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说六二阴爻居阴位（第二爻的位置），而且是下卦的中位，居中得正，这就是所谓的中正之位。我们中国人是很讲究位置的，有了位置就好像找到了自己的角色一样，其实这是一种不自信的表现。为什么要不明不白跟自己贴个标签？为什么自己的事自己不能做主？但是这些好像没人问过，所以就一直这样了，很不好，到现在也没有完全摆脱。而一旦找到了自己的位置，而且是中正之位，那可就不一样了，不仅自己感觉不一样，连周围的环境都变了，这就是位置的重要性。人事人事，因人而事。位置不同，人则不同，事更不同，很具有中国特色。这不还是不自信、不独立的表现吗？所以中正这个词在中国人心目中可是太重要了。蒋介石取之稳定长久，大概就是这个意思吧。我读《周易》只看卦辞和爻辞，不看《十翼》，为此特地找来《十翼》的《小象传》，查到雷地豫卦的六二《象》词，果然不假。所以我想，蒋介石如果也不看《十翼》（也有可能是让别的什么算命先生给他取的字吧，无法考证），也不迷信什么中正，估计会是另外一种情况。闲话到此打住。
高文化在这里给周公和孔子两位老祖宗讲雷地豫卦的新含义，周公和孔子什么想法呢？我们不得而知，只知道高文化滔滔不绝一直在说，周公和孔子好像都很专注地在听，但从不插一句话。我们也很难想向两位老祖宗是赞同还是反对。也许两位老祖宗对高文化提出来的独立自主、自由什么的还正在适应，还正在揣磨，毕竟几千年的差距要适应还真需要一个过程，特别是牵涉到修改《周易》的大事，不能不慎重。好在三个人现在有殊途同归的意思了，如何把下面的路走好还是需要慎重再慎重呀。
高文化看到周兄和孔兄微微含首，满脸笑意，他以为两个老哥哥赞同自己的看法，所以说完上面的话就接着往下说了起来。
这些都是我对雷地豫卦的新看法，那么地雷复又是怎么看出内含自由的基因呢？
地雷复，亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
初九，不远复，无祇悔，元吉。
六二，休复，吉。
六三，频复，厉，无咎。
**，中行，独复。
六五，敦复，无悔。
上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国，君凶，至于十年，不克征。
复，象征复归、复本、重新生长，有亨通顺利之意。反复这样的规律，自然有百利而无一害。无论在家修养还是外出做事，都没有阻碍，通达顺畅。有朋自远方来，更是喜事连连，怎么会有什么过错呢？这样的一种人生境界是多少人求之不得的。这不就是我的地盘我做主吗？自由的春风早已吹开心扉，却被固步自封、一心向上爬的人解释成了名利场中的有利可图，实在可悲可叹。再看看爻辞就更明白了。无论是初九的不远复，还是六二的休复，抑或是六三的频复和六五的敦复，都是不错的判词。前面我说过，周文王在用“元吉”这个词的时候是很吝啬的，这里初九就用了一个。“不远复，无祗悔，元吉”，很值得我们深思呀。
人类内心的价值取向应该说是有共同的目标和向往的，不同的地域、不同的国家和民族之所以不同，有的甚至相差很大，完全是以前交流少的缘故。随着世界大一统的趋势，思想意识、价值取向也必然越走越近，直至相互融合，共同接纳。所以，在博大精深、能涵盖所有的《周易》里能找出共同基因应该是不难的。说牵强也好，说凑热闹也罢，总之，天下一家这个大方向是改变不了的。可惜，我们的祖先们在儒家思想的指导下，一切站到忠君的立场，一切为皇帝服务，把自己已经沦为奴隶了仍浑然不觉，还自鸣得意。以效忠皇帝为最高价值观，以显亲扬名、优越于旁人为最高处世境界。在这种价值观驱使下，出现严重的两极分化，一种是固步自封，以忠孝为最高价值取向，可杀不可辱，宁死不屈，宁折不弯，“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”，宁为玉碎，不为瓦全的忠肝义胆；另一种则是保全性命，能活则活，能活好绝不活得赖，不讲手段，不计后果，只看眼前，想不当汉奸都难。
高文化夸夸其谈，他到底想说什么？请看下回。（未完待续）
说六二阴爻居阴位（第二爻的位置），而且是下卦的中位，居中得正，这就是所谓的中正之位。我们中国人是很讲究位置的，有了位置就好像找到了自己的角色一样，其实这是一种不自信的表现。为什么要不明不白跟自己贴个标签？为什么自己的事自己不能做主？但是这些好像没人问过，所以就一直这样了，很不好，到现在也没有完全摆脱。而一旦找到了自己的位置，而且是中正之位，那可就不一样了，不仅自己感觉不一样，连周围的环境都变了，这就是位置的重要性。人事人事，因人而事。位置不同，人则不同，事更不同，很具有中国特色。这不还是不自信、不独立的表现吗？所以中正这个词在中国人心目中可是太重要了。蒋介石取之稳定长久，大概就是这个意思吧。我读《周易》只看卦辞和爻辞，不看《十翼》，为此特地找来《十翼》的《小象传》，查到雷地豫卦的六二《象》词，果然不假。所以我想，蒋介石如果也不看《十翼》（也有可能是让别的什么算命先生给他取的字吧，无法考证），也不迷信什么中正，估计会是另外一种情况。闲话到此打住。
高文化在这里给周公和孔子两位老祖宗讲雷地豫卦的新含义，周公和孔子什么想法呢？我们不得而知，只知道高文化滔滔不绝一直在说，周公和孔子好像都很专注地在听，但从不插一句话。我们也很难想向两位老祖宗是赞同还是反对。也许两位老祖宗对高文化提出来的独立自主、自由什么的还正在适应，还正在揣磨，毕竟几千年的差距要适应还真需要一个过程，特别是牵涉到修改《周易》的大事，不能不慎重。好在三个人现在有殊途同归的意思了，如何把下面的路走好还是需要慎重再慎重呀。
高文化看到周兄和孔兄微微含首，满脸笑意，他以为两个老哥哥赞同自己的看法，所以说完上面的话就接着往下说了起来。
这些都是我对雷地豫卦的新看法，那么地雷复又是怎么看出内含自由的基因呢？
地雷复，亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
初九，不远复，无祇悔，元吉。
六二，休复，吉。
六三，频复，厉，无咎。
**，中行，独复。
六五，敦复，无悔。
上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国，君凶，至于十年，不克征。
复，象征复归、复本、重新生长，有亨通顺利之意。反复这样的规律，自然有百利而无一害。无论在家修养还是外出做事，都没有阻碍，通达顺畅。有朋自远方来，更是喜事连连，怎么会有什么过错呢？这样的一种人生境界是多少人求之不得的。这不就是我的地盘我做主吗？自由的春风早已吹开心扉，却被固步自封、一心向上爬的人解释成了名利场中的有利可图，实在可悲可叹。再看看爻辞就更明白了。无论是初九的不远复，还是六二的休复，抑或是六三的频复和六五的敦复，都是不错的判词。前面我说过，周文王在用“元吉”这个词的时候是很吝啬的，这里初九就用了一个。“不远复，无祗悔，元吉”，很值得我们深思呀。
人类内心的价值取向应该说是有共同的目标和向往的，不同的地域、不同的国家和民族之所以不同，有的甚至相差很大，完全是以前交流少的缘故。随着世界大一统的趋势，思想意识、价值取向也必然越走越近，直至相互融合，共同接纳。所以，在博大精深、能涵盖所有的《周易》里能找出共同基因应该是不难的。说牵强也好，说凑热闹也罢，总之，天下一家这个大方向是改变不了的。可惜，我们的祖先们在儒家思想的指导下，一切站到忠君的立场，一切为皇帝服务，把自己已经沦为奴隶了仍浑然不觉，还自鸣得意。以效忠皇帝为最高价值观，以显亲扬名、优越于旁人为最高处世境界。在这种价值观驱使下，出现严重的两极分化，一种是固步自封，以忠孝为最高价值取向，可杀不可辱，宁死不屈，宁折不弯，“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”，宁为玉碎，不为瓦全的忠肝义胆；另一种则是保全性命，能活则活，能活好绝不活得赖，不讲手段，不计后果，只看眼前，想不当汉奸都难。
高文化夸夸其谈，他到底想说什么？请看下回。（未完待续）