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新笔下文学 www.xxbxwx.net,大洛武神无错无删减全文免费阅读!

    中原历代王朝之中,大洛王朝的疆域之广,已可称前无古人,东西南北四方,皆已扩张至极限,如此盛世,自然吸引了无数外乡人远赴大洛,乃至于在此定居,吐蕃,回鹘,天竺,扶桑,高丽,如此种种,不一而足。

    这些人不远万里跑来长安,除了想从大洛学走一些东西外,自然也带来了许多中原没有的稀奇玩意儿,食物,香料,经文等等,涵盖各个方面,故而长安城中,除了景教的十字寺外,还有从波斯传入的沃教寺庙,以及从天竺远道而来的佛教寺庙。

    相较于姗姗来迟数百年的景教与沃教,佛教虽也非中原所诞生,可靠着无数高僧大德们孜孜不倦地四处传教,以身证法,加之其教义也更为世人所接纳,故而在中原获得了蓬勃的发展,乃至于不输其天竺祖庭。

    不过,自数百年前佛教经典传入中原以后,因缘际会之下,又从中诞生了数支分流,大乘小乘暂不作细表,总之较为出名的,即性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。

    太上圣人曾言,“道可道,非常道,名可名,非常名”,此番种种天地至理若光靠几千个文字来表述,自然会产生一定的偏差,此为佛门所言“文字障”,后世之人过于痴迷文字本身,最后反而远离了真理,在无法自行正本清源的情况下,自然会诞生新的派系,况且早期从天竺翻译佛法经书的大师,大多都是逐字逐句地进行翻译,单看之下或许准确,可连在一起,便与初本经典相去远矣,更别说后世人强加上去的种种解释,更是让人摸不着头脑,同样一句话,你有你的理解,我有我的理解,互相不服气,矛盾便由此产生了。

    虽说实际上种种佛法最后皆是殊途同归,就好比是一面镜子,从前后左右不同的角度去看,看到的风景自然也有不同,但究其根源,它永远都只是一面镜子,不过世人愚昧,难以理解,加之许多切实可见的利益冲突产生后,便转为互相鄙夷,斥对方为邪法外道,独将自己以正统自居,甚至不惜刀兵相向,这就是冲突的来源。

    密宗由天竺传入中原之后,因其即身成佛之道,一时风头无二,也因此引来了其他各派的联手打压,这就是数十年前大洛灭佛的根源所在,其实灭的不是佛,只是其他佛门派系借朝廷的手灭去他们眼中的异端,或者说胆敢与他们抢夺利益与教徒的对手罢了。

    出身密宗门下的原幽州镇武司武侯韦陀也就是在那时候惨遭割喉,最后却靠着流传火种的坚定执念逃入了山中,以滚烫的炭火将自己脖颈处的伤口烧焦止血,每日生食山涧鱼儿,与野兽争夺洞府,就这么折腾了三个来月,才勉强活了下来,此后远走幽州,便是为了避难。

    经此一劫后,密宗法门在中原算是销声匿迹,唯于吐蕃一代还有严密的传承,而韦陀身为一名可能是仅存的

    中原密宗弟子,可想而知,他对于复兴密宗,恢复正法的欲望到底有多么的强烈,以至于朝廷这边一句话,他便心甘情愿地付出自己的生命,包括奉献自己唯一的亲人。

    委实是心知单靠自己的话,恢复正法的机会太过渺茫,倒不如拼死一搏,成则成矣,若败,自己也已经尽力了,这便是韦陀最真实的想法,故而李轻尘最后杀死他的时候,他也已经释怀,不再有执念。

    长安城中,本有一座青龙寺,乃是密宗在中原传法之祖庭所在,与洛阳城外的白马寺算是遥遥相对,曾经两寺高僧聚于一处,沐浴更衣后,点燃檀香,口吐莲花,高声辩法的场面,还传位一时美谈,不过物是人非,如今寺中已将密宗根本教义的经典全部付之一炬,长安城中,也再无密宗修行者。

    夜间,青龙寺外忽有人轻轻扣门,待得一位小沙弥双手合十从中走出后,来人便恭恭敬敬地向这位小师父递了拜帖。

    普通百姓自然不可能在这种宵禁的时候跑进来,可来人的身份却是不俗,此人正是那与魔罗曾在街头小酒馆中商谈的中年男子,这次他身上的打扮依然朴素,但信封上的家族徽记还是能被人一眼认出,就算这小师父认不出,他的师父,他师父的师父,总有人认得出的,所以他没在门外等太久,便被两个大和尚一起迎了进去。

    大门一合,寺外重归寂静,但见月明风清,一派大好景象,不见天穹乌云实已盖顶,这便是芸芸众生目力所限。

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