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了，只是这神通就不是熊能想到的。
被封闭的记忆开始展开，洛桑仔细查看，却发现那是一块记忆的石碑，有个人在这个石碑上刻着一段段文字，密密麻麻似乎还标着日期，但是这文字洛桑还是不认识。
熊妖精的记忆里，这段东西是被一点点加上去的，也许佛祖是在用妖精做载体把自己的日记给封闭进去了。
但是，洛桑弄明白了熊妖精被要求赶到地方，寺庙没有名字，旁边的湖却有名字，叫亚昂错湖。
总算有一头熊妖精的记忆不是莫名其妙的文字，洛桑读着，心里的疑窦更大了。
梵文，这些是梵文，属于印度文字体系，但是这些梵文明显的与洛桑看到过的不同。有一段时间，为了更好的研究佛经，洛桑也学了几天梵文，但是他马上就放弃了，古梵文与现代梵文几乎就是两种文字。
现在的是拉丁化的梵文，所有文字完全用拉丁字母拼成，已经失去了原先梵文的一些功能。比如，在密教的许多修炼中，观想梵文的某些字形是重要的修炼内容，具有与持咒同等的法力，而现代梵文则不可能做到这一点。这说明，原先的梵文具有表意功能而现代梵文则完全没有。
现代梵文是应西方学者研究的需要而产生的，它的制造者是西方的学者，它服务的对象主要是西方的学者，它实际上同佛教的修炼没有任何关系。
思来想去，洛桑叫来了刚加，写出一段文字让他翻译，刚加作为卡瓦轮寺的饱学之士，对这些也不认识几个。断续的单词是没什么意义的，梵文不同于汉语和英语，需要整体的来看单词的含义。
再询问亚昂错湖的地点，没想到刚加却很疑惑：“那里是鬼湖，黑暗之湖，在圣山下面，是圣山冈仁波齐峰的雪水镇压着里面的恶魔，九头罗刹王就被镇压在鬼湖下；那里距离圣湖不远，是太阳下的阴影。”
搞清楚了大致地方，洛桑凝视着刚加，慢慢说道：“现在我们在卡瓦轮寺，刚加，这里是你成长的地方，你的思维被这里的一切影响着；我曾对你说过，世界上没有绝对的对错，没有错误哪里来的正确？同样也没有绝对的黑暗与光明，也没有绝对的正义与邪恶，它们都是相对的。之所以让你去学校里学习就是为了使你知道世界的广阔，见识外面的世界。你现在还认为黑暗就是邪恶，光明就是正义吗？光明我们自己可以感受，正义是谁来定义？黑暗我们自己可以体会，邪恶谁来判决？不要从狭义上理解这些，有道是大奸似正，大义愈恶；正义是面旗帜，在这面旗帜下产生了多少罪恶数也数不清。比如说眼前的这个世界，谁有钱谁的力量大谁就代表正义，那弱小一方的抗拒就是邪恶了，翻开历史数一数，到底是正义者杀的人多还是邪恶者杀的人多？”
刚加听完，面色潮红，心里在抗拒着师父的理论，理智上又觉得应该相信。
“你在这里想想吧，刚加，活佛只是种称呼，就象神仙也是人一样，不要太在意这些名头。”
刚加就那么打坐下去，闭目含气，入定了。
洛桑摇摇头，对这个喇嘛徒弟有些灰心了；刚加的野心越来越大，竟想取代小活佛，这是昨天扎尔额尼大喇嘛对洛桑话里话外流露出来的。
刚加毕竟是洛桑的弟子，扎尔额尼大喇嘛也不能明说，但如果洛桑支持的话，卡瓦轮寺没几个人敢反对，今天洛桑是在敲打刚加，年轻人就是这样，有了些能耐就想辉煌，二十岁的刚加能不能闯过这关真很难说。
来到尼玛长老的僧房，长老正在为两个牧民念经治病，洛桑静静的等了一会儿，当那两个牧民取完药，洛桑才和尼玛长老聊起来。
长老修习的是药师佛体系，对古梵文接触的比较多，但是对与洛桑写下的一段文字也不明白是什么意思。
告别了尼玛长老，洛桑回到禅房看着刚加也再想着自己的事情。
能明白这些梵文的洛桑不是找不到，但是那些都是神仙，也许宝龙树就能翻译出来，阿秘特尊者也一定认识；但是，这些人能信任吗？
斟酌了半天，洛桑才发现，自己看起来威风，那只是表面上的风光，真正想找人帮忙，却连一个能信任的朋友也没有，神仙们都是因为利益才和自己接触。
那月光菩萨也应该明白，但是洛桑还是不敢确定在如此大的是非面前，月光能站在自己这边，毕竟释加佛祖在她看来是比天还大的人物，自己怎么能和佛祖比较？
洛桑从马圈里牵出黑格尔，飞身上马骑着它奔向草原的深处。
晚上，洛桑又来到芒玛河边等月光菩萨，半夜时菩萨来了，少了羞涩却多了抗拒，坚决不允许色狼象昨天那么放肆。
洛桑那个压抑，简直都要爆炸了“月光，我什么时间能知道你的心思？”
这不是明显的要求能进一步吗？月光这时已经能被迫对色狼开放了半个上身，听到如此“含蓄”要求，脸也红了。
“一轩明月上帘栊，你明白吗？色狼，这里是什么地方，岂能那么放肆，如真能容你放肆月光还有什么脸面。”月光菩萨说着，拉开洛桑放肆的手，逃跑样飞开。
青舞消散，洛桑这才知道自己与月光一直是在月光菩萨布置下的结界里，如果真能放肆，那这个结界还能维持吗？也理解了菩萨的心思，天上随时有两千天兵在看着，自己真能和菩萨这样放肆吗？
一轩明月上帘栊？菩萨是在等月圆时吗？神仙们还真无奈，连一点隐私都没保障。
接下来的几天，洛桑再没见到月光，看着天上渐渐丰满的月亮，色狼的心愈加炽热，就象草原上的狼群一样，也盼望着圆月的来临。
随着七月法会的渐渐临近，越来越多的牧民开始聚集到鲁瓦湖畔，第六天，洛桑终于找到了自己的牧村。
和曲多、松赞一起来到老村长的帐篷，洛桑与这些收留自己的人狂欢了一天一夜，赵鹰和崔海潮从没见过洛桑如此放纵自己，他们两个也被洛桑给灌醉了。
洛桑也喝醉了，牧民们的青稞酒最是浓烈，这一醉就是半天。
还是他们最淳朴，洛桑一说需要从马群中挑选几匹马回去，老村长张口就拒绝了洛桑拿出的钱。
明天就是七月法会的头一天，卡瓦轮寺陆续来了十几个活佛；有前藏的也有附近的，这些活佛是卡瓦轮寺的朋友，对明天的法会充满了忧虑。
据说明天佛王将带一个车队来，据说来了大小活佛三十多个，随从也有几百个，现在，山谷里已经有他们的随从开始搭建帐篷，如此大的场面只在拉萨出现过。
据说前藏大甘珠寺的布吉多仁活佛的师父也来了，那个大喇嘛明显是为去年折在这里的大甘珠寺活佛找场面来了。据说金顶圣衣活佛也来了，他是陪着佛王在整个西藏转了一圈的领路人。
向来与卡瓦轮寺交好的肖尔巴衣活佛不无忧虑，扎尔额尼大喇嘛表现的太放松了，似乎对来的这些活佛全没在意。
扎尔额尼大喇嘛是真的不在意，有洛桑在他认为没什么好怕的，只是刚加与赵鹰的修为就能把那些活佛们比下去，更别说不让他透露底细的白发法王洛桑了，现在的卡瓦轮寺谁也不怕。
同一时间，洛桑却在接待另一群人。
因为乔影和洛桑的走红，今年雪一化，草原上就涌来了大批游客，听说这里一年一度的盛会，已经有千余名游客聚集在这里。他们白天游览着卡瓦轮寺，晚上就和几万名牧民们狂欢，只要洛桑出现，立即就被包围了，洛桑在草原外的名声比在草原上还大。
今天，洛桑接待的是来自香港的代表，他们查完帐后在嘎布吉县长带领下来领略这草原的盛会。
让洛桑头疼的是跟随他们来的那个摄制组。
了，只是这神通就不是熊能想到的。
被封闭的记忆开始展开，洛桑仔细查看，却发现那是一块记忆的石碑，有个人在这个石碑上刻着一段段文字，密密麻麻似乎还标着日期，但是这文字洛桑还是不认识。
熊妖精的记忆里，这段东西是被一点点加上去的，也许佛祖是在用妖精做载体把自己的日记给封闭进去了。
但是，洛桑弄明白了熊妖精被要求赶到地方，寺庙没有名字，旁边的湖却有名字，叫亚昂错湖。
总算有一头熊妖精的记忆不是莫名其妙的文字，洛桑读着，心里的疑窦更大了。
梵文，这些是梵文，属于印度文字体系，但是这些梵文明显的与洛桑看到过的不同。有一段时间，为了更好的研究佛经，洛桑也学了几天梵文，但是他马上就放弃了，古梵文与现代梵文几乎就是两种文字。
现在的是拉丁化的梵文，所有文字完全用拉丁字母拼成，已经失去了原先梵文的一些功能。比如，在密教的许多修炼中，观想梵文的某些字形是重要的修炼内容，具有与持咒同等的法力，而现代梵文则不可能做到这一点。这说明，原先的梵文具有表意功能而现代梵文则完全没有。
现代梵文是应西方学者研究的需要而产生的，它的制造者是西方的学者，它服务的对象主要是西方的学者，它实际上同佛教的修炼没有任何关系。
思来想去，洛桑叫来了刚加，写出一段文字让他翻译，刚加作为卡瓦轮寺的饱学之士，对这些也不认识几个。断续的单词是没什么意义的，梵文不同于汉语和英语，需要整体的来看单词的含义。
再询问亚昂错湖的地点，没想到刚加却很疑惑：“那里是鬼湖，黑暗之湖，在圣山下面，是圣山冈仁波齐峰的雪水镇压着里面的恶魔，九头罗刹王就被镇压在鬼湖下；那里距离圣湖不远，是太阳下的阴影。”
搞清楚了大致地方，洛桑凝视着刚加，慢慢说道：“现在我们在卡瓦轮寺，刚加，这里是你成长的地方，你的思维被这里的一切影响着；我曾对你说过，世界上没有绝对的对错，没有错误哪里来的正确？同样也没有绝对的黑暗与光明，也没有绝对的正义与邪恶，它们都是相对的。之所以让你去学校里学习就是为了使你知道世界的广阔，见识外面的世界。你现在还认为黑暗就是邪恶，光明就是正义吗？光明我们自己可以感受，正义是谁来定义？黑暗我们自己可以体会，邪恶谁来判决？不要从狭义上理解这些，有道是大奸似正，大义愈恶；正义是面旗帜，在这面旗帜下产生了多少罪恶数也数不清。比如说眼前的这个世界，谁有钱谁的力量大谁就代表正义，那弱小一方的抗拒就是邪恶了，翻开历史数一数，到底是正义者杀的人多还是邪恶者杀的人多？”
刚加听完，面色潮红，心里在抗拒着师父的理论，理智上又觉得应该相信。
“你在这里想想吧，刚加，活佛只是种称呼，就象神仙也是人一样，不要太在意这些名头。”
刚加就那么打坐下去，闭目含气，入定了。
洛桑摇摇头，对这个喇嘛徒弟有些灰心了；刚加的野心越来越大，竟想取代小活佛，这是昨天扎尔额尼大喇嘛对洛桑话里话外流露出来的。
刚加毕竟是洛桑的弟子，扎尔额尼大喇嘛也不能明说，但如果洛桑支持的话，卡瓦轮寺没几个人敢反对，今天洛桑是在敲打刚加，年轻人就是这样，有了些能耐就想辉煌，二十岁的刚加能不能闯过这关真很难说。
来到尼玛长老的僧房，长老正在为两个牧民念经治病，洛桑静静的等了一会儿，当那两个牧民取完药，洛桑才和尼玛长老聊起来。
长老修习的是药师佛体系，对古梵文接触的比较多，但是对与洛桑写下的一段文字也不明白是什么意思。
告别了尼玛长老，洛桑回到禅房看着刚加也再想着自己的事情。
能明白这些梵文的洛桑不是找不到，但是那些都是神仙，也许宝龙树就能翻译出来，阿秘特尊者也一定认识；但是，这些人能信任吗？
斟酌了半天，洛桑才发现，自己看起来威风，那只是表面上的风光，真正想找人帮忙，却连一个能信任的朋友也没有，神仙们都是因为利益才和自己接触。
那月光菩萨也应该明白，但是洛桑还是不敢确定在如此大的是非面前，月光能站在自己这边，毕竟释加佛祖在她看来是比天还大的人物，自己怎么能和佛祖比较？
洛桑从马圈里牵出黑格尔，飞身上马骑着它奔向草原的深处。
晚上，洛桑又来到芒玛河边等月光菩萨，半夜时菩萨来了，少了羞涩却多了抗拒，坚决不允许色狼象昨天那么放肆。
洛桑那个压抑，简直都要爆炸了“月光，我什么时间能知道你的心思？”
这不是明显的要求能进一步吗？月光这时已经能被迫对色狼开放了半个上身，听到如此“含蓄”要求，脸也红了。
“一轩明月上帘栊，你明白吗？色狼，这里是什么地方，岂能那么放肆，如真能容你放肆月光还有什么脸面。”月光菩萨说着，拉开洛桑放肆的手，逃跑样飞开。
青舞消散，洛桑这才知道自己与月光一直是在月光菩萨布置下的结界里，如果真能放肆，那这个结界还能维持吗？也理解了菩萨的心思，天上随时有两千天兵在看着，自己真能和菩萨这样放肆吗？
一轩明月上帘栊？菩萨是在等月圆时吗？神仙们还真无奈，连一点隐私都没保障。
接下来的几天，洛桑再没见到月光，看着天上渐渐丰满的月亮，色狼的心愈加炽热，就象草原上的狼群一样，也盼望着圆月的来临。
随着七月法会的渐渐临近，越来越多的牧民开始聚集到鲁瓦湖畔，第六天，洛桑终于找到了自己的牧村。
和曲多、松赞一起来到老村长的帐篷，洛桑与这些收留自己的人狂欢了一天一夜，赵鹰和崔海潮从没见过洛桑如此放纵自己，他们两个也被洛桑给灌醉了。
洛桑也喝醉了，牧民们的青稞酒最是浓烈，这一醉就是半天。
还是他们最淳朴，洛桑一说需要从马群中挑选几匹马回去，老村长张口就拒绝了洛桑拿出的钱。
明天就是七月法会的头一天，卡瓦轮寺陆续来了十几个活佛；有前藏的也有附近的，这些活佛是卡瓦轮寺的朋友，对明天的法会充满了忧虑。
据说明天佛王将带一个车队来，据说来了大小活佛三十多个，随从也有几百个，现在，山谷里已经有他们的随从开始搭建帐篷，如此大的场面只在拉萨出现过。
据说前藏大甘珠寺的布吉多仁活佛的师父也来了，那个大喇嘛明显是为去年折在这里的大甘珠寺活佛找场面来了。据说金顶圣衣活佛也来了，他是陪着佛王在整个西藏转了一圈的领路人。
向来与卡瓦轮寺交好的肖尔巴衣活佛不无忧虑，扎尔额尼大喇嘛表现的太放松了，似乎对来的这些活佛全没在意。
扎尔额尼大喇嘛是真的不在意，有洛桑在他认为没什么好怕的，只是刚加与赵鹰的修为就能把那些活佛们比下去，更别说不让他透露底细的白发法王洛桑了，现在的卡瓦轮寺谁也不怕。
同一时间，洛桑却在接待另一群人。
因为乔影和洛桑的走红，今年雪一化，草原上就涌来了大批游客，听说这里一年一度的盛会，已经有千余名游客聚集在这里。他们白天游览着卡瓦轮寺，晚上就和几万名牧民们狂欢，只要洛桑出现，立即就被包围了，洛桑在草原外的名声比在草原上还大。
今天，洛桑接待的是来自香港的代表，他们查完帐后在嘎布吉县长带领下来领略这草原的盛会。
让洛桑头疼的是跟随他们来的那个摄制组。