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翌日，许国庆一直待在许沁的家中，整整一天都没有出去，除了研究如何解决医科大学鬼灵问题之外，他还同时在考虑着自己体内降头和布都御魂的问题。
关于体内降头的问题，这个问题是他难解决，同时也是他不担心的问题。之所以这么的矛盾，那是因为无论是体内的降头如何的生长，他始终都有控制它的办法。主要的是如果没有药引的出现，体内的降头始终都无法给他以致命的威胁。这可是当初下降头到他体内的林云亲口告诉他的，绝对不会有错。基于此点，降头的问题反而是他放心的问题，他自问自己不是一个种马，在大是大非的问题之上还是能克制自己的??的。唯一的遗憾就是他始终想不出一个具体解决的方案来。
至于禁欲这个问题，许国庆倒是没有怎么放在心上。一来，他并没有确定这种降头会传到另外一个人体内，只是他自己怀疑，出于安全的考虑，会出此下策。退一万步来说，就算是这样，他也有办法解决。刚他尝试在排除体内污秽之气的时候，现自己虽然不能清除这种降头，但是他却可
以轻易的遏止它。当他以其中一股内气将它团团包裹时，就好像一道屏障将它围困在了其中，而这个时候，它不要说反抗，根本就连动弹的可能性都不存在。试问这个时候它如何来进入到其他人的体内呢？
所以降头只能成为他的一个心病，但是至少在目前为止还没有让他完全的放在心上。了不起就是一颗等待着点火爆炸的炸弹而已。只要他不让火种接近，那它如何来点火呢？至于安静香的那种无色无味的药物，他相信任何一种药物都不可能长期的存在于体内，总会有一个消失药性的时候。这是一个起码的常识性的问题。
而相比起体内的降头来说，反而是医科大学的鬼灵和体内的布都御魂让他加的心焦。
事实上许国庆至少有三种办法可以解决医科大学地下数万鬼灵的问题。不过他在犹豫着以哪种方式来解决加稳妥一点。或许严格的说，以哪种方式来解决对他的利益加大一点。
大的收获是，通过今天的一天的静思，隐隐当中，他现体
内的布都御魂好像也是一个解决鬼灵的很有效的办法，不过前提是他必须要掌握控制布都御魂的基本办法，否则一切都是白搭。
所以整整一天，他其实都在琢磨着这布都御魂的原理。甚至为此查阅了不少的资料和书籍。
如果单纯的按照日本人的方式来理解，布都御魂只是是日本天照大神手中的杀神之刀，又或者是御魂之剑，那么问题反而就比较好解决了。
问题是它并没有这么单纯。
因为按照那个神秘人的说法来解释，布都御魂的秘术是一种很广义的解释。在中国布都御魂其实还有另外一个很恐怖的称呼??炼魂。听起来好像很恐怖，但是其实不然。顾名思义，就是让你所炼制的法器具有某种精神，这种精神又必须要有魂魄的思维。而这种魂魄可以是人的魂魄，也可以是兽的魂魄。甚至还可以是其它东西的魂魄。。。。。。但是前提是这种魂魄必须要强大。而且必须要让它们心甘情愿的为你所用。
所以布都御魂其实用中国的传统说法来解释，它就是一种内在的精神力量。当它强大到了一定的程度时，可以通过这种精神力量去控制一个甚至一群人的精神世界，成功的将你带入到另外一个你自己设置的虚拟的幻境之中。当这种精神力量越来越强大的时候，它就可以越这种单纯的控制普通人的精神力量，去做到控制加厉害的人，比如说修道之人，甚至比修道之人加厉害的角色。。。。。。这些都是有可能的。比如说传说之中的奇门遁甲诛仙阵，其实它的原理就是以强悍到让天地动色的精神力量去摧毁你的精神力量。因为众所周知那些得道之人是永远不灭的，你要诛灭他们只有摧毁他们的精神力量。否则别无它法。
当然了，这样的境界远远不是他许国庆能做到的，任何一个凡夫俗也无法做到，但是这是一个方向，一个没有尽头的方向。就好像一个人知道探索天道的路在何方，却不知道该如何去走，而且也根本就无法走过去的道理一样。路在这里，你未必就能走到尽头。因为其中的艰险你不经历是永远也无法想象的。
许国庆不过是想让自己在对抗天谴的经历
当中多一些自保的手段罢了。
由此可见，任何一件物体，只要你能让它在本质上具有的魂魄精元，具有了精神的力量，然后让它们之间相互的兼容，而这个兼容的过程有需要一个极为繁琐而且痛苦的程序。可一旦是成功了，那么你就可以称之为布都御魂。即便是一根稻草，只要是它的身体之内具有了这些东西，其威力依然不在日本人的杀神之刀之下。用那个神秘人的话来解释，这就是博大精深的中国秘术和日本人之间的区别所在。他们只知道将这种秘术用在某个固定的物体之上，但是在中国却是天地万物为我所用。这单单是在境界上的区别就不可同日而语了。在许国庆看来，这不仅仅只是一个内涵或者底蕴能解释的。这是灵活和变通的问题。
让许国庆觉得可笑的是，日本人直到今天都在吹嘘着这布都御魂的秘术乃是他们的天照大神的不传秘术，只庇佑着天照的孙。想想也让人觉得可叹。
据许国庆分析，这种秘术之所以流传到日本之后，只是局限在杀神之刀或者是御魂之剑上，那是因为日本人大多习惯了用太刀
和短剑，而且刀剑又尊为兵器之王。所以自然就很顺其自然的如此称呼了，素不知这是一种极为短视的行为，而正是因为这个原因，直到今天中国的内行人对它的称呼并不好听，被称之为妖刀鬼剑。
可见中国人对此的不屑了。
其实道理说白了，就是和中国的炼魂之法一样，将魂魄的精神炼制在太刀之内。然后长期的炼制让它们之间相互的兼容，后为他所用。唯一需要考量是炼制什么魂魄在太刀之内会让它的实力变得加强悍。
这是主要的一点，也是为让人头疼的问题。
比如说许国庆手中丘印里面封印的龙魂。再比如说，之前招魂幡当中的无数的厉鬼亡灵。这两者就是一个典型的例。都是以魂魄的精神坐镇其中。
它们都很强大，区别在于一个是兽魂为主，一个则是以人魂为主。龙魂胜在单一的质量，而人魂则是胜在数量。
所以从某种方面来解释，其实丘印也是布都御魂当中的一种类型，说白了，都是称之为炼魂。
由此可见当年炼制这魂幡的安倍家族的阴阳师也算是大致的领悟到了中国文化的博大精深之处，能将炼魂之术利用在魂幡之内，至少他还知道活学活用。相比起其它固步自封自以为是的同行们来，他也算是个人了。
而许国庆如果想要简单的控制借住在自己体内的那条金色细线，先就必须要做到了解它的属性。这是基本的一点，否则他根本就没有能力去催它们。不要说利用它们为他所用了。
之前在钻石俱乐部的时候，他曾经无意之中诱出了它的威力。当时是因为许沁受辱，在盛怒之下，所以连他自己都不知道到底如何来催他们的。
但是这却为他控制这个东西提供了一个很大胆的想法，或者是说是尝试。
而这就是为什么要先了解这个东西的一些具体的来
源，因为他下定了决心要解决这... -->>
翌日，许国庆一直待在许沁的家中，整整一天都没有出去，除了研究如何解决医科大学鬼灵问题之外，他还同时在考虑着自己体内降头和布都御魂的问题。
关于体内降头的问题，这个问题是他难解决，同时也是他不担心的问题。之所以这么的矛盾，那是因为无论是体内的降头如何的生长，他始终都有控制它的办法。主要的是如果没有药引的出现，体内的降头始终都无法给他以致命的威胁。这可是当初下降头到他体内的林云亲口告诉他的，绝对不会有错。基于此点，降头的问题反而是他放心的问题，他自问自己不是一个种马，在大是大非的问题之上还是能克制自己的??的。唯一的遗憾就是他始终想不出一个具体解决的方案来。
至于禁欲这个问题，许国庆倒是没有怎么放在心上。一来，他并没有确定这种降头会传到另外一个人体内，只是他自己怀疑，出于安全的考虑，会出此下策。退一万步来说，就算是这样，他也有办法解决。刚他尝试在排除体内污秽之气的时候，现自己虽然不能清除这种降头，但是他却可
以轻易的遏止它。当他以其中一股内气将它团团包裹时，就好像一道屏障将它围困在了其中，而这个时候，它不要说反抗，根本就连动弹的可能性都不存在。试问这个时候它如何来进入到其他人的体内呢？
所以降头只能成为他的一个心病，但是至少在目前为止还没有让他完全的放在心上。了不起就是一颗等待着点火爆炸的炸弹而已。只要他不让火种接近，那它如何来点火呢？至于安静香的那种无色无味的药物，他相信任何一种药物都不可能长期的存在于体内，总会有一个消失药性的时候。这是一个起码的常识性的问题。
而相比起体内的降头来说，反而是医科大学的鬼灵和体内的布都御魂让他加的心焦。
事实上许国庆至少有三种办法可以解决医科大学地下数万鬼灵的问题。不过他在犹豫着以哪种方式来解决加稳妥一点。或许严格的说，以哪种方式来解决对他的利益加大一点。
大的收获是，通过今天的一天的静思，隐隐当中，他现体
内的布都御魂好像也是一个解决鬼灵的很有效的办法，不过前提是他必须要掌握控制布都御魂的基本办法，否则一切都是白搭。
所以整整一天，他其实都在琢磨着这布都御魂的原理。甚至为此查阅了不少的资料和书籍。
如果单纯的按照日本人的方式来理解，布都御魂只是是日本天照大神手中的杀神之刀，又或者是御魂之剑，那么问题反而就比较好解决了。
问题是它并没有这么单纯。
因为按照那个神秘人的说法来解释，布都御魂的秘术是一种很广义的解释。在中国布都御魂其实还有另外一个很恐怖的称呼??炼魂。听起来好像很恐怖，但是其实不然。顾名思义，就是让你所炼制的法器具有某种精神，这种精神又必须要有魂魄的思维。而这种魂魄可以是人的魂魄，也可以是兽的魂魄。甚至还可以是其它东西的魂魄。。。。。。但是前提是这种魂魄必须要强大。而且必须要让它们心甘情愿的为你所用。
所以布都御魂其实用中国的传统说法来解释，它就是一种内在的精神力量。当它强大到了一定的程度时，可以通过这种精神力量去控制一个甚至一群人的精神世界，成功的将你带入到另外一个你自己设置的虚拟的幻境之中。当这种精神力量越来越强大的时候，它就可以越这种单纯的控制普通人的精神力量，去做到控制加厉害的人，比如说修道之人，甚至比修道之人加厉害的角色。。。。。。这些都是有可能的。比如说传说之中的奇门遁甲诛仙阵，其实它的原理就是以强悍到让天地动色的精神力量去摧毁你的精神力量。因为众所周知那些得道之人是永远不灭的，你要诛灭他们只有摧毁他们的精神力量。否则别无它法。
当然了，这样的境界远远不是他许国庆能做到的，任何一个凡夫俗也无法做到，但是这是一个方向，一个没有尽头的方向。就好像一个人知道探索天道的路在何方，却不知道该如何去走，而且也根本就无法走过去的道理一样。路在这里，你未必就能走到尽头。因为其中的艰险你不经历是永远也无法想象的。
许国庆不过是想让自己在对抗天谴的经历
当中多一些自保的手段罢了。
由此可见，任何一件物体，只要你能让它在本质上具有的魂魄精元，具有了精神的力量，然后让它们之间相互的兼容，而这个兼容的过程有需要一个极为繁琐而且痛苦的程序。可一旦是成功了，那么你就可以称之为布都御魂。即便是一根稻草，只要是它的身体之内具有了这些东西，其威力依然不在日本人的杀神之刀之下。用那个神秘人的话来解释，这就是博大精深的中国秘术和日本人之间的区别所在。他们只知道将这种秘术用在某个固定的物体之上，但是在中国却是天地万物为我所用。这单单是在境界上的区别就不可同日而语了。在许国庆看来，这不仅仅只是一个内涵或者底蕴能解释的。这是灵活和变通的问题。
让许国庆觉得可笑的是，日本人直到今天都在吹嘘着这布都御魂的秘术乃是他们的天照大神的不传秘术，只庇佑着天照的孙。想想也让人觉得可叹。
据许国庆分析，这种秘术之所以流传到日本之后，只是局限在杀神之刀或者是御魂之剑上，那是因为日本人大多习惯了用太刀
和短剑，而且刀剑又尊为兵器之王。所以自然就很顺其自然的如此称呼了，素不知这是一种极为短视的行为，而正是因为这个原因，直到今天中国的内行人对它的称呼并不好听，被称之为妖刀鬼剑。
可见中国人对此的不屑了。
其实道理说白了，就是和中国的炼魂之法一样，将魂魄的精神炼制在太刀之内。然后长期的炼制让它们之间相互的兼容，后为他所用。唯一需要考量是炼制什么魂魄在太刀之内会让它的实力变得加强悍。
这是主要的一点，也是为让人头疼的问题。
比如说许国庆手中丘印里面封印的龙魂。再比如说，之前招魂幡当中的无数的厉鬼亡灵。这两者就是一个典型的例。都是以魂魄的精神坐镇其中。
它们都很强大，区别在于一个是兽魂为主，一个则是以人魂为主。龙魂胜在单一的质量，而人魂则是胜在数量。
所以从某种方面来解释，其实丘印也是布都御魂当中的一种类型，说白了，都是称之为炼魂。
由此可见当年炼制这魂幡的安倍家族的阴阳师也算是大致的领悟到了中国文化的博大精深之处，能将炼魂之术利用在魂幡之内，至少他还知道活学活用。相比起其它固步自封自以为是的同行们来，他也算是个人了。
而许国庆如果想要简单的控制借住在自己体内的那条金色细线，先就必须要做到了解它的属性。这是基本的一点，否则他根本就没有能力去催它们。不要说利用它们为他所用了。
之前在钻石俱乐部的时候，他曾经无意之中诱出了它的威力。当时是因为许沁受辱，在盛怒之下，所以连他自己都不知道到底如何来催他们的。
但是这却为他控制这个东西提供了一个很大胆的想法，或者是说是尝试。
而这就是为什么要先了解这个东西的一些具体的来
源，因为他下定了决心要解决这... -->>
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