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长跑的选手、短跑的选手，都知道什么是“逞”尤其在最后，因为最后最难。成功的记录，不在赢过他人，而在超越自己。
我喜欢十七岁的朱仑，她使我“逞”出了最后的自己，使我知道我竟是那样能够“现在”还为“过去”、“未来”而“现在”用“圣经”语言，我的“现在”在“满溢”十七岁的肉体，为她、为我、为她和我，证实了一切。
梦碎篇
我喜欢十七岁，因为太年轻了，年轻得没有旧梦。所有的梦都那么新，新的没时间变旧；所有的梦都那么新，新得醒来就是梦。
为了保护过去式，有时候，你必须拒绝现在式。意思就是说，可以回味旧梦，但是别想重温旧梦，因为旧梦是不能重温的，重温旧梦就是破坏旧梦。
真正迷人的女人，她的美妙不在只肯给你留下过去式——令人怀念的过去式，她不留下现在式，她的过去是断线的，有点像断了线的风筝，它随风而去了，到了云里，云深不知处。你不能回味，不能回收。但谁要回收？回味本身就是现在式的存在。过去篡夺了现在、过去式篡夺了现在式。回味时一种当时的重现，不是重温。旧梦重温一定是失落，你会看到情人的衰老与彳亍，在梦醒之前，你先已梦碎；在梦醒之前，你先已心碎。你想快步逃离，但你也衰老、你也彳亍，梦碎，碎在你前面。
不是梦碎在我前面，让十七岁，在我背后。
衣服篇
亚当夏娃被驱逐出境，上帝除了奉送一大堆报复和咒诅外，唯一一件善举，就是妙手天工的“为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。”所以，无疑的，上帝是有史以来第一个服装设计家(thetopfashiondesigner)，从此以后，亚当夏娃的子孙所能施展的，只是巧夺上帝的天工而已，因为上帝忘记了申请专利。不过，上帝毕竟太老了，最后，他把服装设计交给了gay。gay没安好心，为女人设计出来的，十分之一尚可看，十分之九都很丑，但女人太笨了，不知道，还争穿丑服以自炫。自服装模特儿以下，都被男屁精耍而不自知。朱仑是谁？她是掌握了那十分之一的十七岁，她穿出自己，也脱出自己。当她属于前者，她是非常会穿衣服的十七岁；当她属于后者，她是非常会脱衣服的十七岁，那时候，她最接近上帝。
朦胧篇
文艺批评家从来没说清楚有我之境和无我之境。浴缸中朱仑有我，我在其中。当我穿着衣服，跪在浴缸外缘，卷高袖子的时候，朱仑没有我，我不在其中。模特儿的赤裸不是单一的，有我之境和无我之境，决定我看到什么样的赤裸。
朱仑，享受她的清晰，也享受她的朦胧。
远景的朦胧、近景的朦胧，同是朦胧，但不一样。“山色有无中”是远景的朦胧。但近景就不再有无，而是有有，有不在天过，有在眼前。
把过景朦胧。把眼睛贴向近距离、更近、更近，吻上她的脸，看她朦胧，轻咬住她的小下巴，看她朦胧；贴向她白嫩大腿内侧，看她一片毛茸与朦胧。
存在篇
“如果只是肉体，最后肉体可被硅胶美女取代，只有精灵附体，才是无可取代的。”
“如果只是精灵呢？”朱仑问。
“只是精灵吗？那叫游魂无归、阴魂不散。”我答。
“如果我只是游魂、阴魂呢？”
“那就很麻烦。因为你无所不在，又没有存在，没有形式上的存在。只能有你，却不能拥有你。这是失落的、失控的。拥有是多么重要，它可以使你就犯。拥有包含了最想要的。就是一次又一次强xx着你，使你因被强xx而存在，使你安静在暴力之时、暴力之下、暴力之后，使你永远知道我被强xx，所以我存在，笛卡儿(descartes)的存在论说错了，因他不是漂亮女生、不是十七岁。”
“那你呢？你怎么存在？”朱仑反问。
“那俄罗斯杀人狂，当检方以他杀了四十九个人而起诉他时，他说，该是六十人，你们漏掉了十一个，忘掉那十一个是不公平的。问他为什么杀六十个，他说：我杀人都是为了同一理由，要感觉自己活着。因为当你杀人时，你就活着。你问我怎么存在，我啊，为强xx朱仑而存在。”
“你不要六十个。”
“你就是六十个。可爱的朱仑是强xx不完的。”
非我篇
“好可怕，做那种事，那时候，”朱仑停了一下“我发现我不是我自己。”
“并非不是你自己，而是另一个你自己。”我说。
“那会更可怕。怎么同一个我，会变得全不是我，我怎么会那样，mygod！怎么会那样，好像我呼唤的上帝都不一样了。”
“这证明了，本来就有两个你，也有两个上帝。只是在那种情况下，你被一条庞然大物给释放出来，释放出另一个你。”
“是双重人格吗？”
“双重的不只人格，并且，”我停了一下“也不只双重。潜在的，是一重又一重。潜在的千奇百怪、潜在的千娇百媚多少潜在都不知道，只知道可以导引出来，但方法不是传统的，什么服食、什么心理分析、什么催眠、什么迷幻药都不能或不足以浮现另一个你。唯一的方法是靠一条庞然大物释放。”
“我能用演出方法，扮演成别人吗？”
“想想那位电影明星，当他被一位女士认成自己的朋友而拍错肩膀时，女士尴尬的说：“oh，ithoughtyouweresomeoneelse！”我以为你是别人呢！这位明星说：“butisooftenam。”我常常是别人呢。答得多好啊，朱仑，常常演出别人呢。”
“如果我演出别人呢？”
“那我就不要了。因为朱仑是我的唯一，我只喜欢强xx朱仑。”
魂游篇
向往强xx她。只有在那一短暂，她才会泄漏一丝神秘。在那一短暂里，男人的肆虐，使她疲于承接、难于保有完整的自己，残暴撑开了她的庄严，她也曾叫床，虽然只是一闪。一闪，已是足够，足够的满足，满足了男人，还有，她自己。她事后质疑的自己、不承认的自己。朱仑，我喜欢有两个冲突的你，我强xx了一个，另一个在“魂游象外”像“新约”“使徒行传”第十章第十节所说的，fellintoatrance。朱仑知道得更精确。朱仑说她会背bible呢。何况“使徒行传”朱仑说，英文fellintoatrance，祖本希腊文却是hekstasis意思是“站出来”、是“灵魂站在自己的外边”自己又是旁观者，又是死者。
朱仑看到我怎么强xx她，不是仰观，而是俯视。肉体被困住，但灵魂可以逃出。我笑了，我说，灵魂一样被我强xx了，我也有灵魂，我的肉体强xx你的肉体、我的灵魂强xx你的灵魂，我看到了全程。她问我没有“魂游象外”怎么看得到？我笑着，我一直灵肉合一，我指给她看，我有三面大镜子。
应对篇
我对朱仑说：“那些国民党的余孽是奴才的奴才，一如水浒传中石秀的大骂，石秀骂：你这与奴才做奴才的奴才！骂得多好！”朱仑对我说：“我想起美国制宪大会时，南卡罗莱那州一个团体骂州长和其他贵族的话，说：“thena波bsofthisstate，theirserviletoadeatersthe波bs，andtheservilelyserviletoolsandlickspittlesof波th，the波bbetts。”（这些人是州里的土皇帝；逢迎他们左右的马屁精，是他们的尾巴；拍土皇帝与马屁精的马屁又做他们下贱而又下贱工具的，则是尾巴的尾巴。)”
我奇怪朱仑如此应对而出，类比得这么好。朱仑敲着头说：“这全靠它，可以比赛你大师。但你不提出来，我的脑袋就一片茫然。”
出浴篇
埃及人是洗澡的，它的祭司每天还洗四次呢。希腊人罗马人也洗澡，罗马人尤其洗得痛快。早期基督教有苦行主义作风，认为使身体脏兮兮，可以克制享乐、可以惩罚罪恶，到了中世纪，hamburg（汉堡）和bremen（不来梅）大主教adalbert（阿达尔贝特）就不洗澡，还被赞美呢。中世纪后的欧洲，洗澡也不普遍。英国女王伊莉莎白一世一个月只洗一次澡，而且是“whethersherequireditornot”（视她需要与否）。美国也没有干净到哪里去。白宫到了一八五一年才有浴缸，那已是第十三任总统fill摸re（费尔摩）的时代，这位总统十七岁才开始受教育，好可怜的十七岁！
正因为不洗澡，所以香水发达。以前人好奇怪，他们不洗掉身上的臭气，却拼命用香气遮盖臭气，只有一个人没这样做，就是香妃。
香妃是洗澡的。
写的是“出浴”多么动态的题目。从浴缸站起来，迈出来。那一刹那，一脚在外、一脚还在水里，最好看。
朱仑真了解我，我最喜欢的“出浴”画面。那一天，她为我“演出”了那一幕。美丽、性感、动人，随水珠而出。“你不帮我擦干吗？”朱仑提醒了我。我用厚厚的浴巾擦她全身，她动也不动，我好羡慕浴巾。为什么没有“入浴”的“演出”？“入浴”时间太长了“出浴”时间短得多，朱仑说，不要长时间被看到，她的裸体会抗议。今天的经历是美妙的，我单单看了一幕“出浴”最后用浴巾为她拭干，朱仑搭在我肩上，任我为她服务，我像在为英国女王服务那样中规中矩的服务，是个“职业拭干者”只是，在拭干时，我特别有了一点“技术狂”（technofreak）。聪明的朱仑、敏感的朱仑，请你永远替浴巾守密。
玄武篇
天空的神秘。
“面对它，要把天空分成区块。聪明的中国人，以动物形象，区块天空。东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。只有玄武是两种动物，就是龟与蛇，龟xx与蛇头是很像的，至于龟蛇交配，中国文化里是多种说法的，龟与龟配、龟与蛇配、蛇与龟配、蛇与蛇配，都决写生出来的是小王八还是王八蛋、小蛇还是小蛇蛋，把卵生ovipa肉s和胎生vivipa肉s和卵胎生ovovivipa肉s混成一团，有趣极了。”
“你说得头头是道。”朱仑说“我可以补充吗？英文glanspenis中文译成龟xx，因为太像乌龟的头了。但英文自己的龟xx，却别有另一番意义。英文的turtle-head，字面上是龟xx，但却是植物学上的龟xx花，学名cheloneglabra，是产于北美东部及中部的玄参科草本植物，开白色或粉红色大花，形如龟xx，故名turtle-head。妙的是，它也叫snake-head，又变成了蛇头，龟蛇不分，又可以回到中国来了。”
“噢，”我一边以手盖住前额，一边摇着头“你这高中女生，你的学贯中西，把我弄糊涂了，你一点都不留给机会主义者发挥，我要像鲨鱼一样咬你一口。鲨鱼是机会主义者，不是吗？”
“鲨鱼也是卵胎生的。”她笑着，补了一句，又是学问洋溢。
朱仑补充说：“上面这个龟蛇题目，看出中西文化的奇妙雷同。这种雷同，还有别的呢。试看希腊安蒂冈（antigone）悲剧，写妹妹冒死为哥哥收尸，比照起中国的聂荣故事，写姊姊冒死为弟弟收尸，前后时间相近、侠义交辉，太不可思议了。”
我说：“是啊，这种中西文化的交会，只有靠朱仑的手工，电脑是做不到的。”
神经篇
“英国诗人自己写墓志铭，说他的名字写在水上，hereliesonewhosenamewaswritinwater。好玄吧？好有诗意。中国也有一个类似的，不过不是名字在水上，而是画像在水上。古代的水神名字好怪，叫忖留神，长得太丑了，总是藏在水里，不给人看到。一天，鲁班约水神浮上来，水神说：我太丑了，你鲁班先生又会速写人像，我不能浮出来。鲁班就举起两只手作揖，表示双手在作揖，不能速写。水神放心了，就浮出水面。鲁班一边跟他聊天，一边偷偷用脚来速写，水神最后发现了，又钻到水底去，可是，太迟了，鲁班用脚完成了速写像，就把像放到水上，使人人看得到这丑八怪水神丑成什么模样。这个中国神话，多有趣啊这神话出自中国的古书，郦道元写的水经注。”
“我不知道这是什么书，但我知道指手画脚，这个故事，算是画脚吧？”朱仑说。
“你说得真好。”
“这位鲁班先生，一定是超棒的速描艺术家。别人有一手，他却有一脚。”
“这个故事的一个意涵，可以叫作鲁班现象。就是不管你多么费尽心机隐藏你的丑八怪，我总有办法抓到你丑八怪的真相。我呀，就是这种人。人们怕我，就因为我会抓到别人的丑态。”
“你不难过吗？你要花生命去抓丑八怪的丑态？”
“为了平衡我的难过，所以我要接近漂亮的人。我认识漂亮的朱仑，可以抵销一百个丑八怪。”
“谢谢你把我一比一百。”
“一百只是随便说。当然以你的比重，一比一千都会多出来。你可一比1729。”
“为什么1729？”
“数学家g。h。hardy（哈帝）看到一部计程车，车牌1729，hardy说，1729，这是一个枯燥的数目，不料数学家srinivasaramanujan（拉曼努简）却说：“no，itisaveryinterestingnumber;itisthesmallestnumberexpressibleasasu摸ftwocubesintwodifferentways。”ramanujan这个印度天才说，这是一个很有趣的数目；它是两个三次方在两种不同情况下的总和的最小数字。等于是13+123=1729和93+103=1729。朱仑你看，这些数字怪人多神经！”
朱仑笑起来。她说：“我也神经呢，我看到1729，就想到政治家edmundburke（柏克）生在1729、也想到文学家g。e。lessing（莱辛）也在1729、我又想到诗人edwardtaylor（泰勒）死在1729、又想到喜剧作家williamcongreve（康格里夫）死在1729、又想到文学家sirrichardsteele（斯替尔）也死在1729。”
我吃惊了。
朱仑问我：“大师你呢？”
“我吗？我被你们这些神童吓得神经了。1729正是中国雍正皇帝第七年，我要请他昭告天下：全世界谁都不许1729！”
长跑的选手、短跑的选手，都知道什么是“逞”尤其在最后，因为最后最难。成功的记录，不在赢过他人，而在超越自己。
我喜欢十七岁的朱仑，她使我“逞”出了最后的自己，使我知道我竟是那样能够“现在”还为“过去”、“未来”而“现在”用“圣经”语言，我的“现在”在“满溢”十七岁的肉体，为她、为我、为她和我，证实了一切。
梦碎篇
我喜欢十七岁，因为太年轻了，年轻得没有旧梦。所有的梦都那么新，新的没时间变旧；所有的梦都那么新，新得醒来就是梦。
为了保护过去式，有时候，你必须拒绝现在式。意思就是说，可以回味旧梦，但是别想重温旧梦，因为旧梦是不能重温的，重温旧梦就是破坏旧梦。
真正迷人的女人，她的美妙不在只肯给你留下过去式——令人怀念的过去式，她不留下现在式，她的过去是断线的，有点像断了线的风筝，它随风而去了，到了云里，云深不知处。你不能回味，不能回收。但谁要回收？回味本身就是现在式的存在。过去篡夺了现在、过去式篡夺了现在式。回味时一种当时的重现，不是重温。旧梦重温一定是失落，你会看到情人的衰老与彳亍，在梦醒之前，你先已梦碎；在梦醒之前，你先已心碎。你想快步逃离，但你也衰老、你也彳亍，梦碎，碎在你前面。
不是梦碎在我前面，让十七岁，在我背后。
衣服篇
亚当夏娃被驱逐出境，上帝除了奉送一大堆报复和咒诅外，唯一一件善举，就是妙手天工的“为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。”所以，无疑的，上帝是有史以来第一个服装设计家(thetopfashiondesigner)，从此以后，亚当夏娃的子孙所能施展的，只是巧夺上帝的天工而已，因为上帝忘记了申请专利。不过，上帝毕竟太老了，最后，他把服装设计交给了gay。gay没安好心，为女人设计出来的，十分之一尚可看，十分之九都很丑，但女人太笨了，不知道，还争穿丑服以自炫。自服装模特儿以下，都被男屁精耍而不自知。朱仑是谁？她是掌握了那十分之一的十七岁，她穿出自己，也脱出自己。当她属于前者，她是非常会穿衣服的十七岁；当她属于后者，她是非常会脱衣服的十七岁，那时候，她最接近上帝。
朦胧篇
文艺批评家从来没说清楚有我之境和无我之境。浴缸中朱仑有我，我在其中。当我穿着衣服，跪在浴缸外缘，卷高袖子的时候，朱仑没有我，我不在其中。模特儿的赤裸不是单一的，有我之境和无我之境，决定我看到什么样的赤裸。
朱仑，享受她的清晰，也享受她的朦胧。
远景的朦胧、近景的朦胧，同是朦胧，但不一样。“山色有无中”是远景的朦胧。但近景就不再有无，而是有有，有不在天过，有在眼前。
把过景朦胧。把眼睛贴向近距离、更近、更近，吻上她的脸，看她朦胧，轻咬住她的小下巴，看她朦胧；贴向她白嫩大腿内侧，看她一片毛茸与朦胧。
存在篇
“如果只是肉体，最后肉体可被硅胶美女取代，只有精灵附体，才是无可取代的。”
“如果只是精灵呢？”朱仑问。
“只是精灵吗？那叫游魂无归、阴魂不散。”我答。
“如果我只是游魂、阴魂呢？”
“那就很麻烦。因为你无所不在，又没有存在，没有形式上的存在。只能有你，却不能拥有你。这是失落的、失控的。拥有是多么重要，它可以使你就犯。拥有包含了最想要的。就是一次又一次强xx着你，使你因被强xx而存在，使你安静在暴力之时、暴力之下、暴力之后，使你永远知道我被强xx，所以我存在，笛卡儿(descartes)的存在论说错了，因他不是漂亮女生、不是十七岁。”
“那你呢？你怎么存在？”朱仑反问。
“那俄罗斯杀人狂，当检方以他杀了四十九个人而起诉他时，他说，该是六十人，你们漏掉了十一个，忘掉那十一个是不公平的。问他为什么杀六十个，他说：我杀人都是为了同一理由，要感觉自己活着。因为当你杀人时，你就活着。你问我怎么存在，我啊，为强xx朱仑而存在。”
“你不要六十个。”
“你就是六十个。可爱的朱仑是强xx不完的。”
非我篇
“好可怕，做那种事，那时候，”朱仑停了一下“我发现我不是我自己。”
“并非不是你自己，而是另一个你自己。”我说。
“那会更可怕。怎么同一个我，会变得全不是我，我怎么会那样，mygod！怎么会那样，好像我呼唤的上帝都不一样了。”
“这证明了，本来就有两个你，也有两个上帝。只是在那种情况下，你被一条庞然大物给释放出来，释放出另一个你。”
“是双重人格吗？”
“双重的不只人格，并且，”我停了一下“也不只双重。潜在的，是一重又一重。潜在的千奇百怪、潜在的千娇百媚多少潜在都不知道，只知道可以导引出来，但方法不是传统的，什么服食、什么心理分析、什么催眠、什么迷幻药都不能或不足以浮现另一个你。唯一的方法是靠一条庞然大物释放。”
“我能用演出方法，扮演成别人吗？”
“想想那位电影明星，当他被一位女士认成自己的朋友而拍错肩膀时，女士尴尬的说：“oh，ithoughtyouweresomeoneelse！”我以为你是别人呢！这位明星说：“butisooftenam。”我常常是别人呢。答得多好啊，朱仑，常常演出别人呢。”
“如果我演出别人呢？”
“那我就不要了。因为朱仑是我的唯一，我只喜欢强xx朱仑。”
魂游篇
向往强xx她。只有在那一短暂，她才会泄漏一丝神秘。在那一短暂里，男人的肆虐，使她疲于承接、难于保有完整的自己，残暴撑开了她的庄严，她也曾叫床，虽然只是一闪。一闪，已是足够，足够的满足，满足了男人，还有，她自己。她事后质疑的自己、不承认的自己。朱仑，我喜欢有两个冲突的你，我强xx了一个，另一个在“魂游象外”像“新约”“使徒行传”第十章第十节所说的，fellintoatrance。朱仑知道得更精确。朱仑说她会背bible呢。何况“使徒行传”朱仑说，英文fellintoatrance，祖本希腊文却是hekstasis意思是“站出来”、是“灵魂站在自己的外边”自己又是旁观者，又是死者。
朱仑看到我怎么强xx她，不是仰观，而是俯视。肉体被困住，但灵魂可以逃出。我笑了，我说，灵魂一样被我强xx了，我也有灵魂，我的肉体强xx你的肉体、我的灵魂强xx你的灵魂，我看到了全程。她问我没有“魂游象外”怎么看得到？我笑着，我一直灵肉合一，我指给她看，我有三面大镜子。
应对篇
我对朱仑说：“那些国民党的余孽是奴才的奴才，一如水浒传中石秀的大骂，石秀骂：你这与奴才做奴才的奴才！骂得多好！”朱仑对我说：“我想起美国制宪大会时，南卡罗莱那州一个团体骂州长和其他贵族的话，说：“thena波bsofthisstate，theirserviletoadeatersthe波bs，andtheservilelyserviletoolsandlickspittlesof波th，the波bbetts。”（这些人是州里的土皇帝；逢迎他们左右的马屁精，是他们的尾巴；拍土皇帝与马屁精的马屁又做他们下贱而又下贱工具的，则是尾巴的尾巴。)”
我奇怪朱仑如此应对而出，类比得这么好。朱仑敲着头说：“这全靠它，可以比赛你大师。但你不提出来，我的脑袋就一片茫然。”
出浴篇
埃及人是洗澡的，它的祭司每天还洗四次呢。希腊人罗马人也洗澡，罗马人尤其洗得痛快。早期基督教有苦行主义作风，认为使身体脏兮兮，可以克制享乐、可以惩罚罪恶，到了中世纪，hamburg（汉堡）和bremen（不来梅）大主教adalbert（阿达尔贝特）就不洗澡，还被赞美呢。中世纪后的欧洲，洗澡也不普遍。英国女王伊莉莎白一世一个月只洗一次澡，而且是“whethersherequireditornot”（视她需要与否）。美国也没有干净到哪里去。白宫到了一八五一年才有浴缸，那已是第十三任总统fill摸re（费尔摩）的时代，这位总统十七岁才开始受教育，好可怜的十七岁！
正因为不洗澡，所以香水发达。以前人好奇怪，他们不洗掉身上的臭气，却拼命用香气遮盖臭气，只有一个人没这样做，就是香妃。
香妃是洗澡的。
写的是“出浴”多么动态的题目。从浴缸站起来，迈出来。那一刹那，一脚在外、一脚还在水里，最好看。
朱仑真了解我，我最喜欢的“出浴”画面。那一天，她为我“演出”了那一幕。美丽、性感、动人，随水珠而出。“你不帮我擦干吗？”朱仑提醒了我。我用厚厚的浴巾擦她全身，她动也不动，我好羡慕浴巾。为什么没有“入浴”的“演出”？“入浴”时间太长了“出浴”时间短得多，朱仑说，不要长时间被看到，她的裸体会抗议。今天的经历是美妙的，我单单看了一幕“出浴”最后用浴巾为她拭干，朱仑搭在我肩上，任我为她服务，我像在为英国女王服务那样中规中矩的服务，是个“职业拭干者”只是，在拭干时，我特别有了一点“技术狂”（technofreak）。聪明的朱仑、敏感的朱仑，请你永远替浴巾守密。
玄武篇
天空的神秘。
“面对它，要把天空分成区块。聪明的中国人，以动物形象，区块天空。东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。只有玄武是两种动物，就是龟与蛇，龟xx与蛇头是很像的，至于龟蛇交配，中国文化里是多种说法的，龟与龟配、龟与蛇配、蛇与龟配、蛇与蛇配，都决写生出来的是小王八还是王八蛋、小蛇还是小蛇蛋，把卵生ovipa肉s和胎生vivipa肉s和卵胎生ovovivipa肉s混成一团，有趣极了。”
“你说得头头是道。”朱仑说“我可以补充吗？英文glanspenis中文译成龟xx，因为太像乌龟的头了。但英文自己的龟xx，却别有另一番意义。英文的turtle-head，字面上是龟xx，但却是植物学上的龟xx花，学名cheloneglabra，是产于北美东部及中部的玄参科草本植物，开白色或粉红色大花，形如龟xx，故名turtle-head。妙的是，它也叫snake-head，又变成了蛇头，龟蛇不分，又可以回到中国来了。”
“噢，”我一边以手盖住前额，一边摇着头“你这高中女生，你的学贯中西，把我弄糊涂了，你一点都不留给机会主义者发挥，我要像鲨鱼一样咬你一口。鲨鱼是机会主义者，不是吗？”
“鲨鱼也是卵胎生的。”她笑着，补了一句，又是学问洋溢。
朱仑补充说：“上面这个龟蛇题目，看出中西文化的奇妙雷同。这种雷同，还有别的呢。试看希腊安蒂冈（antigone）悲剧，写妹妹冒死为哥哥收尸，比照起中国的聂荣故事，写姊姊冒死为弟弟收尸，前后时间相近、侠义交辉，太不可思议了。”
我说：“是啊，这种中西文化的交会，只有靠朱仑的手工，电脑是做不到的。”
神经篇
“英国诗人自己写墓志铭，说他的名字写在水上，hereliesonewhosenamewaswritinwater。好玄吧？好有诗意。中国也有一个类似的，不过不是名字在水上，而是画像在水上。古代的水神名字好怪，叫忖留神，长得太丑了，总是藏在水里，不给人看到。一天，鲁班约水神浮上来，水神说：我太丑了，你鲁班先生又会速写人像，我不能浮出来。鲁班就举起两只手作揖，表示双手在作揖，不能速写。水神放心了，就浮出水面。鲁班一边跟他聊天，一边偷偷用脚来速写，水神最后发现了，又钻到水底去，可是，太迟了，鲁班用脚完成了速写像，就把像放到水上，使人人看得到这丑八怪水神丑成什么模样。这个中国神话，多有趣啊这神话出自中国的古书，郦道元写的水经注。”
“我不知道这是什么书，但我知道指手画脚，这个故事，算是画脚吧？”朱仑说。
“你说得真好。”
“这位鲁班先生，一定是超棒的速描艺术家。别人有一手，他却有一脚。”
“这个故事的一个意涵，可以叫作鲁班现象。就是不管你多么费尽心机隐藏你的丑八怪，我总有办法抓到你丑八怪的真相。我呀，就是这种人。人们怕我，就因为我会抓到别人的丑态。”
“你不难过吗？你要花生命去抓丑八怪的丑态？”
“为了平衡我的难过，所以我要接近漂亮的人。我认识漂亮的朱仑，可以抵销一百个丑八怪。”
“谢谢你把我一比一百。”
“一百只是随便说。当然以你的比重，一比一千都会多出来。你可一比1729。”
“为什么1729？”
“数学家g。h。hardy（哈帝）看到一部计程车，车牌1729，hardy说，1729，这是一个枯燥的数目，不料数学家srinivasaramanujan（拉曼努简）却说：“no，itisaveryinterestingnumber;itisthesmallestnumberexpressibleasasu摸ftwocubesintwodifferentways。”ramanujan这个印度天才说，这是一个很有趣的数目；它是两个三次方在两种不同情况下的总和的最小数字。等于是13+123=1729和93+103=1729。朱仑你看，这些数字怪人多神经！”
朱仑笑起来。她说：“我也神经呢，我看到1729，就想到政治家edmundburke（柏克）生在1729、也想到文学家g。e。lessing（莱辛）也在1729、我又想到诗人edwardtaylor（泰勒）死在1729、又想到喜剧作家williamcongreve（康格里夫）死在1729、又想到文学家sirrichardsteele（斯替尔）也死在1729。”
我吃惊了。
朱仑问我：“大师你呢？”
“我吗？我被你们这些神童吓得神经了。1729正是中国雍正皇帝第七年，我要请他昭告天下：全世界谁都不许1729！”