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每年固定ri期都到他们旗里收购牧产品，并给他们带去食盐布匹等生活必需品，他们相信这些商人。要说这还是蒙古人单纯啊，如果看看过去他们跟晋商的贸易就知道，他们被欺负的多惨了。
从明朝开始外蒙的贸易，多是掌握在山西人手中，山西人常利用赊账方式来引诱蒙人，就是不要现款交易而把他们喜欢的东西先买去，规定一个时间归还，蒙古人因为可以不用现款即可取到其喜欢的东西，于是需要的也买，不需要的也买，山西商人因此生意鼎盛。蒙人交易都是用羊代替货币，如果价格议定了是100头羊，到了年底偿还期届。山西商人就到蒙人那里去牵走140头羊，蒙古人问为什么要多牵走40头羊呢？山西商人说：“羊是要生小羊呀！当时的100头羊，现在多生40头不是很公道吗？”蒙人老实，一想也有道理，就给他们牵去，其实这是不合理的，一百头羊需要喂养，不到一年就要增加40头羊的利息，实在是欺负蒙古人。最早注意到这个问题的是第一次收复外蒙的徐树铮，当时他一面勒令山西商人不许如此盘剥，又令蒙人不得赊欠，免负重利，即使赊欠，也不许到付账时支付或索取额外的羊只。只不过他此举两边都落着好，商人自然不高兴，蒙古人也不习惯，真是老实人啊。
当赵书礼第二次收复外蒙后，外蒙古的经济控制权仍然又回到了大大小小的晋商手里，有坐拥千万的大茶叶商，也有穿街过巷到各个牧旗上门服务的小商贩。但是此时不同往ri了，商人也不愿意赊账了，因为蒙古几次降而复叛，失而复得，让他们担心安全问题。所以只接受现款，而现款又携带不便容易被抢，而河套地区新发行的联合银行纸币是晋商票号联合发行的，在晋商中信用很高，他们也乐得使用。加上过去数百年来他们ri复一ri的沿着固定的商道往来，风雨无阻从不间断，因此在牧民心中的信用很高。他们愿意使用纸币后，牧民们也就愿意收，于是在他们的推动下，联合银行的纸币在外蒙古第一时间推广，使用程度甚至要远超河套地区。
同时冯玉祥发现，这里的牧民不用交税，只有拥有店铺的大商人才交税，小商人除了在集市上摆摊需要交税外，走街串户的也是不交税的，zhèng fu也没有办法去收他们的税收。就算是那些交税的大商人他们的税收比例也很低，更没有各种苛捐杂税。因此在这里，不管是牧民还是商人都很拥护zhèng fu。
而更奇的是，zhèng fu中的主脑人物也是蒙古人，军事上有脱欢指挥的两个蒙古骑兵师三万余人，民政上则是脱欢的老子脱骨儿——韩相。这两父子现在基本上是外蒙古的土皇帝，冯玉祥甚至有些担心，完全把蒙古人的事情交给这两父子，会不会造成蒙古人的再一次du li。担心归担心，他心里同时也觉得这样很好，蒙人治蒙，民族平等吗。
冯玉祥还考察了普通蒙古人的生活。蒙古风俗中骑马很重要，马是蒙古人的主要财产，家家都养着很多的马。蒙古的马草也与内地不同，一二尺长的将干的马草，以手握之，缩成一团，一放手，便又照原样舒开。因为有这么良好的草饲养，所以蒙古的马都特别雄壮。蒙古人无论男女都是骑马的好手，当草丰马肥的时候，一个个强健的男女在广漠的草原上驰骋如飞，很有一种古骑士的风味。他们因为善骑，ri常生活多在野外，少在屋中。看望亲友，办理事情，这家到那家，二三百里往来都是骑马；跳上马背，一鞭如飞，极是有趣。
蒙古人饮食主要是吃肉，吃的办法很新奇。他们把一块一块切碎的肉放在煮沸的水里轻轻地涮一涮，拿出来就往嘴里塞，那些半生不熟的肉上还带着鲜血。有时候手持大段带骨的肉，在开水中涮一涮，带着血吃，反而把面包当咸菜吃。除了吃肉，吃茶也是蒙古人ri常生活一件大事。吃完饭后，便要痛饮一番熬煮的发红发黑的浓茶。一次二三两，连茶叶一并吃掉。据说饭后不喝茶蒙古人一定要生病的；这些茶都是汉口、九江等地运去的茶砖。内地茶在蒙古是笔很好的生意。
冯玉祥曾经也治理过地方，把这里跟自己曾经治理的陕西一比，冯玉祥觉得蒙古人的生活水平竟然还要高上一筹，不觉有些怅然。但是他看到蒙古人的另一个习俗后，就觉得蒙古人在文明素质上，还是比不上自己曾经呆过的陕西的。有时候在街上朋友相遇，蒙古人一边谈着话，一边就蹲下大便，无论男女都是如此。他们都穿着长袍，蹲在地上解手，别人看不出来，但很不雅观。初时颇以为怪，后来冯想到这种习惯，怕即是野外生活所养成，因为野外是找不到厕所的。
不过冯玉祥看到，当地zhèng fu已经在努力纠正这种不良风气了，他们通过晋商请来了一批教师，在此地已经成立了十几个小学校，可是蒙古人却很不愿意把孩子送来学习，他们更愿意让孩子早早的帮忙放牧。
在蒙古呆了差不多一个月，冯玉祥把这里转了个遍后，终于zhèng fu派人来通知他，赵书礼到了，请他去迎接一下。冯玉祥先是一股子怒气，他凭什么去迎接那个小军阀，可是随即改变了主意了，此时他对此人倒是生出了很多好奇。
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每年固定ri期都到他们旗里收购牧产品，并给他们带去食盐布匹等生活必需品，他们相信这些商人。要说这还是蒙古人单纯啊，如果看看过去他们跟晋商的贸易就知道，他们被欺负的多惨了。
从明朝开始外蒙的贸易，多是掌握在山西人手中，山西人常利用赊账方式来引诱蒙人，就是不要现款交易而把他们喜欢的东西先买去，规定一个时间归还，蒙古人因为可以不用现款即可取到其喜欢的东西，于是需要的也买，不需要的也买，山西商人因此生意鼎盛。蒙人交易都是用羊代替货币，如果价格议定了是100头羊，到了年底偿还期届。山西商人就到蒙人那里去牵走140头羊，蒙古人问为什么要多牵走40头羊呢？山西商人说：“羊是要生小羊呀！当时的100头羊，现在多生40头不是很公道吗？”蒙人老实，一想也有道理，就给他们牵去，其实这是不合理的，一百头羊需要喂养，不到一年就要增加40头羊的利息，实在是欺负蒙古人。最早注意到这个问题的是第一次收复外蒙的徐树铮，当时他一面勒令山西商人不许如此盘剥，又令蒙人不得赊欠，免负重利，即使赊欠，也不许到付账时支付或索取额外的羊只。只不过他此举两边都落着好，商人自然不高兴，蒙古人也不习惯，真是老实人啊。
当赵书礼第二次收复外蒙后，外蒙古的经济控制权仍然又回到了大大小小的晋商手里，有坐拥千万的大茶叶商，也有穿街过巷到各个牧旗上门服务的小商贩。但是此时不同往ri了，商人也不愿意赊账了，因为蒙古几次降而复叛，失而复得，让他们担心安全问题。所以只接受现款，而现款又携带不便容易被抢，而河套地区新发行的联合银行纸币是晋商票号联合发行的，在晋商中信用很高，他们也乐得使用。加上过去数百年来他们ri复一ri的沿着固定的商道往来，风雨无阻从不间断，因此在牧民心中的信用很高。他们愿意使用纸币后，牧民们也就愿意收，于是在他们的推动下，联合银行的纸币在外蒙古第一时间推广，使用程度甚至要远超河套地区。
同时冯玉祥发现，这里的牧民不用交税，只有拥有店铺的大商人才交税，小商人除了在集市上摆摊需要交税外，走街串户的也是不交税的，zhèng fu也没有办法去收他们的税收。就算是那些交税的大商人他们的税收比例也很低，更没有各种苛捐杂税。因此在这里，不管是牧民还是商人都很拥护zhèng fu。
而更奇的是，zhèng fu中的主脑人物也是蒙古人，军事上有脱欢指挥的两个蒙古骑兵师三万余人，民政上则是脱欢的老子脱骨儿——韩相。这两父子现在基本上是外蒙古的土皇帝，冯玉祥甚至有些担心，完全把蒙古人的事情交给这两父子，会不会造成蒙古人的再一次du li。担心归担心，他心里同时也觉得这样很好，蒙人治蒙，民族平等吗。
冯玉祥还考察了普通蒙古人的生活。蒙古风俗中骑马很重要，马是蒙古人的主要财产，家家都养着很多的马。蒙古的马草也与内地不同，一二尺长的将干的马草，以手握之，缩成一团，一放手，便又照原样舒开。因为有这么良好的草饲养，所以蒙古的马都特别雄壮。蒙古人无论男女都是骑马的好手，当草丰马肥的时候，一个个强健的男女在广漠的草原上驰骋如飞，很有一种古骑士的风味。他们因为善骑，ri常生活多在野外，少在屋中。看望亲友，办理事情，这家到那家，二三百里往来都是骑马；跳上马背，一鞭如飞，极是有趣。
蒙古人饮食主要是吃肉，吃的办法很新奇。他们把一块一块切碎的肉放在煮沸的水里轻轻地涮一涮，拿出来就往嘴里塞，那些半生不熟的肉上还带着鲜血。有时候手持大段带骨的肉，在开水中涮一涮，带着血吃，反而把面包当咸菜吃。除了吃肉，吃茶也是蒙古人ri常生活一件大事。吃完饭后，便要痛饮一番熬煮的发红发黑的浓茶。一次二三两，连茶叶一并吃掉。据说饭后不喝茶蒙古人一定要生病的；这些茶都是汉口、九江等地运去的茶砖。内地茶在蒙古是笔很好的生意。
冯玉祥曾经也治理过地方，把这里跟自己曾经治理的陕西一比，冯玉祥觉得蒙古人的生活水平竟然还要高上一筹，不觉有些怅然。但是他看到蒙古人的另一个习俗后，就觉得蒙古人在文明素质上，还是比不上自己曾经呆过的陕西的。有时候在街上朋友相遇，蒙古人一边谈着话，一边就蹲下大便，无论男女都是如此。他们都穿着长袍，蹲在地上解手，别人看不出来，但很不雅观。初时颇以为怪，后来冯想到这种习惯，怕即是野外生活所养成，因为野外是找不到厕所的。
不过冯玉祥看到，当地zhèng fu已经在努力纠正这种不良风气了，他们通过晋商请来了一批教师，在此地已经成立了十几个小学校，可是蒙古人却很不愿意把孩子送来学习，他们更愿意让孩子早早的帮忙放牧。
在蒙古呆了差不多一个月，冯玉祥把这里转了个遍后，终于zhèng fu派人来通知他，赵书礼到了，请他去迎接一下。冯玉祥先是一股子怒气，他凭什么去迎接那个小军阀，可是随即改变了主意了，此时他对此人倒是生出了很多好奇。
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