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“人生在世从事的行业不是问题，问题在于能给百姓、世道留下什么、在于这一生做了些什么事。大家觉得文臣高尚，然卖国求荣的文臣一点都不少。大家应该知道建虏那边的范文程，不就是书香世家出来的人吗？让朕痛心的是，当今之世，干实事的人得不到尊重，反倒是一些无所事事的文人公子被过渡吹捧。像钱谦益、侯方域这种无一事于国于民有益的人, 居然成了世人的偶像？大明民风成了这个样子，哪有不亡国的道理？朕对诸位的期望是，创作出真正的好作品、只要给大明留下有益的东西，你就是大明的英雄。”
我们还能比文人士子更高尚？在座的三六九等的艺人被朱由检的一番洗脑的话说的脑袋嗡嗡作响。
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大明的皇帝说我们这些人是可以做天下英雄的？我们真能做天下的英雄？
“什么样的作品是好作品？首先必须是广为传咏的作品。孔夫子的言论就流传了数千年，李杜的诗篇也流传了近千年，他们的作品自然是好作品！本朝的三国、西游等书, 在民间数代自发传承, 亦是好作品。元人关汉卿、以及神宗皇帝时的汤显祖, 他们创作的窦娥冤、还魂记同样是不可多得的好作品。他们就是时代的英雄！躲在书斋里，自以为是做出来的不被百姓接受的作品必然不是好作品。”
对于好的文艺作品，朱由检有着自己的理解的。他认为虽然流行的作品，未必是好作品，但毫无生命力和流行性的作品，肯定不是好文艺作品。经典的文艺作品，必然要有一定的大众流行度和大众基础。可能、受时代风潮等各种原因影响，有些经典的作品在某个时代节点上并没有流行起来，但突破时空误会后，还是没有被大众接受的作品，那就注定与经典无缘了。从大的时空概念来看，凡是无法被大众接受的，决然难成经典。
“当然、时下广为传咏的，大多数作品也很难成为真正的好作品。顾此朕对好作品的定义是、能让百姓大众接受且喜爱，并能经得起仔细品鉴，反映了我们这个时代天下百姓所思、所苦、所爱之事的作品就是好作品。至于具体的创作，诸位才是真正的行家，朕就不指手画脚了。朕最后只说一句，像戏剧之类的作品, 演和编一样重要，没有好的演艺难成经典，没有好的编剧一直推陈出新，亦是不行！大明的戏剧不能一直演古剧、演帝王将相、才子佳人，要有民、有活人、有世间百态、人情冷暖。好了、朕的话讲完了，下边诸位畅谈。”
相对来说在目前的这个时代，戏剧等文艺形式，还是比较在意创作和推陈出新的。不像到了满清之后，中国的戏剧走向了只演不创的死胡同。
朱由检的话讲完了好半天，底下的人都没反应，只是愣愣的呆在哪里，感觉他们是根本不知道，要畅谈些什么。朱由检将目光转向了阮大铖，意思是让他起个头，将之前准备的流程走一下。结过这老小子磨蹭了半天，然... -->>
“人生在世从事的行业不是问题，问题在于能给百姓、世道留下什么、在于这一生做了些什么事。大家觉得文臣高尚，然卖国求荣的文臣一点都不少。大家应该知道建虏那边的范文程，不就是书香世家出来的人吗？让朕痛心的是，当今之世，干实事的人得不到尊重，反倒是一些无所事事的文人公子被过渡吹捧。像钱谦益、侯方域这种无一事于国于民有益的人, 居然成了世人的偶像？大明民风成了这个样子，哪有不亡国的道理？朕对诸位的期望是，创作出真正的好作品、只要给大明留下有益的东西，你就是大明的英雄。”
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对于好的文艺作品，朱由检有着自己的理解的。他认为虽然流行的作品，未必是好作品，但毫无生命力和流行性的作品，肯定不是好文艺作品。经典的文艺作品，必然要有一定的大众流行度和大众基础。可能、受时代风潮等各种原因影响，有些经典的作品在某个时代节点上并没有流行起来，但突破时空误会后，还是没有被大众接受的作品，那就注定与经典无缘了。从大的时空概念来看，凡是无法被大众接受的，决然难成经典。
“当然、时下广为传咏的，大多数作品也很难成为真正的好作品。顾此朕对好作品的定义是、能让百姓大众接受且喜爱，并能经得起仔细品鉴，反映了我们这个时代天下百姓所思、所苦、所爱之事的作品就是好作品。至于具体的创作，诸位才是真正的行家，朕就不指手画脚了。朕最后只说一句，像戏剧之类的作品, 演和编一样重要，没有好的演艺难成经典，没有好的编剧一直推陈出新，亦是不行！大明的戏剧不能一直演古剧、演帝王将相、才子佳人，要有民、有活人、有世间百态、人情冷暖。好了、朕的话讲完了，下边诸位畅谈。”
相对来说在目前的这个时代，戏剧等文艺形式，还是比较在意创作和推陈出新的。不像到了满清之后，中国的戏剧走向了只演不创的死胡同。
朱由检的话讲完了好半天，底下的人都没反应，只是愣愣的呆在哪里，感觉他们是根本不知道，要畅谈些什么。朱由检将目光转向了阮大铖，意思是让他起个头，将之前准备的流程走一下。结过这老小子磨蹭了半天，然... -->>
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