，然后点击“添加到主屏幕” 新笔下文学 www.xxbxwx.net，周公带着孔子来了无错无删减全文免费阅读！
方式。因为喜欢“孙登长啸台，松竹有遗处”的意境，与朋友们也经常隔三差五进山玩乐，寻一清幽处，虎啸龙吟，畅快淋漓，也不过是仰孙登之高节，随意附会而已。久而久之随成习惯。见者无不称之为唱歌，也算是随了当下嗨歌潮流了。网上所搜“双度先生多有唱歌邀约”之言，所以孔了就直接说来找唱歌的人。果然小孩子一听就知道是怎么回事了，可见一斑。
高文化来到门口，对小孩子说，你去做你的作业吧。然后看来人，觉得面生的很，随问道，二位是……
周公和孔子已经对高文化端详一番了，但见中等个头，小四十岁的样子，面目白皙，两眼有神，笑眯眯，乐呵呵。上穿一身绿色冲锋夹棉袄，下穿黑色休闲牛仔裤，足蹬一双黑色篮球鞋，一幅随时都能出发的样子。体态轻盈，脚步稳健，人未到，风也至，落落大方。周公和孔子相视一笑，用眼睛交换了一下看法，随即点点头。这一切，高文化均未留意，他刚从与孩子的交流中转醒过来，举目看来人，是两位老者，风尘仆仆，不像是本地人。但见两人虽年事已高，但英雄之气飒飒，目光俊朗，不同凡人，这才相问。
孔子接话道，我姓孔，他姓周，我们老哥俩来自遥远的贵州，到此旅游，恰逢大雪封山，对你也是慕名而来，你可是高文化、又称双度先生的吗？
高文化听后喜笑言开，摆摆手说，什么双度先生不先生的，那都是玩笑，我是高文化，既然两位老先生远道而来，那就快请进，到屋里暖和。
三人相让着来到客厅，分宾主在茶几旁坐下。高文化又打开电炉，准备泡茶。周公和孔子想制止，说，坐下说说话就行了，不要忙活。高文化说，那哪行？那不就坏了待客之道了吗？不忙的，很快就好。三人又客气一番，方才重新落座。
周公打量室内陈设，朴素、淡雅，正中挂一幅“家和万事兴”的十字秀横匾，火红的牡丹花正在绽放；沙发围着的茶几上常年摆放着一套茶具，看来主家也是个好茶之人。室内温度比较高，热量来源于墙角的的炉火。另一侧墙角摆放着两个半人多高的景德镇白色瓷花瓶，暗红色的梅花在瓶壁上傲然挺立，夸张地盛开着。周公一边打量着一边说道，我们常年住在山里，平原上的人家还很少光顾，看得出女主人贤慧，男主人好客，温馨祥和，家道好光景呀。
高文化客气道，哪里，哪里，一般家庭，不慕奢华，淡泊名利，唯心中清静而已。
孔子也随声附和道，看得出双度先生审美情趣很高呀。
高文化又赶紧摆摆手说，快不要这样称呼我了，消受不起的。叫我小高就行了。说起审美，其实呢，世间学问也就是两类，一类是艺术，一类是科学。艺术类的认识方法以感觉和形象为主。《易经》象数派的认识方法以卦象为主。既有形象又有意象，都是在象上做文章。可以说，《易经》中的象数派是艺术类的起源。与之相对，科学类的认识方法以逻辑为主，《易经》义理派的认识方法是以理性为主，都是在理上做文章。所以义理派是科学类的基础。我偏好于象数认识方法，所以多看了几本书而已，不值得一提的。
孔子接着话茬问道，你对《易经》有喜好，又偏好象数，怪不得与众不同。《易经》博大精深，很多人半途而废，你这么年青就有这么高的造诣，实在难得呀。
高文化笑笑说，其实我看《易经》也多是一知半解，看来二位也是易门常客，正好我有些疑虑，久思不得其旨，正好请教二位一下，不知道方便不方便？
周公心想，这么快就切入话题了，看来心有灵犀呀。就接话说道，你是主，我俩是客，你也不必拘礼，就当是闲聊，随意些好了，但说无妨。
高文化显得很高兴，把刚煮好的两杯茶分别端与周公和孔子，然后回坐身，正襟危坐，便打开了话匣子。
最近在读易书时，一个很不起眼的问题引起了我的注意，那就是关于五行和阴阳的关系，一直困扰着我，不妨说于二人听听，也帮我理一理。
周公微笑鼓励，孔子笑而不言。高文化会提出关于五行和阴阳的什么高见呢？请看下回。（未完待续）
方式。因为喜欢“孙登长啸台，松竹有遗处”的意境，与朋友们也经常隔三差五进山玩乐，寻一清幽处，虎啸龙吟，畅快淋漓，也不过是仰孙登之高节，随意附会而已。久而久之随成习惯。见者无不称之为唱歌，也算是随了当下嗨歌潮流了。网上所搜“双度先生多有唱歌邀约”之言，所以孔了就直接说来找唱歌的人。果然小孩子一听就知道是怎么回事了，可见一斑。
高文化来到门口，对小孩子说，你去做你的作业吧。然后看来人，觉得面生的很，随问道，二位是……
周公和孔子已经对高文化端详一番了，但见中等个头，小四十岁的样子，面目白皙，两眼有神，笑眯眯，乐呵呵。上穿一身绿色冲锋夹棉袄，下穿黑色休闲牛仔裤，足蹬一双黑色篮球鞋，一幅随时都能出发的样子。体态轻盈，脚步稳健，人未到，风也至，落落大方。周公和孔子相视一笑，用眼睛交换了一下看法，随即点点头。这一切，高文化均未留意，他刚从与孩子的交流中转醒过来，举目看来人，是两位老者，风尘仆仆，不像是本地人。但见两人虽年事已高，但英雄之气飒飒，目光俊朗，不同凡人，这才相问。
孔子接话道，我姓孔，他姓周，我们老哥俩来自遥远的贵州，到此旅游，恰逢大雪封山，对你也是慕名而来，你可是高文化、又称双度先生的吗？
高文化听后喜笑言开，摆摆手说，什么双度先生不先生的，那都是玩笑，我是高文化，既然两位老先生远道而来，那就快请进，到屋里暖和。
三人相让着来到客厅，分宾主在茶几旁坐下。高文化又打开电炉，准备泡茶。周公和孔子想制止，说，坐下说说话就行了，不要忙活。高文化说，那哪行？那不就坏了待客之道了吗？不忙的，很快就好。三人又客气一番，方才重新落座。
周公打量室内陈设，朴素、淡雅，正中挂一幅“家和万事兴”的十字秀横匾，火红的牡丹花正在绽放；沙发围着的茶几上常年摆放着一套茶具，看来主家也是个好茶之人。室内温度比较高，热量来源于墙角的的炉火。另一侧墙角摆放着两个半人多高的景德镇白色瓷花瓶，暗红色的梅花在瓶壁上傲然挺立，夸张地盛开着。周公一边打量着一边说道，我们常年住在山里，平原上的人家还很少光顾，看得出女主人贤慧，男主人好客，温馨祥和，家道好光景呀。
高文化客气道，哪里，哪里，一般家庭，不慕奢华，淡泊名利，唯心中清静而已。
孔子也随声附和道，看得出双度先生审美情趣很高呀。
高文化又赶紧摆摆手说，快不要这样称呼我了，消受不起的。叫我小高就行了。说起审美，其实呢，世间学问也就是两类，一类是艺术，一类是科学。艺术类的认识方法以感觉和形象为主。《易经》象数派的认识方法以卦象为主。既有形象又有意象，都是在象上做文章。可以说，《易经》中的象数派是艺术类的起源。与之相对，科学类的认识方法以逻辑为主，《易经》义理派的认识方法是以理性为主，都是在理上做文章。所以义理派是科学类的基础。我偏好于象数认识方法，所以多看了几本书而已，不值得一提的。
孔子接着话茬问道，你对《易经》有喜好，又偏好象数，怪不得与众不同。《易经》博大精深，很多人半途而废，你这么年青就有这么高的造诣，实在难得呀。
高文化笑笑说，其实我看《易经》也多是一知半解，看来二位也是易门常客，正好我有些疑虑，久思不得其旨，正好请教二位一下，不知道方便不方便？
周公心想，这么快就切入话题了，看来心有灵犀呀。就接话说道，你是主，我俩是客，你也不必拘礼，就当是闲聊，随意些好了，但说无妨。
高文化显得很高兴，把刚煮好的两杯茶分别端与周公和孔子，然后回坐身，正襟危坐，便打开了话匣子。
最近在读易书时，一个很不起眼的问题引起了我的注意，那就是关于五行和阴阳的关系，一直困扰着我，不妨说于二人听听，也帮我理一理。
周公微笑鼓励，孔子笑而不言。高文化会提出关于五行和阴阳的什么高见呢？请看下回。（未完待续）