会，对小婴孩说道，“你以后就叫做木鱼，嗯，不，木愚吧，辈分从木，大智若愚，好名好佛号。”
可见，木愚的法号不是随便取的，而是有着深层含义的。
第三，木愚不想做和尚，他的梦想是做道士。
原因很简单，做道士有头发。
木愚觉得道士们的老祖宗很有心机。每次道佛研讨会，束发盘髻的道士生生比秃顶的和尚高上好几分，气势上便压了对方一头。
作为寺庙唯一的俗家弟子，木愚本可以留头发，可是寺庙没有洗发水。
所以说，不要小瞧日常用品，洗发水也可以改变一个人的梦想。
与众不同的木愚，每天过着与众不同的生活，吃饭，诵经，望天，睡觉，吃饭，诵经，望天，睡觉，充实而快乐。
日复一日，年复一年。若日子永远如此重复，木愚可以望见他这一生的尽头——接替不思的主持之位，然后吃饭，诵经，望天，睡觉，吃饭。
在木愚十五岁的那天，起晚了一会的木愚，走出自己的卧房，发现寺庙的大小和尚躺了一地，满地的血似乎还带着热气，汩汩流着。
木愚仿佛能听见血过地面的声音。
在这满地鲜血中，不思手握禅杖，与十来个手拿着刀黑衣人对峙着。
禅杖，刀，染红了血。
木愚所在的这个寺庙，偏僻却又有点名气。木愚的师父不思是这座寺庙的主持，庙里大和尚加上小和尚近一百人。
不，现在只有木愚与不思两人。
不思回过头，对着木愚笑了笑，声音庄重而肃穆，一如他过去教导木愚的每一次，“从这一刻开始，老衲不再是你的师父，你与本寺再无丝毫关系！”
话落，他手挥禅杖，挡住十几个黑衣人，不让他们靠近木愚一步。
木愚愣在原地，还没刷牙洗脸的木愚，以为自己还在梦中。他伸手揉了揉眼，却看见不思赤红着眼，对他吼：“走！”
一刀砍在不思的肩上，鲜血喷溅在他的脸上、颈上。不思手一抖，几乎握不住禅杖。有黑衣人突破不思的拦截，向木愚冲过来。
手无缚鸡之力的木愚，想着自己是等着对方砍过来还是跑几步等着对方砍过来。
电光火石之间，一只手抓住木愚，朝着后山的方向就跑。后山路径复杂，若不是熟悉，不小心便会迷路。来人带着木愚，很快就甩脱了黑衣人的追杀。
木愚见是王富，十分诧异。
王富是十里八乡出名的员外，和他的名字一样，他很富有，富有到可以友情赞助木愚整个寺庙里和尚的吃穿住，友情赞助了很多年，从木愚记事到长大。所以，当王富有了烦恼来找佛祖寻求安慰的时候，没有人能够拒绝。从主持到监寺，再到四大长老，统统都和王富进行过深入心灵渗透灵魂的交流。
王富躺倒在地喘着气，大肚腩随着呼吸一动一动的，像是十月怀胎的女子，随时可能分娩。他说：“我跑不动了，你……继续……跑，下山。”
木愚点点头，转身往寺庙跑。
王富死死抱住他的腿，叫道：“方向反了。”
木愚用一贯呆板的语调说：“贫僧没有跑错方向。”
不思武艺高强，奈何双拳难敌四手，在十几个黑衣人的围攻下，不思可能已经遭遇不幸。木愚生在寺庙，长在寺庙，他必须也死了，才能全了“全寺庙都被血洗”这一说法。
木愚是个完美主义者。
“傻呀，”王富抱紧他的腿不放松，“你师父他们都是为了保护你才死，你怎么能随随便便就去送死呢？”
“为了我？”
王富勉强站起来，“木愚，我只问你一句，你到底是男是女？”
寺庙里，不思倒在血泊中，他望着天，朝阳初起，颜色灿烂美好，一如他捡到木愚的那个黄昏。
“主子！”
有人越过黑衣人，走到不思面前。不思的眼前一片血红，看东西开始模糊。
“十五年前，大师捡到的那个婴孩是男是女？是刚刚跑掉的那个和尚吧？”
这个人用靴尖抬起不思的下巴，用上位者特有的高傲而漫不经心的语调问道。
不思咳了一声，将血喷到这个人光滑的靴面上，他断断续续回答：“你见过哪个和尚是女的？傻吗？”
没有和尚是女的，所以，当年把木愚扔到寺庙门口让他捡的那个人，一定是傻子。
终于将内心积蓄多年的怨气吐了出来，不思心满意足地闭上眼，断了气。
靴子的主人嫌恶地将靴子在不思的袈裟上擦了擦，却沾染了更多的血。
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