，然后点击“添加到主屏幕” 新笔下文学 www.xxbxwx.net，周公带着孔子来了无错无删减全文免费阅读！
上回说到周公、孔子和高文化在百家岩寺外一边沐浴着晨光，一边欣赏着冬日的景致，一边还兴致勃勃地谈论着不变的话题。说到兴处，随起一卦。该卦起的有点特别，是三人共同起的一个组合卦，风天小畜卦出现了。周公制礼作乐，堪称我央央中华的天，孔子儒家思想统领华人意识形态，可谓无空不入的风，更是软实力，那么高文化呢？高文化代表着现代人，但意识形态却是追求理想，预示着将来，所以高文化说的三位数就决定着动爻了。三爻为动，动爻后得风泽中孚卦。这中孚卦又是什么意思呢？咱还是来看看他们三个怎么说。
只听高文化说道，风泽中孚卦，这是什么意思呢？
中孚，豚鱼吉。利涉大川，利贞。
初九，虞吉，有他不燕。
九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
**，月几望，马匹亡，无咎。
九五，有孚孪如，无咎。
上九，翰音登于天，贞凶。
中孚就是诚信，以诚信临世，万事亨通；以诚信处世，吉祥如意呀。两位老兄看，连豚鱼（极小的鱼）都吉祥了，还有什么不吉利呢？真是逢凶化吉，遇难呈祥的好卦呀！
孔子赞叹道，这一卦要感谢小高你的三位数出的好、动爻动的好呀！
周公也不无感慨地说，是呀，我们两人合而成风天小畜卦，也是一般般，但是有了小高这一动爻情景大变呀。这个风泽中孚其实是放大了的离卦呀，离者丽也，怎么会不好呢？
孔子也喜笑颜开接话道，是呀，是呀，巽为谦，兑为悦，上谦下悦为治理好国家之意象。下兑为泽，上巽为木，就是泽上有小木舟，要过大河的意思。象征着有利于克服困难，向前进的意象。小高这一动，真不错。
高文化也开心地笑了，说道，这不是我动的好，跟我有多大关系呢？是时也、势也、运也！孔兄说的极是，而且“利贞”，就是提醒人们利于正固，要坚守中正之道，才是发展的根本。你们再看看爻辞，更有鼓舞性。首先提出警告，“虞吉，有他不燕”，就是说多加思考是吉利的，诚信也很好，但是一旦没有了诚信，产生了别的想法，人们就会没有安全感了。但是这个诚信指的是什么？是我们传统意义上的诚信吗？如果是传统意义上的诚信，那为什么我们喊了几千年却离诚信越来越远了呢？所以我觉得这个诚信不是指的传统意义上的诚信，而是另外一种意思，那就是法律底线。只有建立在法律底线基础上的诚信，才是可靠的。只有这样才能“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之”，意思就是仙鹤在北山鸣叫，他的同类和孩子们与其声声相和，这就是诚信；我有好酒，却很想和别人共同分享。这是什么？这不就是和谐社会、世界大同吗？
周公、公子手拈胡须，不断微笑点头。
孔子接过话道，但是即便如此也不等于万事大吉了，仍然会有冲突，有纷争。卦上其实已经告诉我们了，“六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌”，就是说有对立面了，有矛盾和纷争了，可以针锋相对，诉以讼事，也可以退避三舍，不诉以讼事。不管是哪一种情况，该哭还是该笑，都是正常的事情。但是如果不予追究，或不诉以讼事呢？那就是“**，月几望，马匹亡，无咎”，告诉人们，这个时候可能会有些损失，但是也没什么危害。这不是又和老子的“圣人执左契而不责于人”相通了吗？和谐社会，人人谦恭纳详，包容有海量，是社会最高形态。你看看，无论是《周易》还是《道德经》，其意相通呀！
周公击掌赞道，你们两个这不就是“有孚孪如”吗？都诚心实意交流心得体会，就有了心灵沟通，完全可称之为心心相印呀，象亲兄弟一样没有隔阂，结果当然无咎了。你们跟有矛盾、... -->>
上回说到周公、孔子和高文化在百家岩寺外一边沐浴着晨光，一边欣赏着冬日的景致，一边还兴致勃勃地谈论着不变的话题。说到兴处，随起一卦。该卦起的有点特别，是三人共同起的一个组合卦，风天小畜卦出现了。周公制礼作乐，堪称我央央中华的天，孔子儒家思想统领华人意识形态，可谓无空不入的风，更是软实力，那么高文化呢？高文化代表着现代人，但意识形态却是追求理想，预示着将来，所以高文化说的三位数就决定着动爻了。三爻为动，动爻后得风泽中孚卦。这中孚卦又是什么意思呢？咱还是来看看他们三个怎么说。
只听高文化说道，风泽中孚卦，这是什么意思呢？
中孚，豚鱼吉。利涉大川，利贞。
初九，虞吉，有他不燕。
九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
**，月几望，马匹亡，无咎。
九五，有孚孪如，无咎。
上九，翰音登于天，贞凶。
中孚就是诚信，以诚信临世，万事亨通；以诚信处世，吉祥如意呀。两位老兄看，连豚鱼（极小的鱼）都吉祥了，还有什么不吉利呢？真是逢凶化吉，遇难呈祥的好卦呀！
孔子赞叹道，这一卦要感谢小高你的三位数出的好、动爻动的好呀！
周公也不无感慨地说，是呀，我们两人合而成风天小畜卦，也是一般般，但是有了小高这一动爻情景大变呀。这个风泽中孚其实是放大了的离卦呀，离者丽也，怎么会不好呢？
孔子也喜笑颜开接话道，是呀，是呀，巽为谦，兑为悦，上谦下悦为治理好国家之意象。下兑为泽，上巽为木，就是泽上有小木舟，要过大河的意思。象征着有利于克服困难，向前进的意象。小高这一动，真不错。
高文化也开心地笑了，说道，这不是我动的好，跟我有多大关系呢？是时也、势也、运也！孔兄说的极是，而且“利贞”，就是提醒人们利于正固，要坚守中正之道，才是发展的根本。你们再看看爻辞，更有鼓舞性。首先提出警告，“虞吉，有他不燕”，就是说多加思考是吉利的，诚信也很好，但是一旦没有了诚信，产生了别的想法，人们就会没有安全感了。但是这个诚信指的是什么？是我们传统意义上的诚信吗？如果是传统意义上的诚信，那为什么我们喊了几千年却离诚信越来越远了呢？所以我觉得这个诚信不是指的传统意义上的诚信，而是另外一种意思，那就是法律底线。只有建立在法律底线基础上的诚信，才是可靠的。只有这样才能“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之”，意思就是仙鹤在北山鸣叫，他的同类和孩子们与其声声相和，这就是诚信；我有好酒，却很想和别人共同分享。这是什么？这不就是和谐社会、世界大同吗？
周公、公子手拈胡须，不断微笑点头。
孔子接过话道，但是即便如此也不等于万事大吉了，仍然会有冲突，有纷争。卦上其实已经告诉我们了，“六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌”，就是说有对立面了，有矛盾和纷争了，可以针锋相对，诉以讼事，也可以退避三舍，不诉以讼事。不管是哪一种情况，该哭还是该笑，都是正常的事情。但是如果不予追究，或不诉以讼事呢？那就是“**，月几望，马匹亡，无咎”，告诉人们，这个时候可能会有些损失，但是也没什么危害。这不是又和老子的“圣人执左契而不责于人”相通了吗？和谐社会，人人谦恭纳详，包容有海量，是社会最高形态。你看看，无论是《周易》还是《道德经》，其意相通呀！
周公击掌赞道，你们两个这不就是“有孚孪如”吗？都诚心实意交流心得体会，就有了心灵沟通，完全可称之为心心相印呀，象亲兄弟一样没有隔阂，结果当然无咎了。你们跟有矛盾、... -->>
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