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敲就敲破了，现在的鼓面是后来蒙上去的猴皮。至于带着七宝人头鼓有什么用处，你们一定比我更清楚。
这时王潇潇呻唤起来——她又头痛得几乎要晕过去了。
孙学明问莲花金刚：有没有办法让她的头痛变成我的头痛？
莲花金刚说：痛了好啊，说明有知觉。不过就要不痛了，就要不痛了。
散会了，我们找到兵站站长，利用军用线路，给拉萨的藏族音乐家霍尔琴柯打了个电话——孙学明告诉他，我们要去你的家乡霍尔琴柯草原，你最好在那里等着我们。霍尔琴柯说，他正在创作组曲大星放光的藏传佛教，还要接待一个外国音乐家采风团，很忙，但是他一定会去家乡鹄候我们，因为我们的到来比任何事情都重要一万倍。孙学明大喜，立马约定了见面的时间。
孙学明挥着手说：出发。
我们大家说：不，吃饭。
我们拉着莲花金刚，来到沱沱河镇，在唐古拉川菜馆美美地吃了一顿。
饭间碰到扎西警察。
张文华说：朋友你好？什么时候我们再喝一杯？
扎西警察好像有点不好意思，红着脸说：你现在想喝么？走，草滩滩上喝走。
孙学明知道他是个说风就是雨的人，赶紧说：改日喝，改日喝。
扎西警察问道：你们的人头鼓找到了没有？
孙学明谦虚地说：你都没找到，我们能找到么？
扎西警察说：我抢到了一个，不知道是不是文物。
周宁说：肯定是文物，不是现在的文物，就是将来的文物。又问道，下一步你准备去哪里堵截文物贩子？
扎西警察说：回到香日德再说，听说藏獒支队又要有大行动了。
管它藏獒支队的大行动是什么呢，我们开始我们的行动吧。再见了，莲花金刚；再见了，扎西警察。分手的时候，我们互相说了十几个扎西德勒。
思辩真言
我们直奔唐古拉山口。
天是蓝的，蓝得你就不知道怎么形容，仿佛那不是天，而只是一种颜色的涂抹，你跟它没有距离，凑得那么近，所以你看不到它的边，你发现你的眼光变成了蓝的，你自己也成了蓝的，蓝得都把肺腑浸透了，都把眼界掏空了。城市呆久了的人，低海拔地区呆久了的人，都会有我们这样的惊诧：原来天是这种颜色？更妙的是，蓝之上点缀着纯白的云，那几乎就是所有男人对女人寄托的理想了，呆子也会想到那是仙女的衣裙飘飘欲下。更迷人的是雪山，在荒原的尽头，人头鼓响过的地方，坦坦荡荡地绵延着，让人想到男人，想到被女人着迷的男人的品貌——伟壮与静雅不就是这样的么？
周宁是笔耕的天王，舌耕的金刚。他一辈子都得有读者和听众，要是没有了他就得自杀。为了使他不至于自杀，我愿意用雪山圣水洗耳，恭听他如雷贯耳的法音。
他这时候的确吐的是法音。他怀抱着七宝人头鼓，以教授提问学生的方式说：知道什么是七宝么？我说：当然，七宝就是法轮、白海螺、富贵伞、鲤鱼、胜利幢、莲花、净水瓶、万字结。
周宁说：错了，你说了八种，其实是吉祥八清净，我问的是七宝人头鼓的七宝。我说：金、银、铜、铁、锡、木头、塑料。
他哈哈大笑：对了两个。法华经受记品中说，诵真言献七宝，一言一宝。这七宝是金、银、琉璃、贝壳、珊瑚、玛瑙、珍珠，也叫法华七宝。还有一种说法，就是大宝积经里记载的，转轮圣王有七字至宝，一是轮宝，就是法轮，佛音不居，常转常新的意思；二是主藏宝，形同海螺，表明佛法如同宝藏；三是妃宝，女性菩萨的形状，去掉烦恼得到净乐的意思；四是大臣宝，文雅坐像，表示智慧和理性；五是象宝，白象驮着宝珠，说明佛法力大无限，弘音正在远扬；六是胜马宝，一匹白马，远道而来，表明一路平安，消灾延寿；七是将军宝，手持宝剑的忿怒护法神。这叫积经七宝。积经七宝都是用金、银、铜或珐琅、香木制作的，精致殊妙，非常漂亮。在塔尔寺、拉卜楞寺、瞿坛寺、佑宁寺以及隆务寺、五屯寺的佛殿里和唐卡（布帛或挂毯上的宗教画）上，另有七种宝，那就是大力剑、威风虎皮、清净卡垫、供养水、袈裟、佛堂、金轮。因为佛殿是普照世间的光明梵天，所以就叫光明七宝，也就是光音奔驰、意乐圆满的意思。光明七宝常常和七种符号对应着放在一起，符号很简单，说不上什么意思，我觉得它就是最早的真言。
我说：知道了，还有什么宝都说出来。
周宁说：还有供养七宝，寺院里的供桌上，一般是七种物品：水、水、花、香、灯、茶、饭。传说释迦牟尼成佛前游方四海，投宿到施主家，主人先端来两盆水，洗脸，洗脚；再捧上鲜花和香料；然后是敬献灯烛，恭请释迦牟尼讲经说法。释迦牟尼说了五个字，并一一做了解释。完了主人又献茶献饭，释迦牟尼又说了两个字，但他只解释了一个字，第七字还没有来得及解释，主人的耳朵就被一阵穿窗而入的风灌满了。主人没有听清，或者听清了没有记住，请求释迦牟尼再重复一遍。释迦牟尼说随缘吧，随缘吧，天意是这样的，我就不讲了。
周宁说：无论是法华七宝、积经七宝，还是光明七宝、供养七宝，都跟真言有关系。也就是说当七宝诞生的时候，真言还是七字的。七宝人头鼓的敲打节奏必然要以七字真言为依据，否则就不会产生法力，或者法力不够。就好比看病，医生让你打七针，结果你只打了六针，你的病就不可能好；就好比一个人，什么都好好的，就是心脏不跳，他就活不起来；就好比你对别人说，我今天准备去可是你没把第七个字说出来，人家就不知道你去哪里，等于什么也没说。
周宁说：照此推理，七字真言中最后一个字是最重要的，它是真言的心脏，是上天的眼睛，是最后到达的地方。但它却隐藏起来了，或者说人类把它丢失了，所以就有了许多本来不该有的事情——是非就模糊了，好坏就颠倒了，邪魔就趁虚而入了，行尸走肉就出现了，罪恶就得不到惩罚了，好人就难做坏人就嚣张了。我们平时所说的老天不长眼，就是丢失了一字真言的意思。老天爷即使面朝着你，但你一点光亮都没有他就看不见了。佛是老天爷，上帝也是老天爷，过去，人类跟他们关系挺密切，现在却失去了联系，就因为丢失了真言里的那一个字后我们同时也丢失了向老天爷发射信号的能力。老天爷收不到求助的信号，还以为人类好着哪，没有坏人，没有罪恶，全是好人好事，当然就用不着汇报上来了。
我说：这跟我们寻找七颗无敌法王石真言人头鼓有关系么？
周宁说：当然有啊，如果我们找到了真言人头鼓，并且看到它正在产生法力，那我们找到的就不仅仅是人头鼓，而是一个改变世界的按钮——丢失了一千多年的那一字真言，就会浮出水面，六字真言就会恢复原始的面貌变成七字真言，所有的不灵就要灵了，所有的神祗都要活起来了，所有现代科学无法解释的奇迹都会应运而生，所有超自然的和超现实的都会变成自然的和现实的，神话将会成为生活常态，消失的历史将会再来一遍，世界就不是现在的世界了，我们也不是现在的我们了，人类的生存状态就要提高到神仙档次上去，佛的境界就会变成人的境界。
周宁说：通俗地说吧，当你遇到疾病的时候，念一句七字真言，观音菩萨宝瓶里的圣水就会喷出来，你的病就没了。当你遇到强盗的时候，念一遍七字真言，怖畏金刚就会奉了大日如来的命令，几秒钟之内来到你面前，口中念念有词，哧一声，强盗死了。当你为娶不上媳妇而苦恼的时候，念一遍七字真言，仙女般的空中小姐就会翩翩而降。当你没有钱而又想周游世界的时候，念一遍七字真言，文殊菩萨就会把吉祥号码拨到你面前，你中奖了，花两块钱买的彩票变成了五百万，而且是美元，就这么小个世界，你随便转，想转几圈转几圈。当你面对国际争端，而不知道应该支持谁反对谁的时候，念一遍七字真言，答案就出来了，不讲理的那一方已经受到了惩罚，你就用不着在支持与反对之间彷徨了。当你在单位受到排挤甚至诬陷，而搞不清谁君子谁小人的时候，念一遍七字真言，小人自然就暴露了，同时也倒霉了。当你恨透了一个贪官、坏官而又无能为力的时候，念一遍七字真言，查账审计的就来了，此官就要下台或者被枪毙了。
周宁垂涎似的咽了一口唾沫说：总之，到了那个时候，老天爷就会来到我们中间，三世佛、五方佛、八大菩萨、九大明王、四大天王、十八罗汉，五百罗汉，统统都会来到我们中间。七字真言的时代，是神佛回归人间的时代，是香巴拉时代。香巴拉是什么你知道吧？就是人类最理想的生存空间。
周宁又咽了一口唾沫，就像在课堂上表演那样情不自禁地唱起来：有一个美丽的地方，人们都把它向往，那里四季常青，那里鸟语花香，那里没有痛苦，那里没有忧伤，它的名字叫香巴拉，传说是人和神仙联欢的地方。哦，香巴拉并不遥远，它就是七字真言，它就是我们明天的家园。
我使劲点着头说：我明白了，怪不得信徒们天天念着嗡嘛呢叭咪吽的六字真言，但穷人并没有马上变成富人，病人并没有立刻变成健康人，好人照样在受苦，坏人照样在享福。人们就这么一天天念着六字真言，从万里之遥的地方念到了拉萨，人世间却什么也没有改变；就这么一天天念着六字真言，从会说话的时候开始，念到老了，念到死了，天堂也没有出现。原因是真言在它一出现时就少了一个内容，而一千多年以来人们又不知道那个内容是什么。
周宁说：我发现你是个极端的功利主义者，你的境界比起念六字真言的信徒来低俗多了。但是你悟性很高，慧根不错。
我谦虚地说：哪里哪里，大师过奖了。
周宁说：六字真言还是要念的，念着心灵充实，有寄托，表明一个人还在坚守信仰。再说了，念六字真言也不是完全不起作用，有时候好人也会得到好报，坏人也会受到惩罚，俗话说，只要心诚，石头也能变成金。真言毕竟是真言，代表了美好的愿望，念得多了，就会有变化，所谓如意妙果自来，极光净天心起。人的主观能动性也是万万不能忽视的。说到底，心灵中美好的感觉最重要，对佛至诚的感情最重要，藏土的地理也就是藏传佛教生存的土壤最重要，这就是为什么佛教在藏区生生不灭的原因，也是为什么六字真言始终是佛与人之间的一座彩虹桥、一条幸福路、一根神经线的原因。
再次上路的时候，我们看到了唐古拉山的主峰格拉丹冬。那儿是雪山，是冰川，是冰肚子——发育着长江的子宫。我们再也不说什么了，安静地瞩望着，默默致意，向母亲河的子宫，默默致意。
敲就敲破了，现在的鼓面是后来蒙上去的猴皮。至于带着七宝人头鼓有什么用处，你们一定比我更清楚。
这时王潇潇呻唤起来——她又头痛得几乎要晕过去了。
孙学明问莲花金刚：有没有办法让她的头痛变成我的头痛？
莲花金刚说：痛了好啊，说明有知觉。不过就要不痛了，就要不痛了。
散会了，我们找到兵站站长，利用军用线路，给拉萨的藏族音乐家霍尔琴柯打了个电话——孙学明告诉他，我们要去你的家乡霍尔琴柯草原，你最好在那里等着我们。霍尔琴柯说，他正在创作组曲大星放光的藏传佛教，还要接待一个外国音乐家采风团，很忙，但是他一定会去家乡鹄候我们，因为我们的到来比任何事情都重要一万倍。孙学明大喜，立马约定了见面的时间。
孙学明挥着手说：出发。
我们大家说：不，吃饭。
我们拉着莲花金刚，来到沱沱河镇，在唐古拉川菜馆美美地吃了一顿。
饭间碰到扎西警察。
张文华说：朋友你好？什么时候我们再喝一杯？
扎西警察好像有点不好意思，红着脸说：你现在想喝么？走，草滩滩上喝走。
孙学明知道他是个说风就是雨的人，赶紧说：改日喝，改日喝。
扎西警察问道：你们的人头鼓找到了没有？
孙学明谦虚地说：你都没找到，我们能找到么？
扎西警察说：我抢到了一个，不知道是不是文物。
周宁说：肯定是文物，不是现在的文物，就是将来的文物。又问道，下一步你准备去哪里堵截文物贩子？
扎西警察说：回到香日德再说，听说藏獒支队又要有大行动了。
管它藏獒支队的大行动是什么呢，我们开始我们的行动吧。再见了，莲花金刚；再见了，扎西警察。分手的时候，我们互相说了十几个扎西德勒。
思辩真言
我们直奔唐古拉山口。
天是蓝的，蓝得你就不知道怎么形容，仿佛那不是天，而只是一种颜色的涂抹，你跟它没有距离，凑得那么近，所以你看不到它的边，你发现你的眼光变成了蓝的，你自己也成了蓝的，蓝得都把肺腑浸透了，都把眼界掏空了。城市呆久了的人，低海拔地区呆久了的人，都会有我们这样的惊诧：原来天是这种颜色？更妙的是，蓝之上点缀着纯白的云，那几乎就是所有男人对女人寄托的理想了，呆子也会想到那是仙女的衣裙飘飘欲下。更迷人的是雪山，在荒原的尽头，人头鼓响过的地方，坦坦荡荡地绵延着，让人想到男人，想到被女人着迷的男人的品貌——伟壮与静雅不就是这样的么？
周宁是笔耕的天王，舌耕的金刚。他一辈子都得有读者和听众，要是没有了他就得自杀。为了使他不至于自杀，我愿意用雪山圣水洗耳，恭听他如雷贯耳的法音。
他这时候的确吐的是法音。他怀抱着七宝人头鼓，以教授提问学生的方式说：知道什么是七宝么？我说：当然，七宝就是法轮、白海螺、富贵伞、鲤鱼、胜利幢、莲花、净水瓶、万字结。
周宁说：错了，你说了八种，其实是吉祥八清净，我问的是七宝人头鼓的七宝。我说：金、银、铜、铁、锡、木头、塑料。
他哈哈大笑：对了两个。法华经受记品中说，诵真言献七宝，一言一宝。这七宝是金、银、琉璃、贝壳、珊瑚、玛瑙、珍珠，也叫法华七宝。还有一种说法，就是大宝积经里记载的，转轮圣王有七字至宝，一是轮宝，就是法轮，佛音不居，常转常新的意思；二是主藏宝，形同海螺，表明佛法如同宝藏；三是妃宝，女性菩萨的形状，去掉烦恼得到净乐的意思；四是大臣宝，文雅坐像，表示智慧和理性；五是象宝，白象驮着宝珠，说明佛法力大无限，弘音正在远扬；六是胜马宝，一匹白马，远道而来，表明一路平安，消灾延寿；七是将军宝，手持宝剑的忿怒护法神。这叫积经七宝。积经七宝都是用金、银、铜或珐琅、香木制作的，精致殊妙，非常漂亮。在塔尔寺、拉卜楞寺、瞿坛寺、佑宁寺以及隆务寺、五屯寺的佛殿里和唐卡（布帛或挂毯上的宗教画）上，另有七种宝，那就是大力剑、威风虎皮、清净卡垫、供养水、袈裟、佛堂、金轮。因为佛殿是普照世间的光明梵天，所以就叫光明七宝，也就是光音奔驰、意乐圆满的意思。光明七宝常常和七种符号对应着放在一起，符号很简单，说不上什么意思，我觉得它就是最早的真言。
我说：知道了，还有什么宝都说出来。
周宁说：还有供养七宝，寺院里的供桌上，一般是七种物品：水、水、花、香、灯、茶、饭。传说释迦牟尼成佛前游方四海，投宿到施主家，主人先端来两盆水，洗脸，洗脚；再捧上鲜花和香料；然后是敬献灯烛，恭请释迦牟尼讲经说法。释迦牟尼说了五个字，并一一做了解释。完了主人又献茶献饭，释迦牟尼又说了两个字，但他只解释了一个字，第七字还没有来得及解释，主人的耳朵就被一阵穿窗而入的风灌满了。主人没有听清，或者听清了没有记住，请求释迦牟尼再重复一遍。释迦牟尼说随缘吧，随缘吧，天意是这样的，我就不讲了。
周宁说：无论是法华七宝、积经七宝，还是光明七宝、供养七宝，都跟真言有关系。也就是说当七宝诞生的时候，真言还是七字的。七宝人头鼓的敲打节奏必然要以七字真言为依据，否则就不会产生法力，或者法力不够。就好比看病，医生让你打七针，结果你只打了六针，你的病就不可能好；就好比一个人，什么都好好的，就是心脏不跳，他就活不起来；就好比你对别人说，我今天准备去可是你没把第七个字说出来，人家就不知道你去哪里，等于什么也没说。
周宁说：照此推理，七字真言中最后一个字是最重要的，它是真言的心脏，是上天的眼睛，是最后到达的地方。但它却隐藏起来了，或者说人类把它丢失了，所以就有了许多本来不该有的事情——是非就模糊了，好坏就颠倒了，邪魔就趁虚而入了，行尸走肉就出现了，罪恶就得不到惩罚了，好人就难做坏人就嚣张了。我们平时所说的老天不长眼，就是丢失了一字真言的意思。老天爷即使面朝着你，但你一点光亮都没有他就看不见了。佛是老天爷，上帝也是老天爷，过去，人类跟他们关系挺密切，现在却失去了联系，就因为丢失了真言里的那一个字后我们同时也丢失了向老天爷发射信号的能力。老天爷收不到求助的信号，还以为人类好着哪，没有坏人，没有罪恶，全是好人好事，当然就用不着汇报上来了。
我说：这跟我们寻找七颗无敌法王石真言人头鼓有关系么？
周宁说：当然有啊，如果我们找到了真言人头鼓，并且看到它正在产生法力，那我们找到的就不仅仅是人头鼓，而是一个改变世界的按钮——丢失了一千多年的那一字真言，就会浮出水面，六字真言就会恢复原始的面貌变成七字真言，所有的不灵就要灵了，所有的神祗都要活起来了，所有现代科学无法解释的奇迹都会应运而生，所有超自然的和超现实的都会变成自然的和现实的，神话将会成为生活常态，消失的历史将会再来一遍，世界就不是现在的世界了，我们也不是现在的我们了，人类的生存状态就要提高到神仙档次上去，佛的境界就会变成人的境界。
周宁说：通俗地说吧，当你遇到疾病的时候，念一句七字真言，观音菩萨宝瓶里的圣水就会喷出来，你的病就没了。当你遇到强盗的时候，念一遍七字真言，怖畏金刚就会奉了大日如来的命令，几秒钟之内来到你面前，口中念念有词，哧一声，强盗死了。当你为娶不上媳妇而苦恼的时候，念一遍七字真言，仙女般的空中小姐就会翩翩而降。当你没有钱而又想周游世界的时候，念一遍七字真言，文殊菩萨就会把吉祥号码拨到你面前，你中奖了，花两块钱买的彩票变成了五百万，而且是美元，就这么小个世界，你随便转，想转几圈转几圈。当你面对国际争端，而不知道应该支持谁反对谁的时候，念一遍七字真言，答案就出来了，不讲理的那一方已经受到了惩罚，你就用不着在支持与反对之间彷徨了。当你在单位受到排挤甚至诬陷，而搞不清谁君子谁小人的时候，念一遍七字真言，小人自然就暴露了，同时也倒霉了。当你恨透了一个贪官、坏官而又无能为力的时候，念一遍七字真言，查账审计的就来了，此官就要下台或者被枪毙了。
周宁垂涎似的咽了一口唾沫说：总之，到了那个时候，老天爷就会来到我们中间，三世佛、五方佛、八大菩萨、九大明王、四大天王、十八罗汉，五百罗汉，统统都会来到我们中间。七字真言的时代，是神佛回归人间的时代，是香巴拉时代。香巴拉是什么你知道吧？就是人类最理想的生存空间。
周宁又咽了一口唾沫，就像在课堂上表演那样情不自禁地唱起来：有一个美丽的地方，人们都把它向往，那里四季常青，那里鸟语花香，那里没有痛苦，那里没有忧伤，它的名字叫香巴拉，传说是人和神仙联欢的地方。哦，香巴拉并不遥远，它就是七字真言，它就是我们明天的家园。
我使劲点着头说：我明白了，怪不得信徒们天天念着嗡嘛呢叭咪吽的六字真言，但穷人并没有马上变成富人，病人并没有立刻变成健康人，好人照样在受苦，坏人照样在享福。人们就这么一天天念着六字真言，从万里之遥的地方念到了拉萨，人世间却什么也没有改变；就这么一天天念着六字真言，从会说话的时候开始，念到老了，念到死了，天堂也没有出现。原因是真言在它一出现时就少了一个内容，而一千多年以来人们又不知道那个内容是什么。
周宁说：我发现你是个极端的功利主义者，你的境界比起念六字真言的信徒来低俗多了。但是你悟性很高，慧根不错。
我谦虚地说：哪里哪里，大师过奖了。
周宁说：六字真言还是要念的，念着心灵充实，有寄托，表明一个人还在坚守信仰。再说了，念六字真言也不是完全不起作用，有时候好人也会得到好报，坏人也会受到惩罚，俗话说，只要心诚，石头也能变成金。真言毕竟是真言，代表了美好的愿望，念得多了，就会有变化，所谓如意妙果自来，极光净天心起。人的主观能动性也是万万不能忽视的。说到底，心灵中美好的感觉最重要，对佛至诚的感情最重要，藏土的地理也就是藏传佛教生存的土壤最重要，这就是为什么佛教在藏区生生不灭的原因，也是为什么六字真言始终是佛与人之间的一座彩虹桥、一条幸福路、一根神经线的原因。
再次上路的时候，我们看到了唐古拉山的主峰格拉丹冬。那儿是雪山，是冰川，是冰肚子——发育着长江的子宫。我们再也不说什么了，安静地瞩望着，默默致意，向母亲河的子宫，默默致意。