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加入，倒让他们更清楚迪崖岭出现的地点，仲凯属于太易门，这个宗派的人很少，但擅长推算，仲凯却是一个异类，他的精力放在法宝上，说是法宝，但不完全对，他形成修行理念，这一点很难得，就是天下万物如器，每一样东西都是大道的体现，很平常却是很厉害，只要方法得当，都可以发挥人意想不到的结果。
他无事之中，与莫闲、子渊等辩论，让莫闲等往往有耳目一新的感觉，同样莫闲许多观点也让他感到不虚此行，几个人当中，燕天运、曹光却没有形成自己的修行理念，而子渊、子常和谢草儿有一些理念，但并未成形，反而是莫闲和仲凯两人，却早已意识到这一点，一句话，莫闲也好，仲凯也好，知道自己该走什么路，在什么阶段该如何走，而子渊等等三人，却刚刚思考这个问题，燕天运与曹光，根本没有想到，倒是燕天运在生意上有自己的想法。
“修道，道者，路也，每个人走的路都与他人不同，即使看起来差不多，但还是有不同，各人的身体都有微小差异，修炼的功法即使一样，但都有个体的差别，因此，走的路都与别人有差别。”莫闲如是说。
这段话是在一次几个争辩后，莫闲说出来的，仲凯大笑：“正是如此！”他自己已走出自己的路，完全同意莫闲的话。
而子渊和子常隐隐有悟，谢草儿说：“世间就没有完全一样的路？”
“没有，你自己想一下就可以知道，修行中念头，修行中的长短，火候都依据自己所处时空观等因素不同而不同，世间没有完全相同的路，大道唯一，而人的道只是大道的一个投影而已，前辈的经验，只是指路明灯，告诉你这个方向可行，修行有道佛多种，这是一个大方向，有不同的功法，新的功法也不断产生，就是因为这个，人与人有所不同，修行者应该能根据自己的状况，进行调整，走出自己的路。”仲凯补充到。
子渊冲着仲凯和莫闲一礼，说：“现在我才知道，自己的路自己走，多谢二位！”
仲凯哈哈大笑，莫闲也露出微笑。
他们一路上辩道，当然，也没有忘记在南疆丛林中寻找药物，找到了不少药物，也遇到了一些山寨，基本上处于半愚昧的状态，有时两个部落之间发生战争，几人就遇到二起，而且是无意中遇到。
第一起是谢草儿一阵狂风，吹得天昏地暗，两方交战的人感到非常恐惧，都跪了下来，祈求上天的原谅，莫闲他们没有露面，一场部落战争化解，之于以后的事，那就不是莫闲他们能管的，毕竟让莫闲他们看到了，就悄然化解，这是一个修行者的慈悲。
第二次，几人却陷入重围之中，一群人头插羽毛，身上几乎没有穿衣服，脸上和身上画着巫纹，手持石制的梭标，突然从两边拥出。
莫闲看到两边并不是一个部落，燕天运吓了一跳，身畔亮起来护体光华，这一下，两边人都跪了下来。
莫闲他们费了好大的劲，才弄明白，原来部落之间，为了一只猎物，发展到战争，燕天运一听，说：“不过是一只猎物而已，我们打给你就成了，何别为此争？”
说完之后，手边出现了一只赤血虎的尸体，这是他在昨日猎取的妖兽赤血虎，赤血虎尸体一现，两方人立刻称他们为大神，莫闲却陷入沉思。
“莫师兄，你想些什么？”谢草儿问。
“世间人，世外人，实际上都是为利而奔波，土人为了猎物，我们修士为了长生，实质都是一样！”
“怎么一样，土人为猎物，那是蝇头小利，而修士却不同，完全超脱他们之上？”谢草儿说。
“怎么不一样？利有大小，对于仙人来说，我们的追求又是小到就如我们看待土人的猎物一样。《南华经》中有：‘有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。’说的就是这种情况。”
“这倒也是，难道人就不能不争？”
“难！有二途，一是人认识到这些都是由欲.望产生，清心寡欲，世间就少了许多纷争，这算自律；二是人之间形成契约，在一定程度上共享，如商业的相互交换，以其他方式实现纷争，这是他律。此二法，我们修行者往往自律，世俗间大部分人则取用他律。”莫闲说道。(未完待续。)
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他无事之中，与莫闲、子渊等辩论，让莫闲等往往有耳目一新的感觉，同样莫闲许多观点也让他感到不虚此行，几个人当中，燕天运、曹光却没有形成自己的修行理念，而子渊、子常和谢草儿有一些理念，但并未成形，反而是莫闲和仲凯两人，却早已意识到这一点，一句话，莫闲也好，仲凯也好，知道自己该走什么路，在什么阶段该如何走，而子渊等等三人，却刚刚思考这个问题，燕天运与曹光，根本没有想到，倒是燕天运在生意上有自己的想法。
“修道，道者，路也，每个人走的路都与他人不同，即使看起来差不多，但还是有不同，各人的身体都有微小差异，修炼的功法即使一样，但都有个体的差别，因此，走的路都与别人有差别。”莫闲如是说。
这段话是在一次几个争辩后，莫闲说出来的，仲凯大笑：“正是如此！”他自己已走出自己的路，完全同意莫闲的话。
而子渊和子常隐隐有悟，谢草儿说：“世间就没有完全一样的路？”
“没有，你自己想一下就可以知道，修行中念头，修行中的长短，火候都依据自己所处时空观等因素不同而不同，世间没有完全相同的路，大道唯一，而人的道只是大道的一个投影而已，前辈的经验，只是指路明灯，告诉你这个方向可行，修行有道佛多种，这是一个大方向，有不同的功法，新的功法也不断产生，就是因为这个，人与人有所不同，修行者应该能根据自己的状况，进行调整，走出自己的路。”仲凯补充到。
子渊冲着仲凯和莫闲一礼，说：“现在我才知道，自己的路自己走，多谢二位！”
仲凯哈哈大笑，莫闲也露出微笑。
他们一路上辩道，当然，也没有忘记在南疆丛林中寻找药物，找到了不少药物，也遇到了一些山寨，基本上处于半愚昧的状态，有时两个部落之间发生战争，几人就遇到二起，而且是无意中遇到。
第一起是谢草儿一阵狂风，吹得天昏地暗，两方交战的人感到非常恐惧，都跪了下来，祈求上天的原谅，莫闲他们没有露面，一场部落战争化解，之于以后的事，那就不是莫闲他们能管的，毕竟让莫闲他们看到了，就悄然化解，这是一个修行者的慈悲。
第二次，几人却陷入重围之中，一群人头插羽毛，身上几乎没有穿衣服，脸上和身上画着巫纹，手持石制的梭标，突然从两边拥出。
莫闲看到两边并不是一个部落，燕天运吓了一跳，身畔亮起来护体光华，这一下，两边人都跪了下来。
莫闲他们费了好大的劲，才弄明白，原来部落之间，为了一只猎物，发展到战争，燕天运一听，说：“不过是一只猎物而已，我们打给你就成了，何别为此争？”
说完之后，手边出现了一只赤血虎的尸体，这是他在昨日猎取的妖兽赤血虎，赤血虎尸体一现，两方人立刻称他们为大神，莫闲却陷入沉思。
“莫师兄，你想些什么？”谢草儿问。
“世间人，世外人，实际上都是为利而奔波，土人为了猎物，我们修士为了长生，实质都是一样！”
“怎么一样，土人为猎物，那是蝇头小利，而修士却不同，完全超脱他们之上？”谢草儿说。
“怎么不一样？利有大小，对于仙人来说，我们的追求又是小到就如我们看待土人的猎物一样。《南华经》中有：‘有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。’说的就是这种情况。”
“这倒也是，难道人就不能不争？”
“难！有二途，一是人认识到这些都是由欲.望产生，清心寡欲，世间就少了许多纷争，这算自律；二是人之间形成契约，在一定程度上共享，如商业的相互交换，以其他方式实现纷争，这是他律。此二法，我们修行者往往自律，世俗间大部分人则取用他律。”莫闲说道。(未完待续。)
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