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1222年4月，成吉思汗派手下四大将军之一的博尔术来保护丘处机启程，并于1222年5月15日到达成吉思汗营地，就是今天阿富汗首都喀布尔的附近。
两个早就想见面的人终于握手了，铁老大相当高兴，他哈哈笑着说：“金朝和宋朝的皇帝都想请你，但你没有答应，却不远万里赶到这里和我相见了，我真的太高兴啦！”
老丘同志不愧为智者，他是这样回答的：“山野之人是奉了上天的诣意而来的啊！”
这时，成吉思汗六十一岁，丘处机七十五岁。
寒暄几句之后，铁老大就直奔主题啦，他迫不及待地问道：“长春真人为我万里而来，肯定是要传长生不老之方的啦？”
老丘同志摸着长长的胡须，慢悠悠地微笑说：“世上多有延年益寿之方，断无长生不老之药也。”
铁老大一听原来这老头并无长生之道，没有什么使他永远避免死亡的神秘饮料，而且看他貌相，也不大象三百多岁的人，便有点失望。
老丘同志见他一副大失所望的样子，便笑道：“吾虽无长生不老术，却也有养生长寿之方呢！”
既然世上本就没有长生不老术，那么学点延年益寿的养生之法也是不错的。铁老大只好退而求其次了，长生不老没指望了，活上一百多岁也相当好，于是要丘处机给他讲讲养生之道。
老丘同志便把道家的清心寡欲和和精气神的理论讲给了成吉思汗听，那正是道家的养生之法：“人以饮食为本，其清者为精气……气全则生，气亡则死，气盛则壮，气衰则老”，如果恣情于声、色、味、情，则散气伤身，“眼见乎色，耳听乎声，口嗜乎味，性逐乎情，则散其气。……人以气为主，逐物动念则元气散。……愚迷之徒，以酒为浆，以妄为常，恣其情，逐其欢，耗其精，损其神，是致阳衰而阴盛，则沉于地为鬼，如水之流下也。”要想延年益寿，必须“去声色，以清静为娱；屏滋味，以恬淡为美。……去奢屏欲，固精守神，唯炼乎阳，是致阴消而阳全，则升乎天而为仙，……”
当然，在讲空头理论的同时，老丘同志还教了他一些实用的养生气功，耍一些气功的手段给铁老大看，不然你光讲理论而不见功夫，人家也会有所怀疑的。
丘处机的养生理论和那些养生功法还是很有科学道理的，成吉思汗听得津津有味，于是命人替丘处机预备两顶帐幕，“就在御帐的东边”，和自己住在一起；不但一起住，成吉思汗还每天和丘处机一块吃饭。这样同吃同住，关系非比寻常。闲暇之余，成吉思汗就来听丘处机的养生之道，并且称呼他为“神仙”。
老丘同志这次远行的目的并不在什么传播养生术，所以一看成吉思汗很听话了，就慢慢把话题引向改恶从善这方面来。他对铁老大说，明智的帝王一定要有善良心，长生天的诣意是相当明确的，就是“使古今帝王臣民皆令行善”。
然后老丘同志又说长生天早有明示：你们这些当帝王的人，都是天上派的神仙下凡来的，如果在凡间把这个皇帝干得好，那么以后回到天上时，就可以得到奖赏和提拔；如果在凡间这皇帝干得不好，以后回到天上就会受到惩罚，搞不好还被打入地狱。还就此论讲了一些故事，比喻当年的黄帝，原来他在天上时也是一个平头百姓，老天派他下来当皇帝，他当得很好，善待国民等等，回天上就得到了提拔，当了仙官；老天又派他第二次下凡当皇帝，他干得更好，后来回到天上，就当上了天界的君王啦！
成吉思汗是最听长生天的，听说这些故事后，便大点其头，说那以后怎么做皇帝，还得老丘指点迷津。
丘处机看到自己的“劝善”还颇有效果，就开始谈如何才能更好地治理中国的具体措施，老丘特别向成吉思汗论述了治理好中原地区的重要性：“普天之下，所有国土不啻亿兆，奇珍异宝比比出之，皆不如中原天垂经教，治国之术为之大备。山东、河北天下美地，多出良禾、美蔬、鱼、盐、丝、蛋，以给四方之用，自古得之者为大国，历代有国家者，唯争此地耳。”他强调蒙元政权如要治理好中原，首先要让百姓“获苏息之安”，减免中原地区百姓赋税，真正做到“恤民保众，使天下怀安”。
老丘说中原地区是一片土地肥沃的地方，原来相当富饶，现在却被战火烧得不成样子，所以，需要派特力的官员前去治理了。首先呢，要免除中原三年的赋税，让老百姓休生养息，这样以后国家才会逐渐强壮起来。
当然老丘同志会用自己掌握的理论，向铁老大灌输一大堆的“去暴止杀，以善为本，休生养息”的治国方略，这里不再烦述。反正听了丘处机的治国之道后，这位只知杀戮的“马上皇帝”成吉思汗同志只有拼命点头的份了。原来他们治理国家从来就没有什么讲究的，对那些不听话的人就挥刀砍脑壳，听话的就让老百姓自生自灭，想要什么东西了，就派人去要，根本没想到治国还有这么多方法。现在听这老丘一说，才知道要治理好国家是需要一番研究的。
当时，成吉思汗正在进行荡平阿那个富汗和呼那个罗珊境内的抵抗运动的扫尾工作。目睹如此惨景，丘处机无能为力，眼不见为净，便奏请成吉思汗恩准他回到撒马尔罕待驾。成吉思汗准其所请，并指示部下好好款待丘神仙，不可怠慢。
老丘便回到撒马尔罕城，撒马尔罕行政长官（契丹人，名叫耶律阿海）十分周到地款待了他，给他送来了甜美的西瓜。在撒马尔罕，老丘同志，这位似乎是当时具有最奇怪的思想的中原道人，同该地区的穆斯林学者关系十分密切。相互共同探讨道、教的一些问题。
同年（公元1222年9月），成吉思汗结束了荡平阿那个富汗境内叛乱活动的工作，又派人来请丘处机前去见他。9月28日，长春真人来到设在巴里黑以南兴都库什山麓的御营。
成吉思汗相当敬重丘处机同志，彬彬有礼地请他喝蒙古人最喜欢喝的一种饮料——发酵的马奶酒。但是，出于宗教原因，老丘同志拒绝了。后来，成吉思汗请丘道长每天同他一起进晚餐，结果又一次遭到老丘的拒绝。老丘同志以哲学家的尊严口气说，对于像他这样一个道人来说，他更喜欢静处，不喜欢军营里的喧闹。成吉思汗再次明智地好心地表示，丘神仙言之有理，可以自便。
公元1222年秋，成吉思汗大营开始北回，丘处机也随驾而行。行军途中，铁老大多次让人给老丘送去葡萄酒和西瓜以及其他甜食。10月22日，来到阿姆河与撒马尔罕城之间时，铁老大命人设立幄斋庄，以请丘神仙讲道。
成吉思汗觉得应当让大家都学习一下这老丘同志的特色那个理论，便召开大会，让中层以上的干部们都认真地听课学习。
当时有镇海“相公”在座，太师耶律阿海担任翻译。史书中说“皇帝大为感动，哲人所言，使他心悦。”
接下来，10月25日、29日又举行两次。成吉思汗对于老丘同志的观点，非常赞赏，铁老大让耶律楚材将自己和丘处机的论道用中文和蒙古文记录下来，编制成一本《玄风庆会录》，并作为国家机密，不准外泄。
可以说，丘处机面见成吉思汗论道，为日后耶律楚材的改革奠定了基础。耶律楚材是元初著名的政治家，出身于契丹族，早年深受儒学影响，精通汉文，后来又随佛教高僧万松研习佛学。他也向元统治者提出“以儒治国，以佛治心”的主张。后人多以为耶律楚材是集儒、佛为一体的思想家。实际上在耶律楚材思想中，也有很浓厚的道家色彩，他深受丘处机的影响。在丘处机论道之时，耶律楚材随侍成吉思汗身旁充当顾问，丘处机论道的内容，也正是由耶律楚材加以记录、整理并于日后编成《玄庆风会录》一书。他非常推崇丘处机行善戒杀的说法。耶律楚材是一个有三教合一思想的政治家，对丘处机思想多有承袭之处。更重要的是他从丘处机与成吉思汗论道中看到了在中原地区推行汉化政策、进行改革的必要性和可行性。因此，几年后，他在成吉思汗的继任者窝阔台汗的支持下进行改革，按照汉族传统习惯推行新税法等一系列措施，对于缓和北方民族矛盾，恢复和发展经济，增加元政权财政收入都起了很大的作用。由于稳定了北方，进而加速了统一进程，为日后忽必烈统一全国打下了坚实的经济基础。可以说丘处机对成吉思汗论道与耶律楚材改革有着密不可分的联系，丘处机济世安民思想，也从改革中得到部分实现。丘处机对成吉思汗的劝说，减少了蒙古军进攻中原时的杀戮和破坏。
丘处机看到成吉思汗接受了自己的观念，自己这次万里之行的任务算是完成了，便于1222年11月10日，在撒马尔罕向成吉思汗告辞，他说：“老夫在山... -->>
1222年4月，成吉思汗派手下四大将军之一的博尔术来保护丘处机启程，并于1222年5月15日到达成吉思汗营地，就是今天阿富汗首都喀布尔的附近。
两个早就想见面的人终于握手了，铁老大相当高兴，他哈哈笑着说：“金朝和宋朝的皇帝都想请你，但你没有答应，却不远万里赶到这里和我相见了，我真的太高兴啦！”
老丘同志不愧为智者，他是这样回答的：“山野之人是奉了上天的诣意而来的啊！”
这时，成吉思汗六十一岁，丘处机七十五岁。
寒暄几句之后，铁老大就直奔主题啦，他迫不及待地问道：“长春真人为我万里而来，肯定是要传长生不老之方的啦？”
老丘同志摸着长长的胡须，慢悠悠地微笑说：“世上多有延年益寿之方，断无长生不老之药也。”
铁老大一听原来这老头并无长生之道，没有什么使他永远避免死亡的神秘饮料，而且看他貌相，也不大象三百多岁的人，便有点失望。
老丘同志见他一副大失所望的样子，便笑道：“吾虽无长生不老术，却也有养生长寿之方呢！”
既然世上本就没有长生不老术，那么学点延年益寿的养生之法也是不错的。铁老大只好退而求其次了，长生不老没指望了，活上一百多岁也相当好，于是要丘处机给他讲讲养生之道。
老丘同志便把道家的清心寡欲和和精气神的理论讲给了成吉思汗听，那正是道家的养生之法：“人以饮食为本，其清者为精气……气全则生，气亡则死，气盛则壮，气衰则老”，如果恣情于声、色、味、情，则散气伤身，“眼见乎色，耳听乎声，口嗜乎味，性逐乎情，则散其气。……人以气为主，逐物动念则元气散。……愚迷之徒，以酒为浆，以妄为常，恣其情，逐其欢，耗其精，损其神，是致阳衰而阴盛，则沉于地为鬼，如水之流下也。”要想延年益寿，必须“去声色，以清静为娱；屏滋味，以恬淡为美。……去奢屏欲，固精守神，唯炼乎阳，是致阴消而阳全，则升乎天而为仙，……”
当然，在讲空头理论的同时，老丘同志还教了他一些实用的养生气功，耍一些气功的手段给铁老大看，不然你光讲理论而不见功夫，人家也会有所怀疑的。
丘处机的养生理论和那些养生功法还是很有科学道理的，成吉思汗听得津津有味，于是命人替丘处机预备两顶帐幕，“就在御帐的东边”，和自己住在一起；不但一起住，成吉思汗还每天和丘处机一块吃饭。这样同吃同住，关系非比寻常。闲暇之余，成吉思汗就来听丘处机的养生之道，并且称呼他为“神仙”。
老丘同志这次远行的目的并不在什么传播养生术，所以一看成吉思汗很听话了，就慢慢把话题引向改恶从善这方面来。他对铁老大说，明智的帝王一定要有善良心，长生天的诣意是相当明确的，就是“使古今帝王臣民皆令行善”。
然后老丘同志又说长生天早有明示：你们这些当帝王的人，都是天上派的神仙下凡来的，如果在凡间把这个皇帝干得好，那么以后回到天上时，就可以得到奖赏和提拔；如果在凡间这皇帝干得不好，以后回到天上就会受到惩罚，搞不好还被打入地狱。还就此论讲了一些故事，比喻当年的黄帝，原来他在天上时也是一个平头百姓，老天派他下来当皇帝，他当得很好，善待国民等等，回天上就得到了提拔，当了仙官；老天又派他第二次下凡当皇帝，他干得更好，后来回到天上，就当上了天界的君王啦！
成吉思汗是最听长生天的，听说这些故事后，便大点其头，说那以后怎么做皇帝，还得老丘指点迷津。
丘处机看到自己的“劝善”还颇有效果，就开始谈如何才能更好地治理中国的具体措施，老丘特别向成吉思汗论述了治理好中原地区的重要性：“普天之下，所有国土不啻亿兆，奇珍异宝比比出之，皆不如中原天垂经教，治国之术为之大备。山东、河北天下美地，多出良禾、美蔬、鱼、盐、丝、蛋，以给四方之用，自古得之者为大国，历代有国家者，唯争此地耳。”他强调蒙元政权如要治理好中原，首先要让百姓“获苏息之安”，减免中原地区百姓赋税，真正做到“恤民保众，使天下怀安”。
老丘说中原地区是一片土地肥沃的地方，原来相当富饶，现在却被战火烧得不成样子，所以，需要派特力的官员前去治理了。首先呢，要免除中原三年的赋税，让老百姓休生养息，这样以后国家才会逐渐强壮起来。
当然老丘同志会用自己掌握的理论，向铁老大灌输一大堆的“去暴止杀，以善为本，休生养息”的治国方略，这里不再烦述。反正听了丘处机的治国之道后，这位只知杀戮的“马上皇帝”成吉思汗同志只有拼命点头的份了。原来他们治理国家从来就没有什么讲究的，对那些不听话的人就挥刀砍脑壳，听话的就让老百姓自生自灭，想要什么东西了，就派人去要，根本没想到治国还有这么多方法。现在听这老丘一说，才知道要治理好国家是需要一番研究的。
当时，成吉思汗正在进行荡平阿那个富汗和呼那个罗珊境内的抵抗运动的扫尾工作。目睹如此惨景，丘处机无能为力，眼不见为净，便奏请成吉思汗恩准他回到撒马尔罕待驾。成吉思汗准其所请，并指示部下好好款待丘神仙，不可怠慢。
老丘便回到撒马尔罕城，撒马尔罕行政长官（契丹人，名叫耶律阿海）十分周到地款待了他，给他送来了甜美的西瓜。在撒马尔罕，老丘同志，这位似乎是当时具有最奇怪的思想的中原道人，同该地区的穆斯林学者关系十分密切。相互共同探讨道、教的一些问题。
同年（公元1222年9月），成吉思汗结束了荡平阿那个富汗境内叛乱活动的工作，又派人来请丘处机前去见他。9月28日，长春真人来到设在巴里黑以南兴都库什山麓的御营。
成吉思汗相当敬重丘处机同志，彬彬有礼地请他喝蒙古人最喜欢喝的一种饮料——发酵的马奶酒。但是，出于宗教原因，老丘同志拒绝了。后来，成吉思汗请丘道长每天同他一起进晚餐，结果又一次遭到老丘的拒绝。老丘同志以哲学家的尊严口气说，对于像他这样一个道人来说，他更喜欢静处，不喜欢军营里的喧闹。成吉思汗再次明智地好心地表示，丘神仙言之有理，可以自便。
公元1222年秋，成吉思汗大营开始北回，丘处机也随驾而行。行军途中，铁老大多次让人给老丘送去葡萄酒和西瓜以及其他甜食。10月22日，来到阿姆河与撒马尔罕城之间时，铁老大命人设立幄斋庄，以请丘神仙讲道。
成吉思汗觉得应当让大家都学习一下这老丘同志的特色那个理论，便召开大会，让中层以上的干部们都认真地听课学习。
当时有镇海“相公”在座，太师耶律阿海担任翻译。史书中说“皇帝大为感动，哲人所言，使他心悦。”
接下来，10月25日、29日又举行两次。成吉思汗对于老丘同志的观点，非常赞赏，铁老大让耶律楚材将自己和丘处机的论道用中文和蒙古文记录下来，编制成一本《玄风庆会录》，并作为国家机密，不准外泄。
可以说，丘处机面见成吉思汗论道，为日后耶律楚材的改革奠定了基础。耶律楚材是元初著名的政治家，出身于契丹族，早年深受儒学影响，精通汉文，后来又随佛教高僧万松研习佛学。他也向元统治者提出“以儒治国，以佛治心”的主张。后人多以为耶律楚材是集儒、佛为一体的思想家。实际上在耶律楚材思想中，也有很浓厚的道家色彩，他深受丘处机的影响。在丘处机论道之时，耶律楚材随侍成吉思汗身旁充当顾问，丘处机论道的内容，也正是由耶律楚材加以记录、整理并于日后编成《玄庆风会录》一书。他非常推崇丘处机行善戒杀的说法。耶律楚材是一个有三教合一思想的政治家，对丘处机思想多有承袭之处。更重要的是他从丘处机与成吉思汗论道中看到了在中原地区推行汉化政策、进行改革的必要性和可行性。因此，几年后，他在成吉思汗的继任者窝阔台汗的支持下进行改革，按照汉族传统习惯推行新税法等一系列措施，对于缓和北方民族矛盾，恢复和发展经济，增加元政权财政收入都起了很大的作用。由于稳定了北方，进而加速了统一进程，为日后忽必烈统一全国打下了坚实的经济基础。可以说丘处机对成吉思汗论道与耶律楚材改革有着密不可分的联系，丘处机济世安民思想，也从改革中得到部分实现。丘处机对成吉思汗的劝说，减少了蒙古军进攻中原时的杀戮和破坏。
丘处机看到成吉思汗接受了自己的观念，自己这次万里之行的任务算是完成了，便于1222年11月10日，在撒马尔罕向成吉思汗告辞，他说：“老夫在山... -->>
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