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新笔下文学 www.xxbxwx.net,西汉万户侯无错无删减全文免费阅读!

儒家的这八个学派中,包括颜子一派在内的六派,均逐渐淹灭而无闻。

    真正使儒家在秦汉时期及以后仍能够薪火相传的,只有两家,即孟氏之儒与孙氏之儒。

    孟氏即孟轲(孟子)。其学术出于子思之门,子思是孔子之嫡孙,因此说孟子出子思一系传道。

    孙氏即孙卿,亦即荀子。荀子之学,则师承于孔子弟子子弓与子夏,因此说荀子出子夏一系传经。

    这便是秦汉时期,董仲舒之前的儒家的主流学说流派。

    子思和孟子一派儒学,一方面仍坚持孔子的礼制思想,另一方面又提出外仁内圣之学,即人格主义的儒学,唐宋以后演变为孔、韩、程、朱之理学。

    而荀子之学,则源于子张和子夏,主要是外王之学,亦即用权与法术之学。战国中后期的法家一派,实际主要来自子夏学派。

    此时的晁补之问出这个问题,其实是在问辕固生是哪一派的人?

    见辕固生不答话,晁补之可记得这老小子挤兑自己的话语,于是又微微一笑说道:“我尚在颍川之时曾经听说过一个故事,临村有个少年名叫陈蕃,独居一室,屋内龌龊不堪,当他父亲的老朋友薛勤劝告他时,他慨然道,‘大丈夫当扫除天下,安事一室乎?’”

    “谁知薛勤反驳道,‘一屋不扫,何以扫天下?’,辕固公以为然否?”

    更何况晁补之话语之中的意思也包含着另一种意思,就是儒家连自己内部的派系之争都没有弄明白、搞清楚,怎么就敢开“治国平天下”之口?

    虽然这并不矛盾,但现在被晁补之提出来,辕固生就有些面上无光,毕竟他也是要脸面的人,与田之类的可以唾面自干的人不同。

    “辕固公虽然你一生治儒家经义,但恐怕远不如我精通。我认为儒有小人君子之别。君子之儒,忠君爱国,守正恶邪,务使泽及当时,名留后世。”

    “若夫小人之儒,惟务权谋,专工名利,青春皓首只为浮名;虽有盖世之才,然德行败坏实乃小人。”

    “且如李斯佐始皇而定六合八荒,而屈身事权宦,不免腰斩而死,此所谓小人之儒也;虽权倾一时,亦何取哉!”

    其实晁补之说这些话还有另一层意思那就是历史之上,武帝即位后接受董仲舒的建议,罢黜百家,独尊儒术,立五经博士,向全国各地征召贤良。

    当时90多岁高龄的辕固以贤良身份到了都城长安,同时他也告诫在这批贤良之中的齐人公孙弘(后官至丞相)说:“公孙子,务正学以言,无曲学以阿世。”

    然而后来,辕固因年龄太大,诸儒又对他心存嫉妒,不久便罢归故乡。

    纵观辕固生的一生都在为了儒家的学说而奔波,可谓是穷毕生之力,然而到了儒家独尊的时候,竟然被后辈排挤,不可不为之可笑、悲惨啊!

    辕固生的一生不就是受到小人的排挤吗?这与他何其相似。

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