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只见葫芦口自动打开,一道白光射出。
曹继武早有准备,提防着飞剑呢,只见他扭身一转,竟然身若游龙,那一刹那间好似原地消失了一样,观众们几乎都在找曹继武的人影。
再看到时,曹继武竟然已经转至陆西星侧后方,一掌正要切中陆西星的后颈。
但。
曹继武的动作却停了下来,倒不如说,人们看到他的时候,他已经停住了,葫芦口冒出的白光绕了一圈,最终定在了曹继武的眉心上面的一点。
曹继武以为这是飞剑,其实不是。
那白光也是锁定了曹继武的泥丸宫而去的,他身法再好也躲不了,不过,若是可以再快一些,白光赶到之前,或可有一次出手的机会。
“好惊艳的身法,那不是形意拳。”
陆西星好整以暇的转过身向曹继武问道,曹继武眼神震惊,可以看出正在奋力挣扎,但被锁定的是泥丸宫,他对身体和气机已经没了控制权……
“你这什么妖法?”
曹继武见挣扎不得,便出言探寻。
陆西星笑道:“我这葫芦,里面照出的神光,也是我的神光,你若是境界比我高,我便定不住你,你若是境界比我低,自然动弹不得。”
“你或许可以试试用神意破解。”
“说来,这方面上泉信纲要更擅长一些,他那个无刀取,在神意上的磨砺更足。”
曹继武得到要点,便开始尝试用神意破解封印,的确有轻微的撼动,冲击的时候,手指可以微微动弹了,但这远远不够。
“不急,慢慢来,先说说你这身法?”
陆西星胜券在握,曹继武也不能落了气势,便告知道:“这是八卦掌,武当山学的。这门武功讲究身捷步灵如龙游空,拧翻走转掌法幻变无穷。”(董海川的八卦掌从华山碧氏三侠学来,而华山武学来自武当。)
陆西星点头,问道:“你应该做了改良吧?”
曹继武答道:“不是我,是师傅改良了,原版八卦掌更适合你们道士,而非我等武夫。”
“原来如此。”
陆西星叹息道:“可惜了,挺想看你演示八卦掌的,但贫道的近身战力不如张执象那莽夫,没把握放开你之后还能获胜。”
“你且看着情况,随时认输,否则恐有性命之忧。”
紫金山比武,是没有口头认输的,只有两个条件会输,要么死了,要么离开了紫金山,所谓认输,更多的是看人品。
陆西星如此一说,曹继武当即全力挣扎,他眦目欲裂,额头青筋暴起,可身体偏偏难以动弹,只能微微移动……
陆西星倒是举重若轻,完全没有“拔河”的压力。
他轻声唤道:“请宝贝睁眼。”
他这话说出,葫芦当中的神光发生一阵变化,而后在葫芦口缓缓凝实出一柄袖珍的飞刀来,等飞刀凝实,陆西星看了曹继武几秒,见他不肯认输,才继续唤道:“请宝贝转身。”
葫芦陡然旋转,飞刀铮的一声,便要爆发,直奔曹继武泥丸而去。
这生死一发之际,曹继武才喊道:“我输了!”
飞刀已经出动,陆西星陡然睁目,一摆手道:“收!!”
飞刀才堪堪悬停在曹继武的眉心前。
曹继武浑身大汗,不由咽了口口水,才看到飞刀慢吞吞的转身,嗖的一下回了葫芦,白光消散,葫芦收口,他才可以动弹。
他说不出话来,抱拳一礼,便走下紫金山认输。
而陆西星并不下山,只是站在山顶,看向张执象,问道:“可还要休息?”
张执象起身,从胸口揭下一层血痂,伤口的新肉还很稚嫩,但就这片刻功夫,竟然已经痊愈,让无数人惊叹不止。
其实这些外伤是其次,重点在于经脉的负荷。
将天师剑交给张静笃保管,张执象便要两手空空的上擂台,有人知道他和陆西星之间的交易,但有人却觉得张执象这是在打假赛,这最终决赛,如此强敌,你还不带剑?
张执象不带天师剑,陆西星也把葫芦收进了袖子。
走到山顶,张执象说道:“大可不必,我不用天师剑,是因为瘟灵鼠的交易,这葫芦你自管去用就是。”
陆西星说道:“葫芦若是对你有用,我也不禁止你用天师剑了。”
“虽然不忿王阳明为了你专门将修仙九境改为十境,但你回光上的修为,确实不是我能够用神光压制的。”
“定不住你,斩仙飞刀也难以奏效,就不以己之短,攻你之长了。”
张执象琢磨过来,问道:“那飞刀也是你元神所化?”
陆西星还是那副双手拢袖的姿态:“比不得你门第非凡,我等野修也只能用自己元神来打造法宝了。”
张执象忽然想到了冠军奖励的陨铁。
问道:“你的斩仙飞刀,其实是可以有实体的吧?”
陆西星勾唇一笑,说道:“被你发现了啊,没错,是可以有,正是要那五百斤陨铁,张执象,这是你最后一次,有胜过我的机会了,等我拿到陨铁,斩仙飞刀炼制成功,你哪怕有天师剑,也不是我的对手了。”
“许家竟然不把陨铁给你?”
“许青麝不知道许家有这些陨铁。”
“那确实可惜了。”
张执象说着话,身上金炁腾起,道:“那么,就是纯粹的比拼实力了?”
“啊,没错。”
陆西星说着话身上的炁也开始升腾,炁的表现形式与修炼的功法有关,陆西星的炁不但表现为透明,而且似隐似现,换成一般人,估计都要以为是学艺不精了。
道德经第六章:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
陆西星参悟得道,自创修行法门,谓之:内炼一事,不过是绵绵若存而已。
要理解道德经第六章,是需要联系上下文的,上文句末有“多闻数穷,不若守中”,下文开头有“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。”
那么,第六章的宗旨是什么呢?守中,长生。
何为守中?
空即是中,静即是中。
谷神并非名词,而是动词,是“使神谷”,谷是什么?虚怀若谷。空幽深远谓之谷,而空到极致了是什么?是死。
所以... -->>
只见葫芦口自动打开,一道白光射出。
曹继武早有准备,提防着飞剑呢,只见他扭身一转,竟然身若游龙,那一刹那间好似原地消失了一样,观众们几乎都在找曹继武的人影。
再看到时,曹继武竟然已经转至陆西星侧后方,一掌正要切中陆西星的后颈。
但。
曹继武的动作却停了下来,倒不如说,人们看到他的时候,他已经停住了,葫芦口冒出的白光绕了一圈,最终定在了曹继武的眉心上面的一点。
曹继武以为这是飞剑,其实不是。
那白光也是锁定了曹继武的泥丸宫而去的,他身法再好也躲不了,不过,若是可以再快一些,白光赶到之前,或可有一次出手的机会。
“好惊艳的身法,那不是形意拳。”
陆西星好整以暇的转过身向曹继武问道,曹继武眼神震惊,可以看出正在奋力挣扎,但被锁定的是泥丸宫,他对身体和气机已经没了控制权……
“你这什么妖法?”
曹继武见挣扎不得,便出言探寻。
陆西星笑道:“我这葫芦,里面照出的神光,也是我的神光,你若是境界比我高,我便定不住你,你若是境界比我低,自然动弹不得。”
“你或许可以试试用神意破解。”
“说来,这方面上泉信纲要更擅长一些,他那个无刀取,在神意上的磨砺更足。”
曹继武得到要点,便开始尝试用神意破解封印,的确有轻微的撼动,冲击的时候,手指可以微微动弹了,但这远远不够。
“不急,慢慢来,先说说你这身法?”
陆西星胜券在握,曹继武也不能落了气势,便告知道:“这是八卦掌,武当山学的。这门武功讲究身捷步灵如龙游空,拧翻走转掌法幻变无穷。”(董海川的八卦掌从华山碧氏三侠学来,而华山武学来自武当。)
陆西星点头,问道:“你应该做了改良吧?”
曹继武答道:“不是我,是师傅改良了,原版八卦掌更适合你们道士,而非我等武夫。”
“原来如此。”
陆西星叹息道:“可惜了,挺想看你演示八卦掌的,但贫道的近身战力不如张执象那莽夫,没把握放开你之后还能获胜。”
“你且看着情况,随时认输,否则恐有性命之忧。”
紫金山比武,是没有口头认输的,只有两个条件会输,要么死了,要么离开了紫金山,所谓认输,更多的是看人品。
陆西星如此一说,曹继武当即全力挣扎,他眦目欲裂,额头青筋暴起,可身体偏偏难以动弹,只能微微移动……
陆西星倒是举重若轻,完全没有“拔河”的压力。
他轻声唤道:“请宝贝睁眼。”
他这话说出,葫芦当中的神光发生一阵变化,而后在葫芦口缓缓凝实出一柄袖珍的飞刀来,等飞刀凝实,陆西星看了曹继武几秒,见他不肯认输,才继续唤道:“请宝贝转身。”
葫芦陡然旋转,飞刀铮的一声,便要爆发,直奔曹继武泥丸而去。
这生死一发之际,曹继武才喊道:“我输了!”
飞刀已经出动,陆西星陡然睁目,一摆手道:“收!!”
飞刀才堪堪悬停在曹继武的眉心前。
曹继武浑身大汗,不由咽了口口水,才看到飞刀慢吞吞的转身,嗖的一下回了葫芦,白光消散,葫芦收口,他才可以动弹。
他说不出话来,抱拳一礼,便走下紫金山认输。
而陆西星并不下山,只是站在山顶,看向张执象,问道:“可还要休息?”
张执象起身,从胸口揭下一层血痂,伤口的新肉还很稚嫩,但就这片刻功夫,竟然已经痊愈,让无数人惊叹不止。
其实这些外伤是其次,重点在于经脉的负荷。
将天师剑交给张静笃保管,张执象便要两手空空的上擂台,有人知道他和陆西星之间的交易,但有人却觉得张执象这是在打假赛,这最终决赛,如此强敌,你还不带剑?
张执象不带天师剑,陆西星也把葫芦收进了袖子。
走到山顶,张执象说道:“大可不必,我不用天师剑,是因为瘟灵鼠的交易,这葫芦你自管去用就是。”
陆西星说道:“葫芦若是对你有用,我也不禁止你用天师剑了。”
“虽然不忿王阳明为了你专门将修仙九境改为十境,但你回光上的修为,确实不是我能够用神光压制的。”
“定不住你,斩仙飞刀也难以奏效,就不以己之短,攻你之长了。”
张执象琢磨过来,问道:“那飞刀也是你元神所化?”
陆西星还是那副双手拢袖的姿态:“比不得你门第非凡,我等野修也只能用自己元神来打造法宝了。”
张执象忽然想到了冠军奖励的陨铁。
问道:“你的斩仙飞刀,其实是可以有实体的吧?”
陆西星勾唇一笑,说道:“被你发现了啊,没错,是可以有,正是要那五百斤陨铁,张执象,这是你最后一次,有胜过我的机会了,等我拿到陨铁,斩仙飞刀炼制成功,你哪怕有天师剑,也不是我的对手了。”
“许家竟然不把陨铁给你?”
“许青麝不知道许家有这些陨铁。”
“那确实可惜了。”
张执象说着话,身上金炁腾起,道:“那么,就是纯粹的比拼实力了?”
“啊,没错。”
陆西星说着话身上的炁也开始升腾,炁的表现形式与修炼的功法有关,陆西星的炁不但表现为透明,而且似隐似现,换成一般人,估计都要以为是学艺不精了。
道德经第六章:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
陆西星参悟得道,自创修行法门,谓之:内炼一事,不过是绵绵若存而已。
要理解道德经第六章,是需要联系上下文的,上文句末有“多闻数穷,不若守中”,下文开头有“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。”
那么,第六章的宗旨是什么呢?守中,长生。
何为守中?
空即是中,静即是中。
谷神并非名词,而是动词,是“使神谷”,谷是什么?虚怀若谷。空幽深远谓之谷,而空到极致了是什么?是死。
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