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sp; 来自北地边陲的刘备，身上多少流淌着些胡人剽悍的热血，他终究还是个性情中人，否则关张相继殒命后，他不会那样悲痛欲绝，不会不计后果地攻打东吴，为此付出一切代价也在所不惜。他的压抑自我与自身的天性完全相悖，所以他的忍耐也就充满了被动的痛苦。
然而司马懿却迥然不同，不同于刘备的矛盾挣扎，他的忍耐完完全全是出于清醒冷静的主动选择，那样安之若素，那样自然而然。让后人不禁怀疑这人性格中是否天生就带着那么一股冷漠凉薄，或许正如吕布纯粹是为战斗而生一样，他也纯粹是为玩弄权术而生？这是个什么样的人？这是一个冷酷的人，一个阴狠的人，一个不择手段的人，一个很难称之为人的人，简直是一架冷冰冰的机器，只有对形势和利益的缜密算计，没有任何常人的情感。
这网上最近流传了一句关汉卿的自我表白：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”
司马懿实在是一只龟，万年龟，龟虽寿；更是缩头龟，忍者龟，龟仙人。
可他是一味的隐忍么？绝非如此！光靠着隐忍能实现自己的野心么？决不可能！后退是为了更大步的前进，防守是为了更好的进攻，拳头收回来是为了更有力地打出去。司马懿数十年如一日的忍耐，也同样是为了积蓄力量，为了时机成熟后的爆发。旬月内剿灭孟达、百日内平定辽东、数日内完成高平陵事变，这样迅雷不及掩耳的速度，这样摧枯拉朽的威力，能是一个只会唯唯诺诺的糟老头做得到的么？
“凡攻敌，必先扼其喉而捣其心。”司马懿的手段，真可谓不发则已，一发必中！
金大大曾为华夏历史上成功的政治领袖列出了几项要求，排在最前边的第一个条件便是“忍”这里又包含三个层次，一是克制自己之忍，二是容人之忍，三是对付政敌的残忍。司马懿完完全全符合这些：数十年的蛰伏是为克己之忍；诈中空城计、死诸葛走生仲达是为容人之忍；南平孟达、北破公孙渊、内摧曹爽是为对敌残忍。
更令人惊讶的是，这位有着重大篡位嫌疑的阴谋家，原来还饱受儒家思想熏陶——出身于“传礼来久”的士族大家，与崔琰等名士交好，晋书？宣帝纪更是记载他“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教”实在出人意料。
然而仔细想想，却也在情理之中，有人说宿儒未必都是大奸大恶之辈，可大奸大恶之辈却多是宿儒，话虽刻薄，但未必没有道理：最锲而不舍追求贞节牌坊的，恰恰是婊子；越是一肚男盗女娼的，越是要满嘴仁义道德。既然如此，司马懿成得了例外么？这或许可以算是另一种意义上的“皮厚”吧？
根据司马懿自幼所信奉的儒家学说，他的人生其实是最成功的，整个三国时代，只有他一个人完全做到了“修身，齐家，治国，平天下”：那么多年的隐忍韬晦，能说他没修身么？教出了司马师、司马昭这心思能路人皆知的两个“德才兼备”的儿子，能说他没齐家么？位极人臣、权倾朝野，能说他没治国么？给子孙们打下了统一的基础，能说他没平天下么？
再看三国演义中被立为道德标杆的刘备、诸葛亮、关羽，至多做到了前两层，诸葛亮勉强达到了第三层，与司马懿相比，实在是萤火与日月争辉“犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳”
纵然如此，对这位内圣外王的三国第一人，吕梦还是没有多少好感；对他建立的那不世功业，吕梦也同样提不起多大兴趣。谁让自己的背后灵根本就不是做政客的料？扪心自问他吕梦学不了司马懿。实在难以想象，为了达到自己的目的，司马懿这个人竟能如此无所不用其极：每天都要压抑自己的情感，掩饰自己的本心，揣摩别人的心思，孜孜不倦地去策划如何算计别人和防备别人算计，就这样度过自己大半生的时光，还要赔上一辈子的幸福和快乐，赔上自己的一切人格甚至人性
而在三国志中他的谢幕演出，更是让人深感匪夷所思：当司马懿忍耐了最后一个10年，彻底铲除了曹爽、一朝咸鱼翻身时，他已年届古稀，离人生的终点只有区区3年。即使是这样，时日无多的他仍然没有告老还乡、颐养天年，居然还在自己生命的最后关头回光返照了一把，铲除了最后一个政敌王凌。好个战斗的一生，好个“生命不息，战斗不止”好个“与人斗，其乐无穷”！
可是，有这个必要吗？他这样一生营营役役，又换回了怎样的成功？那个目标真的伟大到值得他做出这样的牺牲吗？恶的手段能换来善的结果吗？
而对于这些疑问，历史给出了自己的答案：
公元262年，魏将邓艾偷渡阴平、奇袭成都得手。
公元263年，蜀后主刘禅降魏，蜀汉率先灭亡，共历备、禅二帝，前后42年。
公元265年，司马懿之孙司马炎逼魏主曹奂禅让，废其为陈留王，曹魏灭亡，历丕、叡、芳、髦、奂五帝，前后45年；司马炎登基，改国号晋，改元泰始，是为晋武帝。追谥司马懿为宣帝，其叔父司马师为景帝，其父司马昭为文帝。
公元279年，晋大举伐吴，步骑二十余万分五路直指建业、夏口、江陵等地。晋将王浚率水军自巴蜀顺江而下，直逼建业。
公元280年，晋将王濬破建业，吴主孙皓降晋，孙吴灭亡，共历权、亮、休、皓四帝，前后58年。华夏历经将近一个世纪的分裂混战，至此重归统一，史称三分归晋。
然而，故事却并未就此结束，这个结束了长年战乱的新朝代竟然毫无任何新气象，反而从头到脚浸透着史上罕见的腐朽黑暗。统一天下后，整个朝廷便由上至下沉浸在一片醉生梦死中，皇帝过着荒淫无耻的生活，大臣们以奢侈浪费为能事，黎民百姓继续朝不保夕。中央朝廷与各地藩王的矛盾、各地藩王彼此之间的矛盾、汉族与少数民族的矛盾、士族与庶族的矛盾、民间知识分子与官方意识形态的矛盾，各种各样的矛盾都在表面的繁荣下不断激化。随着八王之乱、五胡乱华，这个糜烂透顶的王朝急速滑向了衰落，仅仅维持了52年便寿终正寝。它所经历的五位皇帝，同时也是司马懿的后代们，一个病死，两个被毒死，另两个因国破被杀，几乎皆未得善终。
而晋之后的华夏，更是开启了长达数百年的真正乱世。
有破，无立。司马懿打碎了旧世界，他的子孙们却没能建立新世界，于是他打出的天下，终究还是乱世中城头不断变换的大王旗之一而已。这个纯纯粹粹的目的论者，这个彻头彻尾的实用主义者，从来只会关心能否实现目标、能否取得胜利，除此以外的一切他全都漠不关心。最后他成功了，可事实却偏偏证明，他以献祭般的牺牲换回的所谓成功，竟是何等的苍白，何等的单薄，何等的惨淡，不过又是一场清秋大梦而已，转瞬之间便消失在历史的洪流中，还是被乱哄哄你方唱罢我登场的一个又一个乱世所取代。这些，九泉之下的司马懿若是知晓，不知该作何想？
sp; 来自北地边陲的刘备，身上多少流淌着些胡人剽悍的热血，他终究还是个性情中人，否则关张相继殒命后，他不会那样悲痛欲绝，不会不计后果地攻打东吴，为此付出一切代价也在所不惜。他的压抑自我与自身的天性完全相悖，所以他的忍耐也就充满了被动的痛苦。
然而司马懿却迥然不同，不同于刘备的矛盾挣扎，他的忍耐完完全全是出于清醒冷静的主动选择，那样安之若素，那样自然而然。让后人不禁怀疑这人性格中是否天生就带着那么一股冷漠凉薄，或许正如吕布纯粹是为战斗而生一样，他也纯粹是为玩弄权术而生？这是个什么样的人？这是一个冷酷的人，一个阴狠的人，一个不择手段的人，一个很难称之为人的人，简直是一架冷冰冰的机器，只有对形势和利益的缜密算计，没有任何常人的情感。
这网上最近流传了一句关汉卿的自我表白：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”
司马懿实在是一只龟，万年龟，龟虽寿；更是缩头龟，忍者龟，龟仙人。
可他是一味的隐忍么？绝非如此！光靠着隐忍能实现自己的野心么？决不可能！后退是为了更大步的前进，防守是为了更好的进攻，拳头收回来是为了更有力地打出去。司马懿数十年如一日的忍耐，也同样是为了积蓄力量，为了时机成熟后的爆发。旬月内剿灭孟达、百日内平定辽东、数日内完成高平陵事变，这样迅雷不及掩耳的速度，这样摧枯拉朽的威力，能是一个只会唯唯诺诺的糟老头做得到的么？
“凡攻敌，必先扼其喉而捣其心。”司马懿的手段，真可谓不发则已，一发必中！
金大大曾为华夏历史上成功的政治领袖列出了几项要求，排在最前边的第一个条件便是“忍”这里又包含三个层次，一是克制自己之忍，二是容人之忍，三是对付政敌的残忍。司马懿完完全全符合这些：数十年的蛰伏是为克己之忍；诈中空城计、死诸葛走生仲达是为容人之忍；南平孟达、北破公孙渊、内摧曹爽是为对敌残忍。
更令人惊讶的是，这位有着重大篡位嫌疑的阴谋家，原来还饱受儒家思想熏陶——出身于“传礼来久”的士族大家，与崔琰等名士交好，晋书？宣帝纪更是记载他“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教”实在出人意料。
然而仔细想想，却也在情理之中，有人说宿儒未必都是大奸大恶之辈，可大奸大恶之辈却多是宿儒，话虽刻薄，但未必没有道理：最锲而不舍追求贞节牌坊的，恰恰是婊子；越是一肚男盗女娼的，越是要满嘴仁义道德。既然如此，司马懿成得了例外么？这或许可以算是另一种意义上的“皮厚”吧？
根据司马懿自幼所信奉的儒家学说，他的人生其实是最成功的，整个三国时代，只有他一个人完全做到了“修身，齐家，治国，平天下”：那么多年的隐忍韬晦，能说他没修身么？教出了司马师、司马昭这心思能路人皆知的两个“德才兼备”的儿子，能说他没齐家么？位极人臣、权倾朝野，能说他没治国么？给子孙们打下了统一的基础，能说他没平天下么？
再看三国演义中被立为道德标杆的刘备、诸葛亮、关羽，至多做到了前两层，诸葛亮勉强达到了第三层，与司马懿相比，实在是萤火与日月争辉“犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳”
纵然如此，对这位内圣外王的三国第一人，吕梦还是没有多少好感；对他建立的那不世功业，吕梦也同样提不起多大兴趣。谁让自己的背后灵根本就不是做政客的料？扪心自问他吕梦学不了司马懿。实在难以想象，为了达到自己的目的，司马懿这个人竟能如此无所不用其极：每天都要压抑自己的情感，掩饰自己的本心，揣摩别人的心思，孜孜不倦地去策划如何算计别人和防备别人算计，就这样度过自己大半生的时光，还要赔上一辈子的幸福和快乐，赔上自己的一切人格甚至人性
而在三国志中他的谢幕演出，更是让人深感匪夷所思：当司马懿忍耐了最后一个10年，彻底铲除了曹爽、一朝咸鱼翻身时，他已年届古稀，离人生的终点只有区区3年。即使是这样，时日无多的他仍然没有告老还乡、颐养天年，居然还在自己生命的最后关头回光返照了一把，铲除了最后一个政敌王凌。好个战斗的一生，好个“生命不息，战斗不止”好个“与人斗，其乐无穷”！
可是，有这个必要吗？他这样一生营营役役，又换回了怎样的成功？那个目标真的伟大到值得他做出这样的牺牲吗？恶的手段能换来善的结果吗？
而对于这些疑问，历史给出了自己的答案：
公元262年，魏将邓艾偷渡阴平、奇袭成都得手。
公元263年，蜀后主刘禅降魏，蜀汉率先灭亡，共历备、禅二帝，前后42年。
公元265年，司马懿之孙司马炎逼魏主曹奂禅让，废其为陈留王，曹魏灭亡，历丕、叡、芳、髦、奂五帝，前后45年；司马炎登基，改国号晋，改元泰始，是为晋武帝。追谥司马懿为宣帝，其叔父司马师为景帝，其父司马昭为文帝。
公元279年，晋大举伐吴，步骑二十余万分五路直指建业、夏口、江陵等地。晋将王浚率水军自巴蜀顺江而下，直逼建业。
公元280年，晋将王濬破建业，吴主孙皓降晋，孙吴灭亡，共历权、亮、休、皓四帝，前后58年。华夏历经将近一个世纪的分裂混战，至此重归统一，史称三分归晋。
然而，故事却并未就此结束，这个结束了长年战乱的新朝代竟然毫无任何新气象，反而从头到脚浸透着史上罕见的腐朽黑暗。统一天下后，整个朝廷便由上至下沉浸在一片醉生梦死中，皇帝过着荒淫无耻的生活，大臣们以奢侈浪费为能事，黎民百姓继续朝不保夕。中央朝廷与各地藩王的矛盾、各地藩王彼此之间的矛盾、汉族与少数民族的矛盾、士族与庶族的矛盾、民间知识分子与官方意识形态的矛盾，各种各样的矛盾都在表面的繁荣下不断激化。随着八王之乱、五胡乱华，这个糜烂透顶的王朝急速滑向了衰落，仅仅维持了52年便寿终正寝。它所经历的五位皇帝，同时也是司马懿的后代们，一个病死，两个被毒死，另两个因国破被杀，几乎皆未得善终。
而晋之后的华夏，更是开启了长达数百年的真正乱世。
有破，无立。司马懿打碎了旧世界，他的子孙们却没能建立新世界，于是他打出的天下，终究还是乱世中城头不断变换的大王旗之一而已。这个纯纯粹粹的目的论者，这个彻头彻尾的实用主义者，从来只会关心能否实现目标、能否取得胜利，除此以外的一切他全都漠不关心。最后他成功了，可事实却偏偏证明，他以献祭般的牺牲换回的所谓成功，竟是何等的苍白，何等的单薄，何等的惨淡，不过又是一场清秋大梦而已，转瞬之间便消失在历史的洪流中，还是被乱哄哄你方唱罢我登场的一个又一个乱世所取代。这些，九泉之下的司马懿若是知晓，不知该作何想？