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潇洒是一种深层意义上的美。是一种令人折服的气质，令人仰望的情操。
潇洒是一种内在的气质。这就是所谓的“真名士自风流”真正的潇洒，即使是“粗缯大布裹生涯”那也会“腹有诗书气自华”这种内在的潇洒，就像黑夜中的灯火，给人以精神上的那种振奋，就像冷冬里的暖日，让人全身心的折服。这种气质，不需要修饰，不需服太阿之剑，不需垂明月之珠，需要的是一身浩然之气，满腹经纶之书。
潇洒是一种自信。相信“天生我材必有用，千金散尽还复来”这种潇洒，是建立在实力和信心的基础上的。因此才有周瑜的“羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭”才有王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”才有毛。泽东的“任它风吹浪打，胜似闲庭散步”
潇洒，是志向高远的一个体现。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮歌“安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合”的豪语所体现的那种豪情，那种潇洒，正是建立在远大志向上的。于是有了“愿乘长风破万里浪”的豪情，有了“大丈夫当雄飞，安能雌伏”的雄心，有了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的壮语。
潇洒，还源于其精神品味。“玉可碎而不改其白，竹可焚而不改其节”这种为了精神上的纯洁，不受污染，宁可玉碎，不可瓦全的行为，难道不能说是另一种意义上的潇洒。“我是剑，我是火焰”这种热烈的情感“冬天如果来了，春天还会远吗”这种乐观的精神“清水出芙蓉，天然去雕饰”的纯真与自然，拿到不可以说是潇洒。
潇洒，还需要一个宽广的胸怀。泰山不辞培土，故能就其高，江河不辞细流，故能成其大。有了像大海那样，可以容纳百川的胸怀，才可以听取不同的声音，才可以接受不同的意见。于是有了宰相肚里能撑船的潇洒。“居庙堂之高，则忧其君，处江湖之远，则忧其民”这种豁达的心胸尤其潇洒迷人。于是我们可以宠辱不惊，潇洒地看庭前花开花落。
潇洒应该是多元的。挺拔的白杨，横斜的青松，高洁的雪莲，华贵的牡丹，哪一个不是漂亮绚丽，高山的阳刚，流水的阴柔，明月的皎洁，浮云的轻盈，哪一个不是潇洒飘逸，化为鬼雄的霸王，修成正果的刘邦，豪迈不羁的李白，沉郁顿挫的杜甫，哪一个不是才华横溢，卓尔不群。
朋友们，前面说了那么多的潇洒，我们活在这个世界上，为什么不潇洒的走一回呢？
潇洒是一种深层意义上的美。是一种令人折服的气质，令人仰望的情操。
潇洒是一种内在的气质。这就是所谓的“真名士自风流”真正的潇洒，即使是“粗缯大布裹生涯”那也会“腹有诗书气自华”这种内在的潇洒，就像黑夜中的灯火，给人以精神上的那种振奋，就像冷冬里的暖日，让人全身心的折服。这种气质，不需要修饰，不需服太阿之剑，不需垂明月之珠，需要的是一身浩然之气，满腹经纶之书。
潇洒是一种自信。相信“天生我材必有用，千金散尽还复来”这种潇洒，是建立在实力和信心的基础上的。因此才有周瑜的“羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭”才有王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”才有毛。泽东的“任它风吹浪打，胜似闲庭散步”
潇洒，是志向高远的一个体现。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮歌“安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合”的豪语所体现的那种豪情，那种潇洒，正是建立在远大志向上的。于是有了“愿乘长风破万里浪”的豪情，有了“大丈夫当雄飞，安能雌伏”的雄心，有了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的壮语。
潇洒，还源于其精神品味。“玉可碎而不改其白，竹可焚而不改其节”这种为了精神上的纯洁，不受污染，宁可玉碎，不可瓦全的行为，难道不能说是另一种意义上的潇洒。“我是剑，我是火焰”这种热烈的情感“冬天如果来了，春天还会远吗”这种乐观的精神“清水出芙蓉，天然去雕饰”的纯真与自然，拿到不可以说是潇洒。
潇洒，还需要一个宽广的胸怀。泰山不辞培土，故能就其高，江河不辞细流，故能成其大。有了像大海那样，可以容纳百川的胸怀，才可以听取不同的声音，才可以接受不同的意见。于是有了宰相肚里能撑船的潇洒。“居庙堂之高，则忧其君，处江湖之远，则忧其民”这种豁达的心胸尤其潇洒迷人。于是我们可以宠辱不惊，潇洒地看庭前花开花落。
潇洒应该是多元的。挺拔的白杨，横斜的青松，高洁的雪莲，华贵的牡丹，哪一个不是漂亮绚丽，高山的阳刚，流水的阴柔，明月的皎洁，浮云的轻盈，哪一个不是潇洒飘逸，化为鬼雄的霸王，修成正果的刘邦，豪迈不羁的李白，沉郁顿挫的杜甫，哪一个不是才华横溢，卓尔不群。
朋友们，前面说了那么多的潇洒，我们活在这个世界上，为什么不潇洒的走一回呢？