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国术、能敌百万兵的韩非，确实是不可或缺的人才，不重用显然不合情理。客观上，韩非的到来打破了秦朝行政机构的平衡，李斯这群旧臣势必不甘心大权旁落，矛盾就应运而生。
始皇帝很明白问题的关键与存韩无关、与韩非的政治倾向更没有牵扯，所有的争执都是人性的卑劣在作祟。这种事情无所谓对错，解决问题才是最迫切的，秦国的能臣每日为了邀宠而争，他的天下将从何来？
稳定是发展的基础，始皇帝也不得不向自己的臣属妥协。因为一个韩非把手下都得罪，显然得不偿失。没想到丰采绝伦、才华横溢的韩非有朝一日也会成为鸡肋，弃之可惜、留之无用，徒增烦恼。
始皇帝会不会下令杀掉韩非？他可不会这么傻。韩非名著于天下，好歹也算读书人的偶像。不论谁祸害他，都将受到历史的谴责。始皇帝所能做的，就是把韩非交给李斯去处理，是生也罢、是死也罢，都跟他没有一点关系。
始皇帝：“廷尉与上卿所言都属猜忌，并无事实依据，因此而诛韩非，太过草率，不妥、不妥！”始皇帝的言外之意，显然是在提醒李斯，想杀韩非的话，要找点更有分量的证据。
李斯伴君多年，闻弦歌而知雅意，立刻想出了解决的办法。案情都是审出来的，先把韩非下狱，罪名再慢慢搜集。他就掌管着秦朝的刑狱，不怕没机会折腾韩非。
就在韩非被收监后不久，始皇帝动了恻隐之心，当他下诏释放韩非的时候，却收到了斯人已逝的回复。听说韩非是畏罪服毒自杀后，始皇帝笑了，他心里有个疑问，韩非自杀所用的毒药从何而来？始皇帝没有更正这个破绽，他要给后人留下探求真相的线索。
一代大家悄然而逝，尽管我们都明白韩非死于小人之忌，可是我们却没有办法把他的死单纯的怪罪于某一个人。李斯、姚贾、始皇帝，他们谁都无法逃脱干系，就连韩非本身，也对自己的死负有不可推卸的责任。
做人就是难得糊涂，而韩非偏要与世清流。众人皆醉我独醒，这是明智之人所作的不智之事。寥落无为，混迹于韩国腐化的上流社会不好么？最起码能落个囫囵己身。
真正聪明的人，在说话之前必会沉思所言之语，然后却选择什么也不说。而韩非知无不言、言无不尽，说的越多、错的越多，祸从口出，理所当然尔。太明白天下，会遭致人忌，太明白人心，会遭致人惧。始皇帝之所以选择站在李斯那边，恐怕也是对韩非的才能产生了恐惧。
最为可笑的是，韩非曾经作书《说难》，论尽了游说之难：“非吾知之有以说之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。”他自己比谁都清楚劝秦存韩的困难程度，却明知不可为而为之，太勇而近乎愚。
稍稍令人欣慰的是，韩非留下的不只有哀思和悲痛。始皇帝从此独尊法术，算的上以师视韩非。时至今日，法家思想成了社会发展的规则，一言而天下法，韩非何憾有之？
佛语有云：因果循环、报应不爽。秦国兴于法，又亡于乱法，社会发展的规律只能遵循，不能违背。始皇帝、李斯对韩非子的法家思想只通皮毛，未得真髓，以致于胡乱效行，最终画虎不成反类犬，苛政于天下，二世而覆国。
我们感叹韩非大仇得报的同时，又不免哀秦之不幸，怒秦之不争。
祝愿所有读者身体健康、万事如意！（未完待续）
国术、能敌百万兵的韩非，确实是不可或缺的人才，不重用显然不合情理。客观上，韩非的到来打破了秦朝行政机构的平衡，李斯这群旧臣势必不甘心大权旁落，矛盾就应运而生。
始皇帝很明白问题的关键与存韩无关、与韩非的政治倾向更没有牵扯，所有的争执都是人性的卑劣在作祟。这种事情无所谓对错，解决问题才是最迫切的，秦国的能臣每日为了邀宠而争，他的天下将从何来？
稳定是发展的基础，始皇帝也不得不向自己的臣属妥协。因为一个韩非把手下都得罪，显然得不偿失。没想到丰采绝伦、才华横溢的韩非有朝一日也会成为鸡肋，弃之可惜、留之无用，徒增烦恼。
始皇帝会不会下令杀掉韩非？他可不会这么傻。韩非名著于天下，好歹也算读书人的偶像。不论谁祸害他，都将受到历史的谴责。始皇帝所能做的，就是把韩非交给李斯去处理，是生也罢、是死也罢，都跟他没有一点关系。
始皇帝：“廷尉与上卿所言都属猜忌，并无事实依据，因此而诛韩非，太过草率，不妥、不妥！”始皇帝的言外之意，显然是在提醒李斯，想杀韩非的话，要找点更有分量的证据。
李斯伴君多年，闻弦歌而知雅意，立刻想出了解决的办法。案情都是审出来的，先把韩非下狱，罪名再慢慢搜集。他就掌管着秦朝的刑狱，不怕没机会折腾韩非。
就在韩非被收监后不久，始皇帝动了恻隐之心，当他下诏释放韩非的时候，却收到了斯人已逝的回复。听说韩非是畏罪服毒自杀后，始皇帝笑了，他心里有个疑问，韩非自杀所用的毒药从何而来？始皇帝没有更正这个破绽，他要给后人留下探求真相的线索。
一代大家悄然而逝，尽管我们都明白韩非死于小人之忌，可是我们却没有办法把他的死单纯的怪罪于某一个人。李斯、姚贾、始皇帝，他们谁都无法逃脱干系，就连韩非本身，也对自己的死负有不可推卸的责任。
做人就是难得糊涂，而韩非偏要与世清流。众人皆醉我独醒，这是明智之人所作的不智之事。寥落无为，混迹于韩国腐化的上流社会不好么？最起码能落个囫囵己身。
真正聪明的人，在说话之前必会沉思所言之语，然后却选择什么也不说。而韩非知无不言、言无不尽，说的越多、错的越多，祸从口出，理所当然尔。太明白天下，会遭致人忌，太明白人心，会遭致人惧。始皇帝之所以选择站在李斯那边，恐怕也是对韩非的才能产生了恐惧。
最为可笑的是，韩非曾经作书《说难》，论尽了游说之难：“非吾知之有以说之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。”他自己比谁都清楚劝秦存韩的困难程度，却明知不可为而为之，太勇而近乎愚。
稍稍令人欣慰的是，韩非留下的不只有哀思和悲痛。始皇帝从此独尊法术，算的上以师视韩非。时至今日，法家思想成了社会发展的规则，一言而天下法，韩非何憾有之？
佛语有云：因果循环、报应不爽。秦国兴于法，又亡于乱法，社会发展的规律只能遵循，不能违背。始皇帝、李斯对韩非子的法家思想只通皮毛，未得真髓，以致于胡乱效行，最终画虎不成反类犬，苛政于天下，二世而覆国。
我们感叹韩非大仇得报的同时，又不免哀秦之不幸，怒秦之不争。
祝愿所有读者身体健康、万事如意！（未完待续）