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山鬼是屈子笔下的一位妙人儿，她“乘赤豹兮从文狸”这是她的坐骑，“被薜荔兮带女罗”这是她的装束，这种打扮属一种纯自然的状态，一种很原始自然的美，让人想到《圣经》里伊甸园里亚当和夏娃的装束，真正是一种无邪的美丽。这样解释当然有点笨拙，因为诗向来是不能用白话文解释的，为什么呢，因为诗翻译成白话文就不是诗了，就体会不到她文辞的妙处了，这个文辞的妙处是只能意会不能言传的，一旦点破就味同嚼蜡了。可是没奈何，还是要继续说，因为我们已经习惯用白话来讲话了。“既含睇兮又宜笑”这是她的神态，这两句把山鬼的气质和美丽刻画的入木三分，让美的联想纷迭而至，让人想到《诗经》中硕人的那句经典描写“美目盼兮，巧笑倩兮”，还有《洛神赋》中的宓妃“明眸善睐，靥辅承权”，《红楼梦》中的警幻仙子“宜嗔宜喜”，三个美人的肖像描写融汇在一起，相互辉映，神态游离间有异曲同工之妙。
可这山鬼的美又不同于这两位仙子的美，山鬼的这种美是一种野性的美，私底下给人强烈的震撼感，还有一点就是她不是高高在上的美，说句不好听的话她的美，很俗，俗得谄媚，俗的贴心，且看曹植的《洛神赋》，且看《红楼梦》的警幻仙子，都是一种“云髻峨峨，修眉联娟”的端庄的样子，模样是“奇服旷世，骨相应图”，通身的气派行头是“戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯”，那是最正统的仙子的样儿，让人只能远观不敢亵渎，只能叩头遥拜！而山鬼一出场就颠覆了这种美，她的美是粗犷的，是纯灵性的，她不是仙，没有仙子的凝然不可侵犯的距离，她的美是邻家的，是可以像海螺姑娘的故事一样走进农家里的，却丝毫不减少她的美！
可是《九歌》里的这个山鬼却是不快乐，她的爱情是那样的悲伤，她的心上人没来赴约，放了她“鸽子”，她为他盛装而来，精心打扮，前来相会，他（公子）却昧心不顾，迟迟不见踪影，不来赴约，于是她（山鬼）就伤怀了，道“余处幽篁兮不见天，路险难兮独后来”，这是说她自己来迟了，怀疑心上人早来了，和自己错过了，这个想法真是天真的让人落泪，明明是那个公子爽约不来了，可这痴痴的女子却解释成这样的一番光景，“余处幽篁兮不见天”我想她这样的独白，可能还有一种想法，是觉得自己出生在这样偏僻的环境，配不上那位“灵修”的公子，那“灵修”公子生在繁华闹市，如何可以甘心和她（山鬼）长相厮守在这样寂寞冷清的山林里，于是她“表独立兮山之上，云容容兮而在下”，独自在山顶眺望，好不忧伤。“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”天地一片昏暗，飘起了小雨，似乎苍天也在为痴情的山鬼而落泪。“留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予”她多希望自己的心上人永远留在身边，不要离去，女为悦己者容，这时她自然又多了一层担心，她害怕时间的流逝，会让她的容颜变老，假设爱人回来了，看见自己不在美丽，更加不喜欢了，这又是一层悲哀。
“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓”虽然等不到心上人，可她也不想回去，因为她的心还在停留在赴约的幻影中，她知道山野中没有珍奇的宝贝可以送给心上人，只有采一些灵芝草，希望见到心上人的时候可以送给他，可以讨他高兴。这种想法在下一句“怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲”表现的尤为凸显，“自古痴情女子空遗恨”这样的女子，总是不相信曾经那样美丽的誓言，会碎粉而逝，于是猜想自己的爱人一定是别有原因，于是自己不断的找理由安慰自己，心上人的爽约一定是有误会，一定是有事耽搁了才来不了的，她总是给自己不断的制造理由，不断的进行自我安慰。可是“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮有也鸣”一切景语皆情语，她看见的景象就是她心里的反映，这是多么凄凉的景色，活脱脱就是她心底真实的写照，她最后说“思公子兮徒离忧”，伤感和无助充溢了她整个心。
山鬼的爱情故事，缠绵而哀伤，打动了后来的很多人，据说屈子创作《山鬼》完篇时，“四山忽啾啾若啼啸，声闻十里外，草木莫不萎死”。这虽属传说，但也可以说明这篇文章的感染力，她（山鬼）身边的景物氛围描写达到了极致，它把山鬼的伤感衬托的很有杀伤力，穿透力极强，不然如何感动“四山忽啾啾若啼啸，草木莫不萎死”呢！草木都感其哀而萎死了，可见其文哀伤的程度！时至今日，我们看到这篇山鬼时也为之感叹，这样美好又美丽的人也会有男子负心而去，爱情有时候真是一种伤！
鸡鬼是说的一种女子，鸡鬼和宗教信仰似乎有某种关系，但鸡鬼之说，其实是一种被演绎后的蛊术，传说在广西壮族一个偏僻的小村庄里，生活着一群美丽的女子，如果有外来的男子看上了其中的一人，并和这女子结婚，结婚后，如果有一天男子想家了，可以返家乡探亲，但一定要在女子规定的时间回来，不然就会死去。这些女子就是鸡鬼，是一种懂蛊术的人，她们为了捍卫自己的爱情婚姻，不惜以下蛊毒自己的丈夫，为的就是让自己的心上人，永远不要离开她。
这里面还有一个缘故，当时少数民族的女子与外界接触的很少，很容易被一些虚情假意的誓言打动心，于是往往会被个别的存心不良的人诱骗上当，于是她们为了保护自己也是为了惩罚变心的男人，就用了这种蛊毒。
我不大赞成女子用如此暴戾的手段去捍卫爱情婚姻，也不赞成山鬼那样，爱情是沉溺在回忆之中自我欺骗，那更是一种自虐的行为。
爱情之所以打动人，是因为它的美好，记得有一位诗人曾经把爱情比喻成两瓣新生的绿叶，新生的叶芽是很清新动人的，爱情如果一旦枯萎，就不要再强求，强扭的瓜不甜啊！爱情也是如此，不如像一句俗语说的那样“有舍就有得”，佛家也提倡舍得，放下，拿现在的话说，是退一步，就海阔天空，你舍弃这段夭折的不见得美丽的爱情不一定就是坏事，说不定你舍弃了，放下了旧的腐败了的爱情，会获得新的感情历程，让爱情重新获得光彩。（未完待续）
山鬼是屈子笔下的一位妙人儿，她“乘赤豹兮从文狸”这是她的坐骑，“被薜荔兮带女罗”这是她的装束，这种打扮属一种纯自然的状态，一种很原始自然的美，让人想到《圣经》里伊甸园里亚当和夏娃的装束，真正是一种无邪的美丽。这样解释当然有点笨拙，因为诗向来是不能用白话文解释的，为什么呢，因为诗翻译成白话文就不是诗了，就体会不到她文辞的妙处了，这个文辞的妙处是只能意会不能言传的，一旦点破就味同嚼蜡了。可是没奈何，还是要继续说，因为我们已经习惯用白话来讲话了。“既含睇兮又宜笑”这是她的神态，这两句把山鬼的气质和美丽刻画的入木三分，让美的联想纷迭而至，让人想到《诗经》中硕人的那句经典描写“美目盼兮，巧笑倩兮”，还有《洛神赋》中的宓妃“明眸善睐，靥辅承权”，《红楼梦》中的警幻仙子“宜嗔宜喜”，三个美人的肖像描写融汇在一起，相互辉映，神态游离间有异曲同工之妙。
可这山鬼的美又不同于这两位仙子的美，山鬼的这种美是一种野性的美，私底下给人强烈的震撼感，还有一点就是她不是高高在上的美，说句不好听的话她的美，很俗，俗得谄媚，俗的贴心，且看曹植的《洛神赋》，且看《红楼梦》的警幻仙子，都是一种“云髻峨峨，修眉联娟”的端庄的样子，模样是“奇服旷世，骨相应图”，通身的气派行头是“戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯”，那是最正统的仙子的样儿，让人只能远观不敢亵渎，只能叩头遥拜！而山鬼一出场就颠覆了这种美，她的美是粗犷的，是纯灵性的，她不是仙，没有仙子的凝然不可侵犯的距离，她的美是邻家的，是可以像海螺姑娘的故事一样走进农家里的，却丝毫不减少她的美！
可是《九歌》里的这个山鬼却是不快乐，她的爱情是那样的悲伤，她的心上人没来赴约，放了她“鸽子”，她为他盛装而来，精心打扮，前来相会，他（公子）却昧心不顾，迟迟不见踪影，不来赴约，于是她（山鬼）就伤怀了，道“余处幽篁兮不见天，路险难兮独后来”，这是说她自己来迟了，怀疑心上人早来了，和自己错过了，这个想法真是天真的让人落泪，明明是那个公子爽约不来了，可这痴痴的女子却解释成这样的一番光景，“余处幽篁兮不见天”我想她这样的独白，可能还有一种想法，是觉得自己出生在这样偏僻的环境，配不上那位“灵修”的公子，那“灵修”公子生在繁华闹市，如何可以甘心和她（山鬼）长相厮守在这样寂寞冷清的山林里，于是她“表独立兮山之上，云容容兮而在下”，独自在山顶眺望，好不忧伤。“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”天地一片昏暗，飘起了小雨，似乎苍天也在为痴情的山鬼而落泪。“留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予”她多希望自己的心上人永远留在身边，不要离去，女为悦己者容，这时她自然又多了一层担心，她害怕时间的流逝，会让她的容颜变老，假设爱人回来了，看见自己不在美丽，更加不喜欢了，这又是一层悲哀。
“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓”虽然等不到心上人，可她也不想回去，因为她的心还在停留在赴约的幻影中，她知道山野中没有珍奇的宝贝可以送给心上人，只有采一些灵芝草，希望见到心上人的时候可以送给他，可以讨他高兴。这种想法在下一句“怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲”表现的尤为凸显，“自古痴情女子空遗恨”这样的女子，总是不相信曾经那样美丽的誓言，会碎粉而逝，于是猜想自己的爱人一定是别有原因，于是自己不断的找理由安慰自己，心上人的爽约一定是有误会，一定是有事耽搁了才来不了的，她总是给自己不断的制造理由，不断的进行自我安慰。可是“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮有也鸣”一切景语皆情语，她看见的景象就是她心里的反映，这是多么凄凉的景色，活脱脱就是她心底真实的写照，她最后说“思公子兮徒离忧”，伤感和无助充溢了她整个心。
山鬼的爱情故事，缠绵而哀伤，打动了后来的很多人，据说屈子创作《山鬼》完篇时，“四山忽啾啾若啼啸，声闻十里外，草木莫不萎死”。这虽属传说，但也可以说明这篇文章的感染力，她（山鬼）身边的景物氛围描写达到了极致，它把山鬼的伤感衬托的很有杀伤力，穿透力极强，不然如何感动“四山忽啾啾若啼啸，草木莫不萎死”呢！草木都感其哀而萎死了，可见其文哀伤的程度！时至今日，我们看到这篇山鬼时也为之感叹，这样美好又美丽的人也会有男子负心而去，爱情有时候真是一种伤！
鸡鬼是说的一种女子，鸡鬼和宗教信仰似乎有某种关系，但鸡鬼之说，其实是一种被演绎后的蛊术，传说在广西壮族一个偏僻的小村庄里，生活着一群美丽的女子，如果有外来的男子看上了其中的一人，并和这女子结婚，结婚后，如果有一天男子想家了，可以返家乡探亲，但一定要在女子规定的时间回来，不然就会死去。这些女子就是鸡鬼，是一种懂蛊术的人，她们为了捍卫自己的爱情婚姻，不惜以下蛊毒自己的丈夫，为的就是让自己的心上人，永远不要离开她。
这里面还有一个缘故，当时少数民族的女子与外界接触的很少，很容易被一些虚情假意的誓言打动心，于是往往会被个别的存心不良的人诱骗上当，于是她们为了保护自己也是为了惩罚变心的男人，就用了这种蛊毒。
我不大赞成女子用如此暴戾的手段去捍卫爱情婚姻，也不赞成山鬼那样，爱情是沉溺在回忆之中自我欺骗，那更是一种自虐的行为。
爱情之所以打动人，是因为它的美好，记得有一位诗人曾经把爱情比喻成两瓣新生的绿叶，新生的叶芽是很清新动人的，爱情如果一旦枯萎，就不要再强求，强扭的瓜不甜啊！爱情也是如此，不如像一句俗语说的那样“有舍就有得”，佛家也提倡舍得，放下，拿现在的话说，是退一步，就海阔天空，你舍弃这段夭折的不见得美丽的爱情不一定就是坏事，说不定你舍弃了，放下了旧的腐败了的爱情，会获得新的感情历程，让爱情重新获得光彩。（未完待续）