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凡兵出战，每营跳荡、马军队、战锋、战驻队等分为五等，各有将领。出时先用某等兵出战，若续者益兵，则更令一等进。如此至尽五等。辎重队不得辄用。
花荣听了好像有所悟，只是原本清澈的心境渐渐开始放大，淡淡的落实不到实处，始终把握不到关键处。一句“请大人指点迷津”竟然自责起自己鲁钝来。这倒也怪不得花荣。古人尚学，往往一句颇含哲理的的话语，夫子们在一起的时候都会争执半天。
以理学慢慢起家，到现下已经繁荣昌盛的儒家总是讲究追根究底，落到实处。凡事讲究格物，讲究义理，讲究出处，讲究大道，讲究推理，讲究实例。每读一句，都成了至理名言，而这些个至理名言之所以成为至理名言，便是被万千大儒论证过的。
四书、五经、春秋等等，无一不是如此。而儒家与上阵杀敌玩命的兵家自古都是相对对立的一派。兵家讲究上阵杀敌，讲究总结经验教训，讲究权谋、形势、阴阳、技巧、机变。从春秋末的孙武、司马穰宜，到战国的孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起；再到汉初的张良、韩信等，无一不是兵法大家。
这样，便是兵家跟从六德“智、信ˉ、仁、义、忠”六行“孝、友、睦、姻、任，恤”、六艺“礼、乐、射、御”为基础发展起来的儒家格格不入。虽史书上的兵法大家大多都通晓儒术，但儒家却是从来都觉得兵家的那群人用的是末技。这些人只会开疆拓土，不懂得教化四方。不懂得从思想上与人为善等等。
花荣自幼家学。自然更逃脱不了这个框框。读兵书只读兵书，为的是上阵杀敌，为地是报效家国。读圣人所言只是读圣人所言，为地是封侯拜相，为的是出入朝堂。在大宋朝理学发扬，而大宋朝的天子数百年来重文轻武的教化之下，即便花荣曾是清风寨武知寨。其实他更倾向于做一名七品文官，好光宗耀祖。
大宋朝的官场，文官对武官的轻视蔑视，久已经存之，不是一朝一夕能改变的了地。便是以军中出身的大宋朝正三品右散骑常侍、幽云左右厢都指挥使、燕山府知府林冲林大人，大伙儿心中，对林大人这个相当于正五品的知府职位。都比那个正三品尚书省下右散骑常侍看中的多。无他，实在是大宋朝制始作俑。
林冲这些日子便早明白了这个道理，这种根深蒂固的想头，只能通过实践中的具体提升武将地位才能慢慢改善。若是想要一步登天，恐怕马上拥兵自重的名头就扣实在了，当下试着开解花荣说到：“花将军现下便试着把手中地书看成兵书战策中的形势一篇，甚至直看成武经总要中录入的一篇，试试可否有所得？”
花荣迟疑着又默读了一遍，原本已经开阔了的，迷茫地眼界骤然清晰起来，很是惊诧的对着林冲行礼：“大人真神人！花荣受教。”
林冲笑呵呵的扶起花荣“说来听听，花将军便都领悟到了甚么？”
花荣原本对梁山答应时候不学无术的林冲不是很看得起，骨子里头。花荣还是有文人那种清高孤傲的气息，现下竟然在史书中被林冲点化，刮目相看的同时，又唯恐自己的想头太过于肤浅，被林冲耻笑，一时间倒是有点踌躇起来。
定了定神，林冲哪里是这种小肚鸡肠！却是自嘲的摇摇头，便说到：“用兵之妙用几不可言表，只能意会。若要用兵通熟。便要如同碾葯材一般时常为之。久而久之，则能用兵神妙。但若只是死板硬套书上的兵法策略，却是无论如何也不能如扁鹊一般，能制出最好的葯材。不知花荣说地对么？”
林冲听了便笑：“花将军自然说的极是。遥想还在东京汴梁之时，便还识得一位老哥哥。这老哥哥武将的底子，文士的出身。一身武艺出神入化，而对大宋朝的忧国，也每日不忘。老哥哥曾经以武入道点化。便只说了”用兵神妙，存乎一心耳“，却是对林冲当头棒喝。不下醍醐灌顶。
至于将军说的，用兵未能纸上谈兵，比起这句却是多有不如。纸上谈兵只是形容那赵括的用兵未能机变，因势利导认清形势而已。而用兵神妙存乎一心，却是大大的开了人地眼界。只是这个便也真的神妙，只能意会不能言传，若是写成心得，却是要被九泉之下地神医再次耻笑了。
不知将军以为然否？”$
花荣一个标准的大宋军中大礼：“末将谨受教。多谢大人指点迷津。”
林冲站起身，又拍拍花荣的肩膀：“将军当日常思之，更当多用兵。今日我来，便是要叫将军协同他部，领上一彪人马，前去练兵。放心，这回是去斩杀金人，大宋朝子民，自己人不打自己人。练得成了，便是百战百定之将，若是练不成，便自不用归来，燕山府不要窝囊废！”
诛心之言被一向居中协调，尽量保持中庸之道的林冲口中说出来，竟然如此的叫人振奋，花荣一整军仪，当头便拜：“花荣定不辱命。”
林冲从怀中掏出来一方印信交给花荣“为恐朝中有人暗通金国，这方印信便是你能调配一千骑兵的保证。想那金人便来自按出虎水的部落，极是精通骑射，这一千大宋男儿不求你一个不少带回来，只求你能带着他们跟金人斗智斗勇较量一番，便是身死，也要一人命换百命才能。
这回你带的人马。便是咱们燕山府的精锐中的精锐。乃是从各营选派出来的能当得大将地儿郎，务必要在实战中叫众人领会那领兵妙用。 存乎心地诀窍。但能为我大宋育雏，等到有朝一日雄鹰展翅蛟龙腾＃，便是你我不在，也能抵御外族，才是正途。... -->>
凡兵出战，每营跳荡、马军队、战锋、战驻队等分为五等，各有将领。出时先用某等兵出战，若续者益兵，则更令一等进。如此至尽五等。辎重队不得辄用。
花荣听了好像有所悟，只是原本清澈的心境渐渐开始放大，淡淡的落实不到实处，始终把握不到关键处。一句“请大人指点迷津”竟然自责起自己鲁钝来。这倒也怪不得花荣。古人尚学，往往一句颇含哲理的的话语，夫子们在一起的时候都会争执半天。
以理学慢慢起家，到现下已经繁荣昌盛的儒家总是讲究追根究底，落到实处。凡事讲究格物，讲究义理，讲究出处，讲究大道，讲究推理，讲究实例。每读一句，都成了至理名言，而这些个至理名言之所以成为至理名言，便是被万千大儒论证过的。
四书、五经、春秋等等，无一不是如此。而儒家与上阵杀敌玩命的兵家自古都是相对对立的一派。兵家讲究上阵杀敌，讲究总结经验教训，讲究权谋、形势、阴阳、技巧、机变。从春秋末的孙武、司马穰宜，到战国的孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起；再到汉初的张良、韩信等，无一不是兵法大家。
这样，便是兵家跟从六德“智、信ˉ、仁、义、忠”六行“孝、友、睦、姻、任，恤”、六艺“礼、乐、射、御”为基础发展起来的儒家格格不入。虽史书上的兵法大家大多都通晓儒术，但儒家却是从来都觉得兵家的那群人用的是末技。这些人只会开疆拓土，不懂得教化四方。不懂得从思想上与人为善等等。
花荣自幼家学。自然更逃脱不了这个框框。读兵书只读兵书，为的是上阵杀敌，为地是报效家国。读圣人所言只是读圣人所言，为地是封侯拜相，为的是出入朝堂。在大宋朝理学发扬，而大宋朝的天子数百年来重文轻武的教化之下，即便花荣曾是清风寨武知寨。其实他更倾向于做一名七品文官，好光宗耀祖。
大宋朝的官场，文官对武官的轻视蔑视，久已经存之，不是一朝一夕能改变的了地。便是以军中出身的大宋朝正三品右散骑常侍、幽云左右厢都指挥使、燕山府知府林冲林大人，大伙儿心中，对林大人这个相当于正五品的知府职位。都比那个正三品尚书省下右散骑常侍看中的多。无他，实在是大宋朝制始作俑。
林冲这些日子便早明白了这个道理，这种根深蒂固的想头，只能通过实践中的具体提升武将地位才能慢慢改善。若是想要一步登天，恐怕马上拥兵自重的名头就扣实在了，当下试着开解花荣说到：“花将军现下便试着把手中地书看成兵书战策中的形势一篇，甚至直看成武经总要中录入的一篇，试试可否有所得？”
花荣迟疑着又默读了一遍，原本已经开阔了的，迷茫地眼界骤然清晰起来，很是惊诧的对着林冲行礼：“大人真神人！花荣受教。”
林冲笑呵呵的扶起花荣“说来听听，花将军便都领悟到了甚么？”
花荣原本对梁山答应时候不学无术的林冲不是很看得起，骨子里头。花荣还是有文人那种清高孤傲的气息，现下竟然在史书中被林冲点化，刮目相看的同时，又唯恐自己的想头太过于肤浅，被林冲耻笑，一时间倒是有点踌躇起来。
定了定神，林冲哪里是这种小肚鸡肠！却是自嘲的摇摇头，便说到：“用兵之妙用几不可言表，只能意会。若要用兵通熟。便要如同碾葯材一般时常为之。久而久之，则能用兵神妙。但若只是死板硬套书上的兵法策略，却是无论如何也不能如扁鹊一般，能制出最好的葯材。不知花荣说地对么？”
林冲听了便笑：“花将军自然说的极是。遥想还在东京汴梁之时，便还识得一位老哥哥。这老哥哥武将的底子，文士的出身。一身武艺出神入化，而对大宋朝的忧国，也每日不忘。老哥哥曾经以武入道点化。便只说了”用兵神妙，存乎一心耳“，却是对林冲当头棒喝。不下醍醐灌顶。
至于将军说的，用兵未能纸上谈兵，比起这句却是多有不如。纸上谈兵只是形容那赵括的用兵未能机变，因势利导认清形势而已。而用兵神妙存乎一心，却是大大的开了人地眼界。只是这个便也真的神妙，只能意会不能言传，若是写成心得，却是要被九泉之下地神医再次耻笑了。
不知将军以为然否？”$
花荣一个标准的大宋军中大礼：“末将谨受教。多谢大人指点迷津。”
林冲站起身，又拍拍花荣的肩膀：“将军当日常思之，更当多用兵。今日我来，便是要叫将军协同他部，领上一彪人马，前去练兵。放心，这回是去斩杀金人，大宋朝子民，自己人不打自己人。练得成了，便是百战百定之将，若是练不成，便自不用归来，燕山府不要窝囊废！”
诛心之言被一向居中协调，尽量保持中庸之道的林冲口中说出来，竟然如此的叫人振奋，花荣一整军仪，当头便拜：“花荣定不辱命。”
林冲从怀中掏出来一方印信交给花荣“为恐朝中有人暗通金国，这方印信便是你能调配一千骑兵的保证。想那金人便来自按出虎水的部落，极是精通骑射，这一千大宋男儿不求你一个不少带回来，只求你能带着他们跟金人斗智斗勇较量一番，便是身死，也要一人命换百命才能。
这回你带的人马。便是咱们燕山府的精锐中的精锐。乃是从各营选派出来的能当得大将地儿郎，务必要在实战中叫众人领会那领兵妙用。 存乎心地诀窍。但能为我大宋育雏，等到有朝一日雄鹰展翅蛟龙腾＃，便是你我不在，也能抵御外族，才是正途。... -->>
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