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之间水火不相融也。
商鞅变法为什么会有历史局限性？
商鞅变法处在一个新旧历史交替时期，新旧势力斗争异常激烈的历史特点和变法的阶级属性使变法不可避免带有一定的局限性。变法轻视教化，鼓吹轻罪重罚。变法在一定程度上加重了广大人民所受的剥削与压迫。变法也未与旧制度、文化、习俗彻底划清界限。具体表现在：
第一，商鞅变法时，废除了世亲世禄制，侵害了贵族利益，树敌众多，加剧了变法阻力。
第二，商鞅是法家思想的集大成者，他践行的是严刑峻法，所以加重了百姓的压迫和负担，加剧了阶级矛盾。
第三，他推行二十等爵制，使得国内盛行尚武风尚，人人崇尚武力，不求学习，只求能在战场上杀敌。
第四，他推行“燔诗书而明法令”，使得大量文化典籍消失，造成文化的一次大灾难。
第五，建立什伍制，使得人人变得功利，邻里之间常常为了自身利益而举报他人。
可以说，商鞅变法的作用使得秦国能够统一中国，也因其历史局限性导致秦朝二世而亡。
商鞅变法的真正面目！
在中国的“伟大改革家”序列里，商鞅及与他同时代的李悝、吴起等人，是祖师级人物，曾被长
期誉为“推动历史进步”的伟大先驱。
实际上，商鞅其人，不过是一个冷血的“国家主义”打手，是一个中国历史长河中从未消失过的恐怖幽灵。据《商君书》所载，其变法理念有三：
（1）欲求国家强盛，须铲除“仁义和平善良孝悌”。
（2）欲求国家稳定，须造就一套人人互相监视互相告密的社会机制。
（3）欲求国家长久，须秉持并实践“弱民”、“愚民”理念。
据《史记·商君列传》，商鞅变法的主要内容有三：
（1）按军功受爵；
（2）强制百姓互相告密，有“奸”不告者腰斩；
（3）百姓只许务农，从事其他职业者，及因懒惰而致贫困者，全家没收为奴。
商鞅是一个“言行合一”的人。他所推行的三大变法内容，与他的三大变法理念，是一种高度对应的关系。
第一，按军功受爵，与铲除“仁义和平善良孝悌”之间的关系，《商君书·靳令》里有一段解释：
“国贫而务战，毒输于敌，无六虱，必强。国富而不战，偷生于内，有六虱，必弱。”
这段话的大意是：无论国家是穷是富，都必须时刻处于对外战争状态，如此国家才能强盛，才不会被“六虱”侵害。“六虱”是什么呢？商鞅说了，指的是：“礼乐诗书、修善孝悌、诚信、贞廉、仁义、和平”。
第二，人人告密的社会机制，与国家强盛之间的关系，《商君书·开塞》里有一段解释：
“王者刑用于将过，则大邪不生；赏施于告奸，则细过不失。治民能使大邪不生、细过不失，则国治。国治必强。”
这段话的大意是：在民众将要犯错的时候惩罚他，就不会有大邪行出现，奖赏民众当中那些告密之人，就不会有小过错出现。民众身在战战兢兢当中，大邪行没了，小过错也没了，国家一定会大治，会强大。
第三，民众的贫困，与国家强盛之间的关系，《商君书·弱民》里有详细解释：
“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。”“民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。”“民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”
这几句话的大意是：百姓贫穷，就会有求富的动力；富有之后，就会“淫”（商鞅所谓的“淫”，指的是物质生产之外的东西，比如求智欲）；“淫”了之后，国家就会有“虱”（何谓“虱”，见前文），就不能强盛。所以，国家必须想办法，不断“合法”拿走百姓所创造的财富，让他们再度回到贫困线上。如此，才能让他们长期将精力放在物质生产上，他们为了生存和求富疲于奔命，就不会有有精力去求智，国家就不会有“虱”，就可以强盛。而且，民众自觉地位低下，就会在意从国家获取爵位，民众自觉力量弱小，就会服从国家任命的官吏；民众自觉生活平穷，就会渴望来自国家的分配赏赐。
所以商鞅变法的真正面目就是贫民，弱民，愚民。
之间水火不相融也。
商鞅变法为什么会有历史局限性？
商鞅变法处在一个新旧历史交替时期，新旧势力斗争异常激烈的历史特点和变法的阶级属性使变法不可避免带有一定的局限性。变法轻视教化，鼓吹轻罪重罚。变法在一定程度上加重了广大人民所受的剥削与压迫。变法也未与旧制度、文化、习俗彻底划清界限。具体表现在：
第一，商鞅变法时，废除了世亲世禄制，侵害了贵族利益，树敌众多，加剧了变法阻力。
第二，商鞅是法家思想的集大成者，他践行的是严刑峻法，所以加重了百姓的压迫和负担，加剧了阶级矛盾。
第三，他推行二十等爵制，使得国内盛行尚武风尚，人人崇尚武力，不求学习，只求能在战场上杀敌。
第四，他推行“燔诗书而明法令”，使得大量文化典籍消失，造成文化的一次大灾难。
第五，建立什伍制，使得人人变得功利，邻里之间常常为了自身利益而举报他人。
可以说，商鞅变法的作用使得秦国能够统一中国，也因其历史局限性导致秦朝二世而亡。
商鞅变法的真正面目！
在中国的“伟大改革家”序列里，商鞅及与他同时代的李悝、吴起等人，是祖师级人物，曾被长
期誉为“推动历史进步”的伟大先驱。
实际上，商鞅其人，不过是一个冷血的“国家主义”打手，是一个中国历史长河中从未消失过的恐怖幽灵。据《商君书》所载，其变法理念有三：
（1）欲求国家强盛，须铲除“仁义和平善良孝悌”。
（2）欲求国家稳定，须造就一套人人互相监视互相告密的社会机制。
（3）欲求国家长久，须秉持并实践“弱民”、“愚民”理念。
据《史记·商君列传》，商鞅变法的主要内容有三：
（1）按军功受爵；
（2）强制百姓互相告密，有“奸”不告者腰斩；
（3）百姓只许务农，从事其他职业者，及因懒惰而致贫困者，全家没收为奴。
商鞅是一个“言行合一”的人。他所推行的三大变法内容，与他的三大变法理念，是一种高度对应的关系。
第一，按军功受爵，与铲除“仁义和平善良孝悌”之间的关系，《商君书·靳令》里有一段解释：
“国贫而务战，毒输于敌，无六虱，必强。国富而不战，偷生于内，有六虱，必弱。”
这段话的大意是：无论国家是穷是富，都必须时刻处于对外战争状态，如此国家才能强盛，才不会被“六虱”侵害。“六虱”是什么呢？商鞅说了，指的是：“礼乐诗书、修善孝悌、诚信、贞廉、仁义、和平”。
第二，人人告密的社会机制，与国家强盛之间的关系，《商君书·开塞》里有一段解释：
“王者刑用于将过，则大邪不生；赏施于告奸，则细过不失。治民能使大邪不生、细过不失，则国治。国治必强。”
这段话的大意是：在民众将要犯错的时候惩罚他，就不会有大邪行出现，奖赏民众当中那些告密之人，就不会有小过错出现。民众身在战战兢兢当中，大邪行没了，小过错也没了，国家一定会大治，会强大。
第三，民众的贫困，与国家强盛之间的关系，《商君书·弱民》里有详细解释：
“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。”“民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。”“民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”
这几句话的大意是：百姓贫穷，就会有求富的动力；富有之后，就会“淫”（商鞅所谓的“淫”，指的是物质生产之外的东西，比如求智欲）；“淫”了之后，国家就会有“虱”（何谓“虱”，见前文），就不能强盛。所以，国家必须想办法，不断“合法”拿走百姓所创造的财富，让他们再度回到贫困线上。如此，才能让他们长期将精力放在物质生产上，他们为了生存和求富疲于奔命，就不会有有精力去求智，国家就不会有“虱”，就可以强盛。而且，民众自觉地位低下，就会在意从国家获取爵位，民众自觉力量弱小，就会服从国家任命的官吏；民众自觉生活平穷，就会渴望来自国家的分配赏赐。
所以商鞅变法的真正面目就是贫民，弱民，愚民。