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新笔下文学 www.xxbxwx.net,我的国学梦我的中国梦无错无删减全文免费阅读!

    我怕别人的贬低,是因为我在内心里一直贬低着自己。为什么我会贬低自己呢?一开始我以为是我没有足够多的自信;后来我慢慢发现,我不是没有足够多的自信,而是自己把自信封锁在一个角落里,顺便把灯也给关上了。这样下去最终导致的结果是——自己在任何时候都会有一种忧伤感,失去了原本应该有的活力。再后来,我发现,每个人表现出来的不自信,其实都是假的,和我的情况是一样的。压抑中,我猛地冲刺了一下,开始品尝到了爱自己的感觉;慢慢地,我逐渐地找回了自己,变得乐观阳光起来。我同样也可以去安慰其他人了,告诉他们:人活着,低沉压抑也是活,朝气蓬勃也是活,还是后者叫人痛快!

    什么是生活的品质呢?可能,我们永远也进不了高级饭店享受一份大餐,但是我们却可以安心地做一顿营养早餐;我们睡觉的床可能不是非常大,但我们却可以享受一晚精致的睡眠;我们可能永远也达不到一个领域的巅峰,但我们却可以拥有清静自在的生活,换来的是平凡踏实的一生;我们如果还有精力的话,平时可以研究一下如何吃好,如何运动等等。这些都是组成生活的元素,也是生活中非常重要的一部分,只要我们稍微注意一下,都是我们可以做到的。考虑一下这些细节,其实就是在提高我们的生活品质。

    1.所谓伊人,在水一方

    《诗经》是中国的第一部诗歌总集,收集的是从西周初年至春秋中叶五百多年的305篇诗歌。除此之外,还有6篇只有题目没有内容,被称为笙诗。先秦时代,《诗经》被称为《诗》、《诗三百》或者《三百篇》。西汉时期,它被尊为儒家经典,称为《诗经》,一直沿用到今天。《诗经》的成书时间大概是在春秋时期,到了汉朝的时候,传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后,齐、鲁、韩三家传授的诗歌先后亡失,所剩无几;毛诗在东汉以后慢慢地盛行起来,并且一直流传到今天。也就是说,现在流行于世的《诗经》,就是毛诗。

    《诗经》中最早的作品大概成于西周时期,根据《尚书》记载,《豳风·鸱鸮》是周公的作品;东汉末年经学大师郑玄在《诗谱序》中记载,《诗经》中最晚的作品大概成于春秋中叶,是《陈风·株林》;最早和最晚大约跨越了500年。《诗经》的作者不是一个人,它产生的地域很广。从内容上来看,《诗经》除了有周王朝乐官制作的乐歌,公卿、列士进献的乐歌,还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是《诗经》中最精彩的内容,至于它们是如何集中到朝廷上来的,后世则有不同的说法。

    汉代有些学者认为,周王朝有专门的采诗人,他们主要负责到民间去搜集歌谣,用来了解政治和风俗的盛衰利弊。又有一种说法是,这些民间歌谣是由各国的乐师搜集的,乐师是掌管音乐的官员和专家,他们以唱诗作曲为职业,搜集歌谣是为了丰富他们的歌词和乐调。经过了各种各样的搜集方式,这些脍炙人口的民间歌谣最终都汇集到了朝廷里。

    尹吉甫是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家,据说他是《诗经》的主要采集者,被尊为中华诗祖。西周宣王时,北方的少数民族犬戎侵扰周王室。公元前823年,尹吉甫奉周宣王之命出征犬戎,率军反攻到太原,并在此地部署军队驻扎防守,就是今天的山西平遥城一带。尹吉甫辅助过三代帝王,到了幽王时期,周幽王听信谗言,砍了尹吉甫的头。后来,周幽王知道自己错杀了忠臣,愧疚不已。于是,幽王命人做了一个金头为尹吉甫进行厚葬;为了防止别人盗墓,他又做了十二座墓穴,把尹吉甫葬在了今天的湖北房县东侧。

    从诗经的内容来看,尹吉甫和《诗经》确实是有很大关系的。《诗经》中有些篇章是赞美尹吉甫功绩的,更有些篇章就是尹吉甫的作品,像《大雅》中《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》等篇。东晋著名政治家、书法家谢安石,曾经问他那位才华横溢的侄女谢道蕴:你感觉《诗经》中哪一句诗最好?谢道蕴回答:吉甫作颂,穆如清风。

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    《诗经》收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的305篇诗歌,从内容上看可以分为风、雅、颂三个部分。其中“风”指的是地方民歌,有十五国风,共160首;“雅”主要是指朝廷的乐歌,分为大雅和小雅,共105首;“颂”主要是宗庙的乐歌,有40首。《诗经》的表现手法主要是赋、比、兴。赋就是铺陈,平铺直叙;比就是比喻,以彼物比此物;兴就是启发,先言它物以引起所咏之词。《诗经》中,思想和艺术价值最高的当数民歌了,“饥者歌其食,劳者歌其事”,贴近生活,感情真挚自然。

    风雅颂,赋比兴,合称《诗经》的“六义”。风雅颂,是《诗经》的体裁,也是《诗经》作品分类的主要依据。风是不同地区的地方音乐,大多是民间歌谣。《风》中的诗歌是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣,共160篇。根据这十五国风的名称和诗歌的内容,可以推断出这些诗歌大概产生于今天的陕西、山西、河北、山东和湖北北部等地。

    雅是王畿之乐,王畿指的是首都附近受君主直接管辖的地区。这个地区的周人被称为夏,雅和夏,在古代是通用的。雅又有正的意思,当时把王畿之乐看作是正声正乐,也就是起典范作用的音乐。周人把正声叫做雅乐,其实本身也带有一种崇拜的意味。颂是指宗庙祭祀的乐歌和史诗,内容多是歌颂祖先功业的。《毛诗序》中说:颂,是比拟和赞美盛大之德的容貌,是以人间万物群生的各得其所来虔诚地告诉神明;这也是《颂》诗的含义和用途。王国维说:颂的节奏和风、雅相比较为舒缓;这是《颂》诗的音乐特点。

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