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，我为截教仙
后土浅笑着点了点头。
“按照本座目前的状态，称一句圣人也不为过。只不过，我并不是女娲等人那样凭借鸿蒙紫气铸就大道之基，依靠功德成圣的天道圣人。准确来说，应该称本座为地道圣人才对。”
后土话一出口，镇元子和冥河方才醒悟过来，不由得面露激动之色。
的确，后土证道成圣，并没有道祖鸿钧赐下的鸿蒙紫气！
也就是说，天地间的圣人尊位并不是道祖所言，只有七位！
说话间，剩余小部分的功德金云再次一分为五，其中大的那一块径直投入赵朗泥丸宫中，剩余四块分别飞入冥河、镇元子，以及黄泉和碧落体内。
这是大道对于五人护卫后土证道的奖励。
赵朗最多，是因为他在其中起了牵线搭桥这一完全不可替代的作用。
大道功德入体，五人均不由呆在原地，开始全力吸收起功德金云中所蕴含的大道道韵来。
感悟着大道道韵，赵朗心中忽有所觉，自己似乎已经不知不觉间走到了斩尸这一步了。
斩三尸法，乃是鸿钧创下的证道法门。三尸者，善念、恶念、执念。斩去三尸，即可同于大道。
洪荒修士修炼到大罗金仙巅峰时，便可以三尸汇集承载种种嗜欲，使自身不受其影响，既能贴近大道，又可避免被道同化，从而更好的领悟大道三千道则。
每斩去一尸，便离大道更近一步。三尸不分先后，斩一尸者为准圣初期，斩二尸者为准圣后期，三尸皆斩者，为准圣圆满，亦称亚圣，混元可期。
但是，纵观整个洪荒，除了六圣以立下大功德之法证道成圣外，并无一人能够以斩三尸法证得大道，成就混元大罗金仙。
其中最重要的原因，就是斩去的三尸并非实体，需要极品先天灵宝灵物来进行寄托，否则无依无着之下，斩去的三尸将会重新散回本体，蒙蔽道心。
除此之外，善尸不可用凶恶杀伐的灵宝寄托，恶尸不可用清圣功德之类的灵宝寄托，否则属性不合，难以承载念头。执尸则无甚要求，只要是先天灵宝，皆可用来斩尸。
这样的要求，初看不显眼，但细细琢磨却会发现极为苛刻。
圣人虽然能够依靠先天不灭灵光打造出最高为上品的先天灵宝，但极品和顶级先天灵宝却力有不逮。
圣人不能制造，也就是说这两个等级的先天灵宝在整个洪荒都是有固定数目的，这就意味着能够利用斩去三尸的洪荒大能也是有固定数目的。
若是细细算来，赵朗手中能够作为三尸寄托之物的法宝并不多，只有鸿蒙量天尺、太极符印和落宝金钱这三件，但这三件宝物对于如今的赵朗来说极为重要，并不适合用作寄托三尸之物。
因此，赵朗在很早以前便有了一个大胆的想法。
斩三尸者，虽然鸿钧说是善尸、恶尸和自我尸，但后世有过这样一种论点，若大罗金仙是超拔于时间长河，自身不朽，那么混元大罗金仙则是超拔于命运和时间，融过去、现在、未来于一点，彻底掌握自身命运，真正的天地灭而我不灭，日月朽而我不朽，成就真正的大自在，大逍遥。
借助在原时空养成的发散思维，赵朗不禁想到：斩去善尸、恶尸、自我尸是斩三尸，那么，斩去过去、现在、未来之身，是不是也是一种斩三尸之法？
最重要的是，这种方法并不需要极品先天灵宝作为依凭之物。
在这种想法的驱动下，赵朗将心神沉浸在道果之中，借助撑天地与护道后土所获得的大道功德，再次看到了那条亦真亦幻的滚滚长河。
宛如仿佛来自亘古的浪涛声传入耳中，一条晶莹剔透的白色河流在赵朗脚下不知疲倦的缓缓流淌。
那河流静静流淌，不知起始，也不知其终点。洪荒天地中的万事万物尽在河中显现，从过去到未来，成、住、坏、灭，仿佛一帧帧图画一般连接在一起，许多已经消失了的事物一一再现，只是已经被时光冲刷的褪色，像琥珀一般定格，仅存于过去。
赵朗站在河流中的一个节点上，一边是不断前进的过去，一边是遥不可测的未来，而脚下则是不断吞噬未来、然后变成过去的现在。
望着脚下的时间长河，赵朗心中陡然升起一股明悟来。
过去不可变，故最难超拔，现在和未来随时可变，反而要比斩断过去容易许多。自己只要踏出这第一步，斩出过去之身，成就混元大罗金仙也只剩下时间的问题了。
感受到大罗道果中，一缕缕大道功德被时间之力所消磨，赵朗知... -->>
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后土浅笑着点了点头。
“按照本座目前的状态，称一句圣人也不为过。只不过，我并不是女娲等人那样凭借鸿蒙紫气铸就大道之基，依靠功德成圣的天道圣人。准确来说，应该称本座为地道圣人才对。”
后土话一出口，镇元子和冥河方才醒悟过来，不由得面露激动之色。
的确，后土证道成圣，并没有道祖鸿钧赐下的鸿蒙紫气！
也就是说，天地间的圣人尊位并不是道祖所言，只有七位！
说话间，剩余小部分的功德金云再次一分为五，其中大的那一块径直投入赵朗泥丸宫中，剩余四块分别飞入冥河、镇元子，以及黄泉和碧落体内。
这是大道对于五人护卫后土证道的奖励。
赵朗最多，是因为他在其中起了牵线搭桥这一完全不可替代的作用。
大道功德入体，五人均不由呆在原地，开始全力吸收起功德金云中所蕴含的大道道韵来。
感悟着大道道韵，赵朗心中忽有所觉，自己似乎已经不知不觉间走到了斩尸这一步了。
斩三尸法，乃是鸿钧创下的证道法门。三尸者，善念、恶念、执念。斩去三尸，即可同于大道。
洪荒修士修炼到大罗金仙巅峰时，便可以三尸汇集承载种种嗜欲，使自身不受其影响，既能贴近大道，又可避免被道同化，从而更好的领悟大道三千道则。
每斩去一尸，便离大道更近一步。三尸不分先后，斩一尸者为准圣初期，斩二尸者为准圣后期，三尸皆斩者，为准圣圆满，亦称亚圣，混元可期。
但是，纵观整个洪荒，除了六圣以立下大功德之法证道成圣外，并无一人能够以斩三尸法证得大道，成就混元大罗金仙。
其中最重要的原因，就是斩去的三尸并非实体，需要极品先天灵宝灵物来进行寄托，否则无依无着之下，斩去的三尸将会重新散回本体，蒙蔽道心。
除此之外，善尸不可用凶恶杀伐的灵宝寄托，恶尸不可用清圣功德之类的灵宝寄托，否则属性不合，难以承载念头。执尸则无甚要求，只要是先天灵宝，皆可用来斩尸。
这样的要求，初看不显眼，但细细琢磨却会发现极为苛刻。
圣人虽然能够依靠先天不灭灵光打造出最高为上品的先天灵宝，但极品和顶级先天灵宝却力有不逮。
圣人不能制造，也就是说这两个等级的先天灵宝在整个洪荒都是有固定数目的，这就意味着能够利用斩去三尸的洪荒大能也是有固定数目的。
若是细细算来，赵朗手中能够作为三尸寄托之物的法宝并不多，只有鸿蒙量天尺、太极符印和落宝金钱这三件，但这三件宝物对于如今的赵朗来说极为重要，并不适合用作寄托三尸之物。
因此，赵朗在很早以前便有了一个大胆的想法。
斩三尸者，虽然鸿钧说是善尸、恶尸和自我尸，但后世有过这样一种论点，若大罗金仙是超拔于时间长河，自身不朽，那么混元大罗金仙则是超拔于命运和时间，融过去、现在、未来于一点，彻底掌握自身命运，真正的天地灭而我不灭，日月朽而我不朽，成就真正的大自在，大逍遥。
借助在原时空养成的发散思维，赵朗不禁想到：斩去善尸、恶尸、自我尸是斩三尸，那么，斩去过去、现在、未来之身，是不是也是一种斩三尸之法？
最重要的是，这种方法并不需要极品先天灵宝作为依凭之物。
在这种想法的驱动下，赵朗将心神沉浸在道果之中，借助撑天地与护道后土所获得的大道功德，再次看到了那条亦真亦幻的滚滚长河。
宛如仿佛来自亘古的浪涛声传入耳中，一条晶莹剔透的白色河流在赵朗脚下不知疲倦的缓缓流淌。
那河流静静流淌，不知起始，也不知其终点。洪荒天地中的万事万物尽在河中显现，从过去到未来，成、住、坏、灭，仿佛一帧帧图画一般连接在一起，许多已经消失了的事物一一再现，只是已经被时光冲刷的褪色，像琥珀一般定格，仅存于过去。
赵朗站在河流中的一个节点上，一边是不断前进的过去，一边是遥不可测的未来，而脚下则是不断吞噬未来、然后变成过去的现在。
望着脚下的时间长河，赵朗心中陡然升起一股明悟来。
过去不可变，故最难超拔，现在和未来随时可变，反而要比斩断过去容易许多。自己只要踏出这第一步，斩出过去之身，成就混元大罗金仙也只剩下时间的问题了。
感受到大罗道果中，一缕缕大道功德被时间之力所消磨，赵朗知... -->>
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