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“传闻是当年少林与武当做学术交流，共同创造了这门拳法，虽然属于内家拳，但刚猛霸道，却是集合了少林外家功夫的精髓。”
“其实武功没有高下之分，厉害与否取决于使用者。”
“如宋太祖赵匡胤，便以一套长拳打遍天下无敌手，所以武学的要义在于功力，而非技艺。”
“这点看武学四境便可得知。”
“四境为：手熟、不工、耳顺、从心。”
“宋代欧阳修有《卖油翁》一文，其文有‘无他，但手熟尔’，以其沥油之技比陈康肃之射艺，盖世间技巧，神乎其能者，不外乎‘手熟’二字。”
“武学之道，当从此始。”
“《道德经》有云：大音希声，大象无形，道隐无名。故而重剑无锋，大巧不工，一招一式无需刻意修辞，不拘于匠心，浑然天成。”
“手熟之后返璞归真，便是不工。”
“孔子说：六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。”
“南北朝皇侃《论语义疏》引李充云：‘耳顺者，听先王之法言，则知先王之德行，从帝之则，莫逆于心，心与耳相从，故余曰耳顺也’。”
“耳听为知，心与耳相从，是谓之耳顺，耳顺者，知而能行者也，也是王阳明说的知行合一。”
“耳顺之境，在于知行合一，所思所想，身体能够跟得上，也在于从这个阶段开始，武者的感知能够听到天地的声音，有心眼之能。”
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“所谓从心。”
“便是‘从心所欲而不逾矩’，天地有它的规矩，在天地的规矩之内能够从心所欲，便是最大的自由。”
“武夫没有神通术法，也不能飞天遁地。”
“但，正因为不能，故而无所不能，从心境的武夫，任何法术都无法直接作用于其身。但其自身又是小天地，可以随心所欲的掌控己身，甚至能做到金刚不坏。”
“是谓：万法不受，诸邪辟易。方寸之间，有我无敌。”
武学四境是很厉害，可张执象听懵了，问道：“四叔，既然万法不受了，那还怎么修仙？”
张执象辈分很高，但各论各的。
年长的称叔伯，同年的称兄弟姐妹，大概就是，你管我叫叔，我也管你叫叔……张永焕在永字辈里排行老四，故称四叔。
“小师叔可知撄宁？”
“撄宁？”
“庄子说：杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”
“杀生无念。”
“我不用万法，而万法自来。”
“如何不能修仙？”
张执象是知晓撄宁的，庄子说修行有三个境界，分别是：心斋、坐忘、撄宁。
既然武道从心境与撄宁有关，那么张三丰祖师自称为一介武夫，那是不是代表三丰祖师已经接触到了撄宁的境界了？
张永焕似是知道张执象在想什么，笑道：“没错，三丰祖师已经半步撄宁了。”
已经半步撄宁？这什么意思？
不是曾经到达？
意思是说……张三丰还活着？嘉靖五年，那不是都279岁了？
张执象感觉自己的喉咙有些干涩：“三丰祖师……还活着？”
张永焕点头：“嗯，但离三百岁大限很近了，掌教说大寒之前有大暑，如果三丰祖师能够修成真仙，或可突破大限，长生久视。”
三百岁大限？
嘉靖四十二年，嘉靖帝赠封张三丰为清虚元妙真君。赠，追赠。看来历史上三丰祖师并没能修成真仙……
“传闻是当年少林与武当做学术交流，共同创造了这门拳法，虽然属于内家拳，但刚猛霸道，却是集合了少林外家功夫的精髓。”
“其实武功没有高下之分，厉害与否取决于使用者。”
“如宋太祖赵匡胤，便以一套长拳打遍天下无敌手，所以武学的要义在于功力，而非技艺。”
“这点看武学四境便可得知。”
“四境为：手熟、不工、耳顺、从心。”
“宋代欧阳修有《卖油翁》一文，其文有‘无他，但手熟尔’，以其沥油之技比陈康肃之射艺，盖世间技巧，神乎其能者，不外乎‘手熟’二字。”
“武学之道，当从此始。”
“《道德经》有云：大音希声，大象无形，道隐无名。故而重剑无锋，大巧不工，一招一式无需刻意修辞，不拘于匠心，浑然天成。”
“手熟之后返璞归真，便是不工。”
“孔子说：六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。”
“南北朝皇侃《论语义疏》引李充云：‘耳顺者，听先王之法言，则知先王之德行，从帝之则，莫逆于心，心与耳相从，故余曰耳顺也’。”
“耳听为知，心与耳相从，是谓之耳顺，耳顺者，知而能行者也，也是王阳明说的知行合一。”
“耳顺之境，在于知行合一，所思所想，身体能够跟得上，也在于从这个阶段开始，武者的感知能够听到天地的声音，有心眼之能。”
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“便是‘从心所欲而不逾矩’，天地有它的规矩，在天地的规矩之内能够从心所欲，便是最大的自由。”
“武夫没有神通术法，也不能飞天遁地。”
“但，正因为不能，故而无所不能，从心境的武夫，任何法术都无法直接作用于其身。但其自身又是小天地，可以随心所欲的掌控己身，甚至能做到金刚不坏。”
“是谓：万法不受，诸邪辟易。方寸之间，有我无敌。”
武学四境是很厉害，可张执象听懵了，问道：“四叔，既然万法不受了，那还怎么修仙？”
张执象辈分很高，但各论各的。
年长的称叔伯，同年的称兄弟姐妹，大概就是，你管我叫叔，我也管你叫叔……张永焕在永字辈里排行老四，故称四叔。
“小师叔可知撄宁？”
“撄宁？”
“庄子说：杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”
“杀生无念。”
“我不用万法，而万法自来。”
“如何不能修仙？”
张执象是知晓撄宁的，庄子说修行有三个境界，分别是：心斋、坐忘、撄宁。
既然武道从心境与撄宁有关，那么张三丰祖师自称为一介武夫，那是不是代表三丰祖师已经接触到了撄宁的境界了？
张永焕似是知道张执象在想什么，笑道：“没错，三丰祖师已经半步撄宁了。”
已经半步撄宁？这什么意思？
不是曾经到达？
意思是说……张三丰还活着？嘉靖五年，那不是都279岁了？
张执象感觉自己的喉咙有些干涩：“三丰祖师……还活着？”
张永焕点头：“嗯，但离三百岁大限很近了，掌教说大寒之前有大暑，如果三丰祖师能够修成真仙，或可突破大限，长生久视。”
三百岁大限？
嘉靖四十二年，嘉靖帝赠封张三丰为清虚元妙真君。赠，追赠。看来历史上三丰祖师并没能修成真仙……