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大概可以先不算再说。"
小葇望着我，泪眼迷茫中闪露着意外的喜悦。"我真没想到你这么好！对我这么好！现在我才知道你多爱我疼我，为了爱我疼我，你肯把你最想做的已经到手的机会放弃，我能认识你，我好高兴。"她慢慢把头侧靠在我胸前，右手的食指轻轻在我左胸上打圈圈，好像那快揭晓的陀螺。
"你真比耶稣基督他们可靠。"她补了一句。"也许，你是我的耶酥。有一天，我说不定会像彼得一样在危难时离弃你，三次不认你，可是，在你上了十字架以后，我仍旧回头做你的使徒。我不敢想将来，因为我不知道将来你我会变得怎样。还是你说说看。"她又仰起头来望着我，严肃的。"你说说将来你我会变得怎样？"
"我也不知道，我现在三十五岁，和死掉的耶酥差不多。我们两人萧条异代，相差一千九百七十年，但我知道时间虽隔了这么久，做殉道者的情况却没有变，十字架的造型虽不一样，可是还是一样的钉人。在一个不进步的群体里做先知、做异端，是很少有好下场的。不过，我比他幸运多了，在最后紧要关头，我还可以同美女玩转陀螺。好吧，别谈这些扫人兴的屋子外面的事了，我们还是在屋里玩吧。现在，你有重新转一次的机会，开始吧。"
我把陀螺递给她，她转了开去。陀螺停的时候，答案出现了"做一半"。
小葇元奈的摇了头，但在四个答案中，它比"配合做"、"被迫做"都好，所以，小葇虽摇了头，但也露出未尝不庆幸的喜悦。
"什么是一半？这可有得解释哟。解人颐)书里有一首半半歌，整篇哲学都是对半字的礼赞。在看破浮生过半的时候，诗人以歌声礼赞半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。又礼赞心情半佛半神仙，姓字半藏半显。，一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。最后是酒饮半酣正好，花开半吐偏妍，帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便整篇诗境哲学都是礼赞中道的。不过，许多事做到"半，其实也就很可观、很有余味了。洞山和尚是云崖和尚的大弟子，有人间洞山和尚说：你肯先师也无？你赞成你老师云崖和尚的话吗？洞山说：半肯半不肯。人又问：为何不全肯？洞山说：若全肯，即辜负先师也！所以，学生不必百分之百肯定老师，一半一半，不盲目师从，也就是为生之道。还有把半字哲学用到更玄的境界的。人问金圣叹说，农历初七的月亮只看到一半，那一半那里去了？金圣叹答道：你看到的就是那一半，这一半在那里我不知道。这就是更玄的哲学论辩。现在陀螺转出结果，做一半，你怎么解释呢？"
"我想，"小葇寻思着。"该是时间减半吧？该是动作减半吧？我不知道。反正做一半一定做起来对我有一半好处才对。哦，我想起来了"她停下来，不说了。
"想起什么？"
"想起做一半的正确解释。可是——"
"可是怎么？"
"可是我不好意思讲。我可以在你耳边小声告诉你。"
"好的，你坐在我腿上，在我耳边讲。"我把她抱坐过来。小葇凑到我耳边，用极小的声音说了。我听不清楚，要她重说一次，她重说了，原来是"做一半的意思是如果做，只插进一半"！我听了，笑起来了。
"同意照你的解释做，"我阴谋的说。"并且，我建议用你在上面的坐姿，这样的话，你在上面，可以控制深度，对不对？"
对我说来，每一种姿势都有它独特的欣喜，但对她说来，每一种姿势她都胆怯，最令她胆怯的，我发现是她在上面面对我的那种坐姿。其他姿势或在肉体上接触面多，或在床垫上有所倚重，使她感觉有所分担，可是坐姿就太集中了。当那一姿势开始的时候，她被迫要用身体接触集中凸起的暴力，那种庞大、那种雄伟、那种粗长、那种坚挺，所有男性的表征都集中在那一接触点上，不再怜惜她，要进入她的身体，那种进入，不是插进，而是撑进，要把紧的撑开、把窄的撑开、把细嫩的撑开，要边撑开边进入，撑进的暴力是不胜负荷的，在接触点上，她感到她完整的身体被撕裂，她用撕裂的声音表达了这种撕裂，用闪躲冀图躲避这种撕裂。但当暴力的两手从她腰部自上而下把她压住，而集中凸起的暴力由下而上朝她挺进的时候，任何问躲，都变成更多的可爱和诱因，反倒使她更狼狈更无奈。所幸因为暴力要享受过程，要慢慢占有眼看就属于它的一切，在这一慢慢享受中，她有了一点喘息的空间，她知道什么事一定在她身体内发生，她无所逃避，她必须屈从，但情急之下，她央求让她自己做，不要"强暴"她。这种怜悯是可以接受的。
"可是，我还是怕那种姿势。"小葇紧皱着眉说。
"我要你详细说出为什么最怕坐姿。"
"最怕一个人坐在你身上那一种姿势。什么原因，还用说吗？"
"我知道你为什么怕，让我来形容给你听。那种姿势使你整个的上身没有任何倚靠、任何支援，整个的垂直暴露在空气中，感到孤立无援。更可怕的是，又全部在我的视野之下，每当看到我的眼睛，就看到眼睛在欺凌着你，为了急着躲开我的视野，你俯下身来，但我的两臂推起了你，不许贴在我胸上，而在我推开时，更趁机蹂躏了你的一对小奶，我伸直两臂，两手各自抚摸了你可爱的小奶。最最可怕的，是那种姿势使它的蹂躏更为集中在那里，尤其我以突落突起的向上打桩式的深入，使你躲无从躲、防不胜防。除了哀求我和两手遮住我的眼睛，你已全无能力。所以，你最怕那种姿势，对不对？"
小葇边听边摇手。"别讲了！讲这种事，真难为情。"
"可是，有一点奇怪的是，那种姿势你在上面，你的两腿跪坐在我身上，那时候，只见你哀求，却从不见你抽身，你只要抬起身体，自然就滑脱了。明明姿势对你有利，你在上面，为什么不脱离呢？"
小葇羞红了脸。"我不敢让它滑脱出来，因为它需要我。"
"你也需要它吧？"
小葇温柔的瞪我一眼。
"好了，现在你有陀螺护符了，护符说只做一半，我们就照你解释做好吗？"
小葇点点头，补了一句。"一定要照我的解释哟。"
当一切前奏的过程过去后，小葇面临了必须"套住暴力"的阶段，以整个身体，从上向下，套住挺进而来的暴力，套住庞大、雄伟、粗长、坚挺的深入者，但小葇这回却有了决定深度的全权。当她试着"套住暴力"的时候，我不必凭感觉，光从她变化的表情上，就测量到深度了。当她从上缓缓向下，做"套住暴力"的动作时，本该用眼测度，用手帮助抓定、对准的，但小葇显然怕看那一可怕的，也显然避免用手碰到那可怕的，所以直接由上而下，单凭感觉就朝下套去，像是盲目降落的特技表演，每一次误触、每一次相接，都在她脸上反应出好奇与微痛，但整体上，她仍一贯保持着尊严与庄严，像一座裸体的年轻美丽女神在凌空而降，只不过不是定点着陆，而是定点着落在可怕的上面。现在，由于"做一半"的新款条件，使她在"套住暴力"时增加了深入的测量问题。当我提醒她，提醒她根本不到一半的时候，她不得不用手轻触、测量在外面的长度，以取信于我。可是，当她在上面律动时候，每次抽送都以"一半"为度，也未尝不困扰了她，使她小心翼翼，减缓了速度。
在多次默数和欣赏以后，我终于推翻了她的解释，在她每次向下的时候，我挺身向上，试着更深入一点、更深入一点。一开始她尚放任我，可是，当我突然像最后冲刺的选手，直接全部插入的时候，小葇尖叫起来。她急着想脱离，但是，大迟了，我的两手用力把她的小屁股朝下压，配合长"躯"直入的动作，造成了彻底的两个一半的深入。小葇一边尖叫，一边向我抗议："你赖皮，陀螺讲好是做一半的，你怎么可以这样？"
"是一半啊，"我笑着安慰她。"不过指的不是前面一半，而是后面一半。"
小葇无奈的笑起来，她俯身向下，贴在我胸前，把脸也贴住我，轻轻说："我就知道你不会守信。"然后，一任我从下向上对她一次一次"施暴"着；她的尖叫已和缓，她用喉音配合了每一次的插入，像声声赞美我的解释取代了她的，因为"半半歌"的哲学不适合那长长的，洞山和尚的辜负论要从头修正，长长的是整体的哲学，讲一半，就辜负了它。孔夫子说："吾道一以贯之。"圣人都没说一半、没说"半以贯之"啊。
当云过去、雨过去，一切都过去了，我拉小葇走向浴室。小葇说："等一下。"她赤裸着跑过去，拿起白陀螺，拿起红笔，把"做一半"那一面订个大x字，递给了我。我们相视一笑，携手进了浴室。
"我忽然想起，我们可以做一种游戏。"小葇忽发奇想。"方法是我用手点在你身上什么地方，你要三秒钟内，就这块地方说句成语、或背句诗、或说段故事给我听。共做十次，若有一次答不出，我就罚你，怎么罚，到时候再说。你敢不敢接受？"
"为什么不敢？但我十次全都答得出，你得给我奖品才成，这样才公平。"
"我看看给你什么奖品"她用右手食指尖，抵住下唇。"唉，有了，我的奖品就是就是——不罚你，寓奖于不罚之中，这不是很公平吗？"她睁着眼睛，狡猾的说。
"这是什么逻辑！这是你们漂亮女人的逻辑！"我抗议。
"好，开始！"她伸过食指来。
"不行、不行，要先说清楚！"我叫着，躲着。"一定要说清楚你给的是什么奖品，不然不来。"
"好好好，如果十次你全答出来，我让你自行决定我该怎么给你奖品就是了。"
"真的？"我兴奋起来。
"真的。"
"若是你不守信呢？"
"不守信你可以罚我呀！"
"怎么罚？"
"跟我罚你一样，到时候再说。"
"这还差不多。"我自言自语。
"想通了吧？好，开始！"她又伸过食指来。
"好，开始。"我正襟危坐，看着她的食指。
她把食指朝上绕了好几圈，嘴里嗡嗡作响。突然问，食指自上而下，直按到我的食指上，停住了。她两眼望着我，忍着笑。
"食指大动。"我轻松的说。
"好，很快。"她说。
她伸过食指，在我每个指头上点了一下。然后，笑着望着我。
"敢将十指夸缄巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压针线，为他人做嫁衣裳。"我背出了秦韬玉的诗。
她拍着手。"好，很快。"
她又把手指直指我的心。
"昨夜星辰昨夜风，画梁西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通"
"这是李商隐的。"小葇说。
"这是跟小尼姑谈恋爱的大情人写的。"
"他诗里神女生涯原是梦，小姑居处本无郎，神女、小姑，都指的是小尼姑吗？"小葇问。
"当然是啦！指的不是尼姑还指谁？"
"他爱小尼姑吗？"
"他爱。"
"你爱吗？"
"我爱——"我慢吞吞的说着，打量着她。她脸色一沈，我又补上一句："如果你是小尼姑的话。"她满意了，笑了。突然间，她把左手掌心向下，右手指尖成九十度抵住左手掌心，做了篮球教练"暂停"的手势。"我要做小尼姑，你得先做老和尚，现在暂停游戏，给你五分钟，你立刻做首老和尚和小尼姑的诗。这里是纸笔。"她推过纸笔。"你要快写，还要写得比李商隐好。"
"这个容易，"我说："说写就写：
我不再烦恼，
我要把你怎。
我手敲木鱼，
去做老和尚。
你没有讲话，
你也没有哭，
你跟在身后，
当了小尼姑。"
"真好！真好，"小葇看了又读了，直拍手。"写得这么好，要气死李商隐了。可惜的是，你的诗不够含蓄。"
"才含蓄呢。就拿这首诗来论吧，短短四十个字，就含蓄了一个重要的情境，就是女人不可理喻、只会赌气那一面。人家都被你烦得要出家做和尚了，你还不挽救、阻止，反倒一言不发不吵不闹，也跟着剃度了事，这不气人吗？真气人呀！"
小葇大笑起来。"好嘛，不做尼姑就是了。我才不要做小尼姑，小尼姑只会数念珠、小尼姑只会敲木鱼、只会释迎牟尼阿弥陀佛，并且，小尼姑没头发——喂，游戏又开始了。"她伸过食指来，左右拨着我的头发，等我答话。
"你是问没头发那种，还是有头发那种？"
"没头发那种怎么说？"
"秃头秃脑。"
"有头发的呢？"
"故国神游，多情应笑我，早生华发。
"不错，有没有又秃又有头发的？"
"有，那就是清朝的小辫儿。清朝做官的戴倒盆式的帽子，留着小辫儿，难看死了。民国以后，居然还有一些老怪物拖着不肯剪，你说多恶心。"
"这回你该被考倒了，民国以后，老怪物这种小辫儿该怎么说？"
"我说了，算不算一次？"
"当然算，你已说对了四次，这是第五次。"
"好，你记不记得苏东坡的冬景诗，末两句是：
荷尽已无擎雨盖，
菊残犹有仿霜枝。
前一句正好指清朝时候的倒盆式帽子，后一句正指的是那条猪尾巴！"
"哈哈，苏东坡真有先见之明！你这一次说得真好，该算两次。一共你对了六次了。"
"多谢开恩。"
"男人留辫子，多难看啊！"
"可不是，有的中国人最没审美观，以男人留辫子为美、以女人缠小脚为美，还说文明，这真是王八蛋文明。中国知识分了谈了一千年的为天地立心，为生民立命，可是却听不到小女孩缠小脚时硬把骨头折碎、把肉压烂的哭声，你说王八蛋不王八蛋？"
"这真不可思议！"她感慨的说。
"还有一种也是中国人干的事：明朝末年张献忠杀人，把女人小脚砍下来，堆成风小山一样高。——"
小葇突然用小手捣住我的嘴，"快不要说了！"她叫着。"好吓人啊！你别再说了！"她皱着眉，摇着头，请求着。
"好、好，不说了。怎么，你不愿正视事实？"我故意问她。"人间有许多事实是不能正视的。"她反驳。"难道你不承认？"
"我承认。"
"我在外国书报上看过一张漫画，"小葇用手指比了一个方块。"一个大富翁在家里山珍海味的大吃大喝，抬头一看，看到窗外一个穷人在眼巴巴的望着他，他心有不忍了，于是，你猜他怎么着？他走到窗前，把窗帘拉了起来。于是他回到桌子旁边，又大吃大喝起来了。这种不正视现实，有时甚至是必要的，孟子叫人君子远庖厨，因为你看到猪牛羊是怎么被屠宰的，你就不忍心吃它们的肉了。过度的正视现实，人就活不下去了，因为太紧张了。你说是不是？"
我笑而不答。她急了，"你说呀，"她摇了一下我肩膀。"你说是不是，你说是呀。"她俯身向前，侧过头，看我表情。
"我说是。"我点了头。
"是就好。既然你说是，为什么你老是那么犀利，那么对现实不肯逃避？"
"谁说我不肯逃避了，别忘了我都做了老和尚了。"
"你就便做了和尚，也是和尚中的异端，像济公一类吧？"
"声明在先，我可是清洁的济公，那个济公老是脏兮兮的、臭烘烘的，真吃不消。"
"那没关系，"小葇握拳、伸出拇指向浴室一指。"你有这么干净的浴室设备，保证可洗出个干净的济公。"
"可是，"我补上一句。"我要一个可爱的人为我洗，我才干净。"
"不必了，我会请来济公替你洗。"
大概可以先不算再说。"
小葇望着我，泪眼迷茫中闪露着意外的喜悦。"我真没想到你这么好！对我这么好！现在我才知道你多爱我疼我，为了爱我疼我，你肯把你最想做的已经到手的机会放弃，我能认识你，我好高兴。"她慢慢把头侧靠在我胸前，右手的食指轻轻在我左胸上打圈圈，好像那快揭晓的陀螺。
"你真比耶稣基督他们可靠。"她补了一句。"也许，你是我的耶酥。有一天，我说不定会像彼得一样在危难时离弃你，三次不认你，可是，在你上了十字架以后，我仍旧回头做你的使徒。我不敢想将来，因为我不知道将来你我会变得怎样。还是你说说看。"她又仰起头来望着我，严肃的。"你说说将来你我会变得怎样？"
"我也不知道，我现在三十五岁，和死掉的耶酥差不多。我们两人萧条异代，相差一千九百七十年，但我知道时间虽隔了这么久，做殉道者的情况却没有变，十字架的造型虽不一样，可是还是一样的钉人。在一个不进步的群体里做先知、做异端，是很少有好下场的。不过，我比他幸运多了，在最后紧要关头，我还可以同美女玩转陀螺。好吧，别谈这些扫人兴的屋子外面的事了，我们还是在屋里玩吧。现在，你有重新转一次的机会，开始吧。"
我把陀螺递给她，她转了开去。陀螺停的时候，答案出现了"做一半"。
小葇元奈的摇了头，但在四个答案中，它比"配合做"、"被迫做"都好，所以，小葇虽摇了头，但也露出未尝不庆幸的喜悦。
"什么是一半？这可有得解释哟。解人颐)书里有一首半半歌，整篇哲学都是对半字的礼赞。在看破浮生过半的时候，诗人以歌声礼赞半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。又礼赞心情半佛半神仙，姓字半藏半显。，一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。最后是酒饮半酣正好，花开半吐偏妍，帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便整篇诗境哲学都是礼赞中道的。不过，许多事做到"半，其实也就很可观、很有余味了。洞山和尚是云崖和尚的大弟子，有人间洞山和尚说：你肯先师也无？你赞成你老师云崖和尚的话吗？洞山说：半肯半不肯。人又问：为何不全肯？洞山说：若全肯，即辜负先师也！所以，学生不必百分之百肯定老师，一半一半，不盲目师从，也就是为生之道。还有把半字哲学用到更玄的境界的。人问金圣叹说，农历初七的月亮只看到一半，那一半那里去了？金圣叹答道：你看到的就是那一半，这一半在那里我不知道。这就是更玄的哲学论辩。现在陀螺转出结果，做一半，你怎么解释呢？"
"我想，"小葇寻思着。"该是时间减半吧？该是动作减半吧？我不知道。反正做一半一定做起来对我有一半好处才对。哦，我想起来了"她停下来，不说了。
"想起什么？"
"想起做一半的正确解释。可是——"
"可是怎么？"
"可是我不好意思讲。我可以在你耳边小声告诉你。"
"好的，你坐在我腿上，在我耳边讲。"我把她抱坐过来。小葇凑到我耳边，用极小的声音说了。我听不清楚，要她重说一次，她重说了，原来是"做一半的意思是如果做，只插进一半"！我听了，笑起来了。
"同意照你的解释做，"我阴谋的说。"并且，我建议用你在上面的坐姿，这样的话，你在上面，可以控制深度，对不对？"
对我说来，每一种姿势都有它独特的欣喜，但对她说来，每一种姿势她都胆怯，最令她胆怯的，我发现是她在上面面对我的那种坐姿。其他姿势或在肉体上接触面多，或在床垫上有所倚重，使她感觉有所分担，可是坐姿就太集中了。当那一姿势开始的时候，她被迫要用身体接触集中凸起的暴力，那种庞大、那种雄伟、那种粗长、那种坚挺，所有男性的表征都集中在那一接触点上，不再怜惜她，要进入她的身体，那种进入，不是插进，而是撑进，要把紧的撑开、把窄的撑开、把细嫩的撑开，要边撑开边进入，撑进的暴力是不胜负荷的，在接触点上，她感到她完整的身体被撕裂，她用撕裂的声音表达了这种撕裂，用闪躲冀图躲避这种撕裂。但当暴力的两手从她腰部自上而下把她压住，而集中凸起的暴力由下而上朝她挺进的时候，任何问躲，都变成更多的可爱和诱因，反倒使她更狼狈更无奈。所幸因为暴力要享受过程，要慢慢占有眼看就属于它的一切，在这一慢慢享受中，她有了一点喘息的空间，她知道什么事一定在她身体内发生，她无所逃避，她必须屈从，但情急之下，她央求让她自己做，不要"强暴"她。这种怜悯是可以接受的。
"可是，我还是怕那种姿势。"小葇紧皱着眉说。
"我要你详细说出为什么最怕坐姿。"
"最怕一个人坐在你身上那一种姿势。什么原因，还用说吗？"
"我知道你为什么怕，让我来形容给你听。那种姿势使你整个的上身没有任何倚靠、任何支援，整个的垂直暴露在空气中，感到孤立无援。更可怕的是，又全部在我的视野之下，每当看到我的眼睛，就看到眼睛在欺凌着你，为了急着躲开我的视野，你俯下身来，但我的两臂推起了你，不许贴在我胸上，而在我推开时，更趁机蹂躏了你的一对小奶，我伸直两臂，两手各自抚摸了你可爱的小奶。最最可怕的，是那种姿势使它的蹂躏更为集中在那里，尤其我以突落突起的向上打桩式的深入，使你躲无从躲、防不胜防。除了哀求我和两手遮住我的眼睛，你已全无能力。所以，你最怕那种姿势，对不对？"
小葇边听边摇手。"别讲了！讲这种事，真难为情。"
"可是，有一点奇怪的是，那种姿势你在上面，你的两腿跪坐在我身上，那时候，只见你哀求，却从不见你抽身，你只要抬起身体，自然就滑脱了。明明姿势对你有利，你在上面，为什么不脱离呢？"
小葇羞红了脸。"我不敢让它滑脱出来，因为它需要我。"
"你也需要它吧？"
小葇温柔的瞪我一眼。
"好了，现在你有陀螺护符了，护符说只做一半，我们就照你解释做好吗？"
小葇点点头，补了一句。"一定要照我的解释哟。"
当一切前奏的过程过去后，小葇面临了必须"套住暴力"的阶段，以整个身体，从上向下，套住挺进而来的暴力，套住庞大、雄伟、粗长、坚挺的深入者，但小葇这回却有了决定深度的全权。当她试着"套住暴力"的时候，我不必凭感觉，光从她变化的表情上，就测量到深度了。当她从上缓缓向下，做"套住暴力"的动作时，本该用眼测度，用手帮助抓定、对准的，但小葇显然怕看那一可怕的，也显然避免用手碰到那可怕的，所以直接由上而下，单凭感觉就朝下套去，像是盲目降落的特技表演，每一次误触、每一次相接，都在她脸上反应出好奇与微痛，但整体上，她仍一贯保持着尊严与庄严，像一座裸体的年轻美丽女神在凌空而降，只不过不是定点着陆，而是定点着落在可怕的上面。现在，由于"做一半"的新款条件，使她在"套住暴力"时增加了深入的测量问题。当我提醒她，提醒她根本不到一半的时候，她不得不用手轻触、测量在外面的长度，以取信于我。可是，当她在上面律动时候，每次抽送都以"一半"为度，也未尝不困扰了她，使她小心翼翼，减缓了速度。
在多次默数和欣赏以后，我终于推翻了她的解释，在她每次向下的时候，我挺身向上，试着更深入一点、更深入一点。一开始她尚放任我，可是，当我突然像最后冲刺的选手，直接全部插入的时候，小葇尖叫起来。她急着想脱离，但是，大迟了，我的两手用力把她的小屁股朝下压，配合长"躯"直入的动作，造成了彻底的两个一半的深入。小葇一边尖叫，一边向我抗议："你赖皮，陀螺讲好是做一半的，你怎么可以这样？"
"是一半啊，"我笑着安慰她。"不过指的不是前面一半，而是后面一半。"
小葇无奈的笑起来，她俯身向下，贴在我胸前，把脸也贴住我，轻轻说："我就知道你不会守信。"然后，一任我从下向上对她一次一次"施暴"着；她的尖叫已和缓，她用喉音配合了每一次的插入，像声声赞美我的解释取代了她的，因为"半半歌"的哲学不适合那长长的，洞山和尚的辜负论要从头修正，长长的是整体的哲学，讲一半，就辜负了它。孔夫子说："吾道一以贯之。"圣人都没说一半、没说"半以贯之"啊。
当云过去、雨过去，一切都过去了，我拉小葇走向浴室。小葇说："等一下。"她赤裸着跑过去，拿起白陀螺，拿起红笔，把"做一半"那一面订个大x字，递给了我。我们相视一笑，携手进了浴室。
"我忽然想起，我们可以做一种游戏。"小葇忽发奇想。"方法是我用手点在你身上什么地方，你要三秒钟内，就这块地方说句成语、或背句诗、或说段故事给我听。共做十次，若有一次答不出，我就罚你，怎么罚，到时候再说。你敢不敢接受？"
"为什么不敢？但我十次全都答得出，你得给我奖品才成，这样才公平。"
"我看看给你什么奖品"她用右手食指尖，抵住下唇。"唉，有了，我的奖品就是就是——不罚你，寓奖于不罚之中，这不是很公平吗？"她睁着眼睛，狡猾的说。
"这是什么逻辑！这是你们漂亮女人的逻辑！"我抗议。
"好，开始！"她伸过食指来。
"不行、不行，要先说清楚！"我叫着，躲着。"一定要说清楚你给的是什么奖品，不然不来。"
"好好好，如果十次你全答出来，我让你自行决定我该怎么给你奖品就是了。"
"真的？"我兴奋起来。
"真的。"
"若是你不守信呢？"
"不守信你可以罚我呀！"
"怎么罚？"
"跟我罚你一样，到时候再说。"
"这还差不多。"我自言自语。
"想通了吧？好，开始！"她又伸过食指来。
"好，开始。"我正襟危坐，看着她的食指。
她把食指朝上绕了好几圈，嘴里嗡嗡作响。突然问，食指自上而下，直按到我的食指上，停住了。她两眼望着我，忍着笑。
"食指大动。"我轻松的说。
"好，很快。"她说。
她伸过食指，在我每个指头上点了一下。然后，笑着望着我。
"敢将十指夸缄巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压针线，为他人做嫁衣裳。"我背出了秦韬玉的诗。
她拍着手。"好，很快。"
她又把手指直指我的心。
"昨夜星辰昨夜风，画梁西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通"
"这是李商隐的。"小葇说。
"这是跟小尼姑谈恋爱的大情人写的。"
"他诗里神女生涯原是梦，小姑居处本无郎，神女、小姑，都指的是小尼姑吗？"小葇问。
"当然是啦！指的不是尼姑还指谁？"
"他爱小尼姑吗？"
"他爱。"
"你爱吗？"
"我爱——"我慢吞吞的说着，打量着她。她脸色一沈，我又补上一句："如果你是小尼姑的话。"她满意了，笑了。突然间，她把左手掌心向下，右手指尖成九十度抵住左手掌心，做了篮球教练"暂停"的手势。"我要做小尼姑，你得先做老和尚，现在暂停游戏，给你五分钟，你立刻做首老和尚和小尼姑的诗。这里是纸笔。"她推过纸笔。"你要快写，还要写得比李商隐好。"
"这个容易，"我说："说写就写：
我不再烦恼，
我要把你怎。
我手敲木鱼，
去做老和尚。
你没有讲话，
你也没有哭，
你跟在身后，
当了小尼姑。"
"真好！真好，"小葇看了又读了，直拍手。"写得这么好，要气死李商隐了。可惜的是，你的诗不够含蓄。"
"才含蓄呢。就拿这首诗来论吧，短短四十个字，就含蓄了一个重要的情境，就是女人不可理喻、只会赌气那一面。人家都被你烦得要出家做和尚了，你还不挽救、阻止，反倒一言不发不吵不闹，也跟着剃度了事，这不气人吗？真气人呀！"
小葇大笑起来。"好嘛，不做尼姑就是了。我才不要做小尼姑，小尼姑只会数念珠、小尼姑只会敲木鱼、只会释迎牟尼阿弥陀佛，并且，小尼姑没头发——喂，游戏又开始了。"她伸过食指来，左右拨着我的头发，等我答话。
"你是问没头发那种，还是有头发那种？"
"没头发那种怎么说？"
"秃头秃脑。"
"有头发的呢？"
"故国神游，多情应笑我，早生华发。
"不错，有没有又秃又有头发的？"
"有，那就是清朝的小辫儿。清朝做官的戴倒盆式的帽子，留着小辫儿，难看死了。民国以后，居然还有一些老怪物拖着不肯剪，你说多恶心。"
"这回你该被考倒了，民国以后，老怪物这种小辫儿该怎么说？"
"我说了，算不算一次？"
"当然算，你已说对了四次，这是第五次。"
"好，你记不记得苏东坡的冬景诗，末两句是：
荷尽已无擎雨盖，
菊残犹有仿霜枝。
前一句正好指清朝时候的倒盆式帽子，后一句正指的是那条猪尾巴！"
"哈哈，苏东坡真有先见之明！你这一次说得真好，该算两次。一共你对了六次了。"
"多谢开恩。"
"男人留辫子，多难看啊！"
"可不是，有的中国人最没审美观，以男人留辫子为美、以女人缠小脚为美，还说文明，这真是王八蛋文明。中国知识分了谈了一千年的为天地立心，为生民立命，可是却听不到小女孩缠小脚时硬把骨头折碎、把肉压烂的哭声，你说王八蛋不王八蛋？"
"这真不可思议！"她感慨的说。
"还有一种也是中国人干的事：明朝末年张献忠杀人，把女人小脚砍下来，堆成风小山一样高。——"
小葇突然用小手捣住我的嘴，"快不要说了！"她叫着。"好吓人啊！你别再说了！"她皱着眉，摇着头，请求着。
"好、好，不说了。怎么，你不愿正视事实？"我故意问她。"人间有许多事实是不能正视的。"她反驳。"难道你不承认？"
"我承认。"
"我在外国书报上看过一张漫画，"小葇用手指比了一个方块。"一个大富翁在家里山珍海味的大吃大喝，抬头一看，看到窗外一个穷人在眼巴巴的望着他，他心有不忍了，于是，你猜他怎么着？他走到窗前，把窗帘拉了起来。于是他回到桌子旁边，又大吃大喝起来了。这种不正视现实，有时甚至是必要的，孟子叫人君子远庖厨，因为你看到猪牛羊是怎么被屠宰的，你就不忍心吃它们的肉了。过度的正视现实，人就活不下去了，因为太紧张了。你说是不是？"
我笑而不答。她急了，"你说呀，"她摇了一下我肩膀。"你说是不是，你说是呀。"她俯身向前，侧过头，看我表情。
"我说是。"我点了头。
"是就好。既然你说是，为什么你老是那么犀利，那么对现实不肯逃避？"
"谁说我不肯逃避了，别忘了我都做了老和尚了。"
"你就便做了和尚，也是和尚中的异端，像济公一类吧？"
"声明在先，我可是清洁的济公，那个济公老是脏兮兮的、臭烘烘的，真吃不消。"
"那没关系，"小葇握拳、伸出拇指向浴室一指。"你有这么干净的浴室设备，保证可洗出个干净的济公。"
"可是，"我补上一句。"我要一个可爱的人为我洗，我才干净。"
"不必了，我会请来济公替你洗。"