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教教义中本就隐讳说出了。而正因为人性本恶，摩尼教才把感化众生作为其教义的根本。
教中有对教义精通的长老。曾经还说过，佛教中叫人向善和道教中的清净无为本身就指明人性是本恶的，而儒家学说中的修身养性更是说出人性是本恶的，至于说出人性本善的孟子，也是说人人都可成为圣人。但最重要的是对自身的节律，以及主求成为圣人的可能，只好在这一点上，孟子的学说也指出了，在没成为圣人之前的这一刻。人性是恶的，本善被蒙蔽了而已。而正因为这世上多的是俗人而不是圣人，人性本就是恶的，只是林冲口中说的东西，她实在是难以反驳。
见黄馨不说话。林冲便又接着说到：“黄兄见多识广，博古通今。想必黄兄也会博闻强记，对史书中的汉人威震宇内颇为敬仰，小弟今日说了如此之多，实则只是想问黄兄一句，若小弟有法子叫汉人重振声威，大宋朝国泰民安。甚至开疆拓土，黄兄可肯助林冲一臂之力？”
“这个”国泰民安是黄馨的心愿，但林冲口中说的开疆拓土，却叫黄馨犹豫了。作为摩尼教的圣女，黄馨心中对杀戮是极其厌恶的，但起事在即，黄馨又同意了教主的起事，虽是不得以而为之，但真的要在林冲面前说出拒绝的话，黄馨还真不好开口。
只是尽管是圣女的玉身玉骨，黄馨还是华夏一族的后裔，依然有强烈的意识，读史书的时候，每每读到西汉名将陈汤递给汉帝的上疏的时候，都会热血沸腾，骨子里的那种好战之心根本就去不掉。教主方腊当初劝导自己的时候，也是拿着这段话现身说教的，黄馨尽管犹豫，却终究是答应了。
“臣闻天下之大义，当混为一。匈奴呼韩邪单于已称北藩，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民，大恶逼于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，陷阵克敌，斩郅支首及名王以下。宜悬头槁于蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛！”读史书的读到这句话，没有不热血澎湃的。黄馨虽是圣女，却终究不是神圣化身，血肉之躯，便还是这块土地上养育的一人。
只是此刻。黄馨心中犹豫的却是，她这个圣女，要在大宋朝的燕山府知府林冲和摩尼教教主方腊之间选择一个。
看林冲此刻的架势，便是跟方腊的另立新君不尽相同，眼前这人便也说过不会去当皇帝，而“皇帝老儿不好当，谁爱当谁当去！”这个借口，实在也太过于领异标新，根本从未听说过。但明显的，黄馨能感觉出林冲对当皇帝，是真的不感兴趣的。
摩尼教圣女虽追主要是兰心惠性之人，但其七窍玲珑，也于寻常女子不遑多让。当皇帝有很多种当法，开疆拓土成就一代帝业是一种，不顾民众死活只顾自己享乐是一种，横征暴敛鱼肉子民乱用重典是一种，林冲口中说出当皇帝累，便能看出这人不是个不负责任之徒。自占便只有昏君才会过的舒坦，真正的明君，哪一个不是累得要死的？
想起燕山府的与朝廷不同的新政，想起原本在前辽手中贫瘠穷苦的燕山府百姓，竟然比现下江南一地天下粮仓的百姓吃的还多，想起史书上汉人的强大，又想起大宋朝此刻的强敌环伺，黄馨下定了决心。
见黄馨终于点了点头，林冲呵呵一笑，正要说话，杨益匆匆的跑过来，也不顾行礼，只是手抓着牢门对林冲气喘吁吁的说道“大人，急报。”
林冲点点头，从杨益手中拿过来一个小小竹筒，拨开封闭竹筒的塞口，从里头抽出一卷纸张，凑近了看
重重地吁了一口气，林冲把手中的纸条递给黄馨，黄馨接过，借着出气孔的光亮看纸条上的字迹，上面的蝇头小楷写的很简单：圣女不见，方腊举事。
等到林冲把黄馨迎出了牢笼，转回书房的时候，正碰上杨政迎面而来，杨政见了林冲便是一揖：“幸不辱命。龙虎山天师道张天师应允大人，天师道不参朝政，方腊起事，天师道暂避锋芒，不予争。”
林冲点头“佛道两家自古不会左右朝政，这样一来，咱们便有了民间的基础”
便跟佛家分了南北密宗禅宗一般，大宋朝的摩尼教，此刻便也分为两宗。一宗以江南的方腊为代表，摩尼教教义被窜改之后，以圣火教的名头出现，杀官造反打开府库，扯旗放炮推翻朝廷，江南东路，江南西路，福建路，两浙路，荆湖南路西四州，广南东路北三州，淮南西路南二州遍地开花，整个江南烽火遍地，告急求救的文书雪片一般飞到枢密使童贯的案头，再转给官家。
方腊以圣火教的圣女被朝廷俘获杀之为借口，一时间摩尼教众群情激昂，瞬间便把江南二路的州府攻破。以圣火烧尽贪官污吏为口号的圣火教，每每攻占一州一县，便开仓放粮，赈济孤苦，得到了绝大部分活不下去的百姓们的支持。
正在后院厢房凌辱民家清白女子的朱勔被当场邦了下体，当众抽打之后又割了脑袋，挑在旗杆上一路示众，从苏州到杭州，所到之处民众拍手称快，有不甘寂寞的山贼强盗也纷纷入伙，表示效忠圣火教教主方腊，在被委以重任之后带头北上杀向东京汴梁。
隘朽奢靡的残破不堪的大宋朝官员们纷纷被斩首，而守卫当地的厢军乡兵们因疏于训练更为不堪，被手里拿着斧头菜刀的百姓们漫山遍野的赶着跑。“劫取大家财，散以募众”轻松的盅惑了全天下的百姓。便连远在西疆的秦凤路，都同一时间有两伙摩尼教分坛起兵相应。
教教义中本就隐讳说出了。而正因为人性本恶，摩尼教才把感化众生作为其教义的根本。
教中有对教义精通的长老。曾经还说过，佛教中叫人向善和道教中的清净无为本身就指明人性是本恶的，而儒家学说中的修身养性更是说出人性是本恶的，至于说出人性本善的孟子，也是说人人都可成为圣人。但最重要的是对自身的节律，以及主求成为圣人的可能，只好在这一点上，孟子的学说也指出了，在没成为圣人之前的这一刻。人性是恶的，本善被蒙蔽了而已。而正因为这世上多的是俗人而不是圣人，人性本就是恶的，只是林冲口中说的东西，她实在是难以反驳。
见黄馨不说话。林冲便又接着说到：“黄兄见多识广，博古通今。想必黄兄也会博闻强记，对史书中的汉人威震宇内颇为敬仰，小弟今日说了如此之多，实则只是想问黄兄一句，若小弟有法子叫汉人重振声威，大宋朝国泰民安。甚至开疆拓土，黄兄可肯助林冲一臂之力？”
“这个”国泰民安是黄馨的心愿，但林冲口中说的开疆拓土，却叫黄馨犹豫了。作为摩尼教的圣女，黄馨心中对杀戮是极其厌恶的，但起事在即，黄馨又同意了教主的起事，虽是不得以而为之，但真的要在林冲面前说出拒绝的话，黄馨还真不好开口。
只是尽管是圣女的玉身玉骨，黄馨还是华夏一族的后裔，依然有强烈的意识，读史书的时候，每每读到西汉名将陈汤递给汉帝的上疏的时候，都会热血沸腾，骨子里的那种好战之心根本就去不掉。教主方腊当初劝导自己的时候，也是拿着这段话现身说教的，黄馨尽管犹豫，却终究是答应了。
“臣闻天下之大义，当混为一。匈奴呼韩邪单于已称北藩，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民，大恶逼于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，陷阵克敌，斩郅支首及名王以下。宜悬头槁于蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛！”读史书的读到这句话，没有不热血澎湃的。黄馨虽是圣女，却终究不是神圣化身，血肉之躯，便还是这块土地上养育的一人。
只是此刻。黄馨心中犹豫的却是，她这个圣女，要在大宋朝的燕山府知府林冲和摩尼教教主方腊之间选择一个。
看林冲此刻的架势，便是跟方腊的另立新君不尽相同，眼前这人便也说过不会去当皇帝，而“皇帝老儿不好当，谁爱当谁当去！”这个借口，实在也太过于领异标新，根本从未听说过。但明显的，黄馨能感觉出林冲对当皇帝，是真的不感兴趣的。
摩尼教圣女虽追主要是兰心惠性之人，但其七窍玲珑，也于寻常女子不遑多让。当皇帝有很多种当法，开疆拓土成就一代帝业是一种，不顾民众死活只顾自己享乐是一种，横征暴敛鱼肉子民乱用重典是一种，林冲口中说出当皇帝累，便能看出这人不是个不负责任之徒。自占便只有昏君才会过的舒坦，真正的明君，哪一个不是累得要死的？
想起燕山府的与朝廷不同的新政，想起原本在前辽手中贫瘠穷苦的燕山府百姓，竟然比现下江南一地天下粮仓的百姓吃的还多，想起史书上汉人的强大，又想起大宋朝此刻的强敌环伺，黄馨下定了决心。
见黄馨终于点了点头，林冲呵呵一笑，正要说话，杨益匆匆的跑过来，也不顾行礼，只是手抓着牢门对林冲气喘吁吁的说道“大人，急报。”
林冲点点头，从杨益手中拿过来一个小小竹筒，拨开封闭竹筒的塞口，从里头抽出一卷纸张，凑近了看
重重地吁了一口气，林冲把手中的纸条递给黄馨，黄馨接过，借着出气孔的光亮看纸条上的字迹，上面的蝇头小楷写的很简单：圣女不见，方腊举事。
等到林冲把黄馨迎出了牢笼，转回书房的时候，正碰上杨政迎面而来，杨政见了林冲便是一揖：“幸不辱命。龙虎山天师道张天师应允大人，天师道不参朝政，方腊起事，天师道暂避锋芒，不予争。”
林冲点头“佛道两家自古不会左右朝政，这样一来，咱们便有了民间的基础”
便跟佛家分了南北密宗禅宗一般，大宋朝的摩尼教，此刻便也分为两宗。一宗以江南的方腊为代表，摩尼教教义被窜改之后，以圣火教的名头出现，杀官造反打开府库，扯旗放炮推翻朝廷，江南东路，江南西路，福建路，两浙路，荆湖南路西四州，广南东路北三州，淮南西路南二州遍地开花，整个江南烽火遍地，告急求救的文书雪片一般飞到枢密使童贯的案头，再转给官家。
方腊以圣火教的圣女被朝廷俘获杀之为借口，一时间摩尼教众群情激昂，瞬间便把江南二路的州府攻破。以圣火烧尽贪官污吏为口号的圣火教，每每攻占一州一县，便开仓放粮，赈济孤苦，得到了绝大部分活不下去的百姓们的支持。
正在后院厢房凌辱民家清白女子的朱勔被当场邦了下体，当众抽打之后又割了脑袋，挑在旗杆上一路示众，从苏州到杭州，所到之处民众拍手称快，有不甘寂寞的山贼强盗也纷纷入伙，表示效忠圣火教教主方腊，在被委以重任之后带头北上杀向东京汴梁。
隘朽奢靡的残破不堪的大宋朝官员们纷纷被斩首，而守卫当地的厢军乡兵们因疏于训练更为不堪，被手里拿着斧头菜刀的百姓们漫山遍野的赶着跑。“劫取大家财，散以募众”轻松的盅惑了全天下的百姓。便连远在西疆的秦凤路，都同一时间有两伙摩尼教分坛起兵相应。