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杨辰选择闭关也是逼不得已，先天与后天之间差别很大，就算一般修士晋升先天后也需细细体会，来巩固境界。
凡俗家族常以丹药来巩固，而玄门则有更为高妙的手段，即入定。
玄门用特殊手段以天地灵气为弟子洗礼入定，被天地认可，催发道种，从而让修士走上一条坦途。
而凡俗家族只知增强实力，就算用丹药也是附扶改变体质，没法达到催发道种的效果。所以，凡俗间的武者，想要突然先天不但步步惊心更是难上加难。只有硬生生达到元丹境后，才能同玄门修士一样吞吐灵气，感悟天地。
所以，两者本质相差天地。
但杨辰现在的状态却与两者都有不同。
他曾接受过青云宗的入定仪式，也曾有过道种，并让道种幻出九叶。可这极品道种却被一个来历不明的黑石给吞吃了，把他生生打回落凡尘。
现在杨辰再次升入先天，就算没有服用开元丹，其体质更胜一肌体修。别说先天一层元气，就算是先天圆满元气也伤不了他分毫。
而且，他在后天境界时就有了别人神定的神念，要说他与凡俗间的先天修士相同差别很大。
这种种异常在他成为先天修士后，又有了新的变化，容不得他做别的，只能闭关修行。
静室之中，杨辰闭目内视。
杨辰虽然神念，但他真正进行内视却不多，一次是刚刚回家时，另一次就是在从怀州返家的途中。第二次内视体内变化并不大，但这次内视却让他心神激荡。
原本看体内，其骨骼晶莹，肌肉有力，而现在，骨骼变的如玉石一般，肌肉如岩石一般，如果只是这样也不算什么，可无论骨骼与肌肉都变的无比庞大。不知是神念观的更细微，还是什么原因，他只觉骨骼如撑天玉柱，而肌肉如山如峰，整个身体仿佛化为一个庞大的天地一般。
杨辰恍然醒悟，先天之境后，入定分为身定，心定，神定。入定第一步身定，便是让体内小天地一步步完善完整，修行功法以灵药辅助让其成为天地间独立的也中唯一的，自己的世界。
凡俗间有“三十而立”之说。
三十而立并不是指成家立业，而是指对社会对自己有了明确的认识与理解的基础上一种自我觉悟或是相对见解的状态。这不同于少年时期的自我独立，它是在适应社会后对自己的一种自我的定位意识。有了这种意识的人才可以真正的安身，并确定实现自己的什么样可实现的人生目标。
而身定就是修行中的“三十而立”，其根本的意义就象是人更适应社会一样，让他身更适应修行。
杨辰越来越明悟，肖寒所说的“紧守本心，才可定根定慧。”不正是这个意思？所谓本心不正是自身。目前的目标，就是打造好自己的“天地”。
确定了目标，杨辰有种豁然开朗之感。
他的神念在体内游荡，一边认知着自己的体内世界，一边寻找着其中的缺失，以使其更加完美。
耳边突然传来大河奔流，水浪涛涛的声音，杨辰神念一动，只见经脉中碧青色真气如江水一般，震响隆隆，奔腾不息。
杨辰大吃一惊，原来他的真气有色不假，但却无形。真气顾名思义，如同空气一般，风吹时有感觉，但摸不着看不到。杨辰的真气因为变色青色能看的到，但却摸不着。而现在，真气虽然不同水，却如浓雾一般，可见其形能触其身，完全变了形态。
这已不能再被称为真气，而是已成了元气。
看到这样的情形，杨辰才真正体会到先天与后天的差别。
就元气的质与量来说，现在的他面对没有晋升以前的他，一只手就能放倒十个。
这就是境界之差！
不只是说说，这是真... -->>
杨辰选择闭关也是逼不得已，先天与后天之间差别很大，就算一般修士晋升先天后也需细细体会，来巩固境界。
凡俗家族常以丹药来巩固，而玄门则有更为高妙的手段，即入定。
玄门用特殊手段以天地灵气为弟子洗礼入定，被天地认可，催发道种，从而让修士走上一条坦途。
而凡俗家族只知增强实力，就算用丹药也是附扶改变体质，没法达到催发道种的效果。所以，凡俗间的武者，想要突然先天不但步步惊心更是难上加难。只有硬生生达到元丹境后，才能同玄门修士一样吞吐灵气，感悟天地。
所以，两者本质相差天地。
但杨辰现在的状态却与两者都有不同。
他曾接受过青云宗的入定仪式，也曾有过道种，并让道种幻出九叶。可这极品道种却被一个来历不明的黑石给吞吃了，把他生生打回落凡尘。
现在杨辰再次升入先天，就算没有服用开元丹，其体质更胜一肌体修。别说先天一层元气，就算是先天圆满元气也伤不了他分毫。
而且，他在后天境界时就有了别人神定的神念，要说他与凡俗间的先天修士相同差别很大。
这种种异常在他成为先天修士后，又有了新的变化，容不得他做别的，只能闭关修行。
静室之中，杨辰闭目内视。
杨辰虽然神念，但他真正进行内视却不多，一次是刚刚回家时，另一次就是在从怀州返家的途中。第二次内视体内变化并不大，但这次内视却让他心神激荡。
原本看体内，其骨骼晶莹，肌肉有力，而现在，骨骼变的如玉石一般，肌肉如岩石一般，如果只是这样也不算什么，可无论骨骼与肌肉都变的无比庞大。不知是神念观的更细微，还是什么原因，他只觉骨骼如撑天玉柱，而肌肉如山如峰，整个身体仿佛化为一个庞大的天地一般。
杨辰恍然醒悟，先天之境后，入定分为身定，心定，神定。入定第一步身定，便是让体内小天地一步步完善完整，修行功法以灵药辅助让其成为天地间独立的也中唯一的，自己的世界。
凡俗间有“三十而立”之说。
三十而立并不是指成家立业，而是指对社会对自己有了明确的认识与理解的基础上一种自我觉悟或是相对见解的状态。这不同于少年时期的自我独立，它是在适应社会后对自己的一种自我的定位意识。有了这种意识的人才可以真正的安身，并确定实现自己的什么样可实现的人生目标。
而身定就是修行中的“三十而立”，其根本的意义就象是人更适应社会一样，让他身更适应修行。
杨辰越来越明悟，肖寒所说的“紧守本心，才可定根定慧。”不正是这个意思？所谓本心不正是自身。目前的目标，就是打造好自己的“天地”。
确定了目标，杨辰有种豁然开朗之感。
他的神念在体内游荡，一边认知着自己的体内世界，一边寻找着其中的缺失，以使其更加完美。
耳边突然传来大河奔流，水浪涛涛的声音，杨辰神念一动，只见经脉中碧青色真气如江水一般，震响隆隆，奔腾不息。
杨辰大吃一惊，原来他的真气有色不假，但却无形。真气顾名思义，如同空气一般，风吹时有感觉，但摸不着看不到。杨辰的真气因为变色青色能看的到，但却摸不着。而现在，真气虽然不同水，却如浓雾一般，可见其形能触其身，完全变了形态。
这已不能再被称为真气，而是已成了元气。
看到这样的情形，杨辰才真正体会到先天与后天的差别。
就元气的质与量来说，现在的他面对没有晋升以前的他，一只手就能放倒十个。
这就是境界之差！
不只是说说，这是真... -->>
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