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还融进了西方小说的黑色幽默。与别人不同的是，他融通的是一种热幽默。这也是一个奇怪的现象。一般而言，具有热度幽默的语言，多具有表演性，也就是具有舞台性的语言。他把这种舞台性质的语言按在小说里，应该说按得也相当不错。但是，他太耽于这种热度幽默和评书语言了。他让它们出位得太远，以致让作者跟着一起在小说文本里表演。如果作者这种表演是一种深度表演，也倒没什么说的。可是作者的表演是一种“回来式”的，是一种由内在属性向外在属性迁移的表现，也就是一种肤浅化的表现。比如“自己的恋爱自己谈，那才是真正的浪漫呢”、“王老五的世界回到了黑暗的旧社会”、“有条件要上，没有条件创造条件也要上”、“表白我的爱情宣言”、“发展才是硬道理”等等不一而足，这些语言是肤浅的，是没有深度的。再就是方言给小说文本带来的伤害。或许作为与作者生活语境相同的读者会明白作者所要表达的意思，但是，作为他境的读者则需要费力。再就是北方方言也夹杂进到小说文本中间，让人感觉到了一种不顺畅。最后就是故事会式的语言大量流溢，有时甚至就是短短的几个字一句话，浓缩进了大量的情节，节省了大量细节，让读者被带飞起来了。如“醒来，常常是激动得上面流泪，下面流水”之类，快速跳跃的句子，更加典型地体现了作者说故事的文本特性。
最后说人物。作为主人公的王老五，本身从名字就是一个光棍的代名词，作者似乎想通过这个代名词，隐喻主人公的一种处境。按照小说技术的一般规律，在文本中，应该对王老五一个新的解构。可是，小说从头到尾没有完全这个过程。再就是，这个人物看似很鲜明，比如他的作为光棍的离经叛道，他从本源出发的一些追求行径，都显示出主人公作为一个光棍所存在的处境，具有一定的典型性。但是，另一方面，如果读者要问，造成他这种处境的根源究竟什么？如果按照作者一对一的小说意图，是无法给出答案的。因为在小说看来，王老五的命运根源即王老五。这是一个非常滑稽的命题。什么叫小说，小说就是小说。也就是说，作者没有给出乡村文化的复杂性，没有给出作为王老五成为一名光棍的必要条件。除了他本人的原因和贫困，再无法让人找到一种更丰富的根源。那么，如果我们试问一下，这些根源靠得住吗？作为作者，有没有人为地设置一种骗局？比如，作者反复提到了“上门做女婿”比如出门打工，到城里等空间更大的地方去经营他的爱情。也就是说，作者那些阻隔王老五进行爱情的理由是靠不住的，就连后山村的女人，比他丑陋且老的男人，都能在外面找到属自己的天地，作为有形象等无形资源的王老五，与其在乡村做一只情欲的“鸭子”还不如到外面的世界里去找到自己的爱情归宿。在这一点上，读者是看不到他留守在乡村的理由的，尤其是在他的母亲去世之后，他更没有留在村子里的可能性。所以，从人物性格上看，王老五的形象又具有相当大的模糊性，当然作者有意识地模糊也是一种鲜明，问题是在主人公的性格内核里，那种文化坚果是没有的，作者在这一点上是却位的。
总体上看这部小说，可谓是一个故事、一个人物、一个主题，联合起来把作者内心许多生动的经验与镜象谋害掉了，作废掉了。故事读到好深小说就有好深；故事读完了，小说也就读完了。给读者造成更多分岔的幽径是没有的。更不用说，那种小说所需要的“文里”即秘境的却位，是显而易见的。
还融进了西方小说的黑色幽默。与别人不同的是，他融通的是一种热幽默。这也是一个奇怪的现象。一般而言，具有热度幽默的语言，多具有表演性，也就是具有舞台性的语言。他把这种舞台性质的语言按在小说里，应该说按得也相当不错。但是，他太耽于这种热度幽默和评书语言了。他让它们出位得太远，以致让作者跟着一起在小说文本里表演。如果作者这种表演是一种深度表演，也倒没什么说的。可是作者的表演是一种“回来式”的，是一种由内在属性向外在属性迁移的表现，也就是一种肤浅化的表现。比如“自己的恋爱自己谈，那才是真正的浪漫呢”、“王老五的世界回到了黑暗的旧社会”、“有条件要上，没有条件创造条件也要上”、“表白我的爱情宣言”、“发展才是硬道理”等等不一而足，这些语言是肤浅的，是没有深度的。再就是方言给小说文本带来的伤害。或许作为与作者生活语境相同的读者会明白作者所要表达的意思，但是，作为他境的读者则需要费力。再就是北方方言也夹杂进到小说文本中间，让人感觉到了一种不顺畅。最后就是故事会式的语言大量流溢，有时甚至就是短短的几个字一句话，浓缩进了大量的情节，节省了大量细节，让读者被带飞起来了。如“醒来，常常是激动得上面流泪，下面流水”之类，快速跳跃的句子，更加典型地体现了作者说故事的文本特性。
最后说人物。作为主人公的王老五，本身从名字就是一个光棍的代名词，作者似乎想通过这个代名词，隐喻主人公的一种处境。按照小说技术的一般规律，在文本中，应该对王老五一个新的解构。可是，小说从头到尾没有完全这个过程。再就是，这个人物看似很鲜明，比如他的作为光棍的离经叛道，他从本源出发的一些追求行径，都显示出主人公作为一个光棍所存在的处境，具有一定的典型性。但是，另一方面，如果读者要问，造成他这种处境的根源究竟什么？如果按照作者一对一的小说意图，是无法给出答案的。因为在小说看来，王老五的命运根源即王老五。这是一个非常滑稽的命题。什么叫小说，小说就是小说。也就是说，作者没有给出乡村文化的复杂性，没有给出作为王老五成为一名光棍的必要条件。除了他本人的原因和贫困，再无法让人找到一种更丰富的根源。那么，如果我们试问一下，这些根源靠得住吗？作为作者，有没有人为地设置一种骗局？比如，作者反复提到了“上门做女婿”比如出门打工，到城里等空间更大的地方去经营他的爱情。也就是说，作者那些阻隔王老五进行爱情的理由是靠不住的，就连后山村的女人，比他丑陋且老的男人，都能在外面找到属自己的天地，作为有形象等无形资源的王老五，与其在乡村做一只情欲的“鸭子”还不如到外面的世界里去找到自己的爱情归宿。在这一点上，读者是看不到他留守在乡村的理由的，尤其是在他的母亲去世之后，他更没有留在村子里的可能性。所以，从人物性格上看，王老五的形象又具有相当大的模糊性，当然作者有意识地模糊也是一种鲜明，问题是在主人公的性格内核里，那种文化坚果是没有的，作者在这一点上是却位的。
总体上看这部小说，可谓是一个故事、一个人物、一个主题，联合起来把作者内心许多生动的经验与镜象谋害掉了，作废掉了。故事读到好深小说就有好深；故事读完了，小说也就读完了。给读者造成更多分岔的幽径是没有的。更不用说，那种小说所需要的“文里”即秘境的却位，是显而易见的。