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第十八篇明之神魔小说（下）
封神传一百回，今本不题撰人。梁章钜（浪迹续谈六）〔1〕云“林樾亭（案名乔荫）先生尝与余谈，封神传一书是前明一名宿所撰，意欲与西游记水浒传鼎立而三，因偶读尚书武成篇‘唯尔有神尚克相予’语，衍成此传。其封神事则隐据六韬（旧唐书礼仪志引）阴谋〔2〕（太平御览引）史记封禅书唐书礼仪志各书，铺张俶诡，非尽无本也。”然名宿之名未言。
日本藏明刻本，乃题许仲琳〔3〕编（内阁文库图书第二部汉书目录），今未见其序，无以确定为何时作，但张无咎作平妖传序，已及封神，〔4〕是殆成于隆庆万历间（十六世纪后半）矣。书之开篇诗有云“商周演义古今传”似志在于演史，而侈谈神怪，什九虚造，实不过假商周之争，自写幻想，较水浒固失之架空，方西游又逊其雄肆，故迄今未有以鼎足视之者也。
史记封禅书云“八神将，太公以来作之。”〔5〕六韬金匮。〔6〕中亦间记太公神术；妲己为狐精，则见于唐李瀚蒙求〔7〕注，是商周神异之谈，由来旧矣。然“封神”亦明代巷语，见真武传，不必定本于尚书。封神传即始自受辛进香女娲宫，题诗黩神，神因命三妖惑纣以助周。第二至三十回则杂叙商纣暴虐，子牙隐显，西伯脱祸，武成反商，以成殷周交战之局。此后多说战争，神佛错出，助周者为阐教即道释，助殷者为截教。截教不知所谓，钱静方（小说丛考上）〔8〕以为周书克殷篇有云“武王遂征四方，凡憝国九十有九国，馘魔亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十。”（案此文在世俘篇，钱偶误记）魔与人分别言之，作者遂由此生发为截教。然“摩罗”梵语，周代未翻，世俘篇之魔字又或作磨，当是误字，所未详也。其战各逞道术，互有死伤，而截教终败。于是以纣王自焚，周武入殷，子牙归国封神，武王分封列国终。封国以报功臣，封神以妥功鬼，而人神之死，则委之于劫数。其间时出佛名，偶说名教，混合三教，略如西游，然其根柢，则方士之见而已。在诸战事中，惟截教之通天教主设万仙阵，阐教群仙合破之，为最烈：
话说老子与元始冲入万仙阵内，将通天教主裹住。金灵圣母被三大士围在当中，用玉如意招架三大士多时，不觉把顶上金冠落在尘埃，将头发散了。这圣母披发大战，正战之间，遇着燃灯道人，祭起定海珠打来，正中顶门。可怜！正是：
封神正位为星首，北阙香烟万载存。
燃灯将定海珠把金灵圣母打死。广成子祭起诛仙剑，赤精子祭起戮仙剑，道行天尊祭起陷仙剑，玉鼎真人祭起绝仙剑，数道黑气冲空，将万仙阵罩住。凡封神台上有名者，就如砍瓜切菜一般，俱遭杀戮。子牙祭起打神鞭，任意施为。万仙阵中，又被杨任用五火扇扇起烈火千丈，黑烟迷空。哪吒现三首八臂，往来冲突。
通天教主见万仙受此屠戮，心中大怒，急呼曰“长耳定光仙快取六魂幡来！”定光仙因见接引道人白莲裹体，舍利现光；又见十二代弟子玄都门人俱有璎络金灯，光华罩体，知道他们出身清正，截教毕竟差讹。他将六魂幡收起，轻轻的走出万仙阵，径往芦蓬下隐匿。正是：
根深原是西方客，躲在芦蓬献宝幡。
话说通天教主无心恋战，欲要退后，又恐教下门人笑话，只得勉强相持。又被老子打了一拐，通天教主着了急，祭起紫电锤来打老子。老子笑曰“此物怎能近我？”只见顶上现出玲珑宝塔；此锤焉能下来？
只见二十八宿星官已杀得看看殆尽；止邱引见势不好了，借土遁就走。被陆压看见，惟恐追不及，急纵至空中，将葫芦揭开，放出一道白光，上有一物飞出；陆压打一躬，命“宝贝转身”可怜邱引，头已落地。且说接引道人在万仙阵内将乾坤袋打开，尽收那三千红气之客。有缘往极乐之乡者，俱收入此袋内。准提同孔雀明王在阵中现二十四头，十八只手，执定璎络，伞盖，花贯，鱼肠，金弓，银戟，白钺，幡，幢，加持神杵，宝锉，银瓶等物，来战通天教主。通天教主看见准提，顿起三昧真火，大骂曰“好泼道！焉敢欺吾太甚，又来搅吾此阵也！”纵奎牛冲来，仗剑直取，准提将七宝妙树架开。正是：
西方极乐无穷法，俱是莲花一化身。（第八十四回）
三宝太监西洋记通俗演义亦一百回，题“二南里人编次”前有万历丁酉（一五九七）菊秋之吉罗懋登〔9〕叙，罗即撰人。书叙永乐中太监郑和王景宏〔10〕服外夷三十九国，咸使朝贡事。郑和者，明史（三百四宦官传）云“云南人，世所谓三保太监者也。永乐三年，命和及其侪王景宏等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金帛，造大舶，
自苏州刘家河泛海至福建，复自福建五虎门扬帆，首达占城，以次遍历诸国，宣天子诏，因给赐其君长，不服则以武慑之。
先后七奉使，所历凡三十余国，所取无名宝物不可胜计，而中国耗费亦不赀。自和后，凡将命海表者，莫不盛称和以夸外蕃，故俗传‘三保太监下西洋’为明初盛事云。”盖郑和之在明代，名声赫然，为世人所乐道，而嘉靖以后，倭患甚殷，民间伤今之弱，又为故事所囿，遂不思将帅而思黄门，集俚俗传闻以成此作，故自序云“今者东事倥偬，何如西戎即序，不得比西戎即序，何可令王郑二公见”也。惟书则侈谈怪异，专尚荒唐，颇与序言之慷慨不相应，其第一至七回为碧峰长老下生，出家及降魔之事；第八至十四回为碧峰与张天师斗法之事；第十五回以下则郑和挂印，招兵西征，天师及碧峰助之，斩除妖孽，诸国入贡，郑和建祠之事也。所述战事，杂窃西游记封神传，而文词不工，更增支蔓，特颇有里巷传说，如“五鬼闹判”“五鼠闹东京”故事，皆于此可考见，则亦其所长矣。五鼠事似脱胎于西游记二心之争；五鬼事记外夷与明战后，国殇在冥中受谳，多获恶报，遂大哄，纵击判官，其往复辩难之词如下：
五鬼道“纵不是受私卖法，却是查理不清。”阎罗王道“那一个查理不清？你说来我听着。”劈头就是姜老星说道“小的是金莲象国一个总兵官，为国忘家，臣子之职，怎么又说道我该送罚恶分司去？以此说来，却不是错为国家出力了么？”崔判官道“国家苦无大难，怎叫做为国家出力？”姜老星道“南人宝船千号，战将千员，雄兵百万，势如累卵之危，还说是国家苦无大难？”
崔判官道“南人何曾灭人社稷，吞人土地，贪人财货，怎见得势如累卵之危？”姜老星道“既是国势不危，我怎肯杀人无厌？”判官道“南人之来，不过一纸降书，便自足矣，他何曾威逼于人，都是你们偏然强战，这不是杀人无厌么？”咬海干道“判官大王差矣。我爪哇国五百名鱼眼军一刀两段，三千名步卒煮做一锅，这也是我们强战么？”判官道“都是你们自取的。”圆眼帖木儿说道“我们一个人劈作四架，这也是我们强战么？”判官道“也是你们自取的。”盘龙三太子说道“我举刀自刎，岂不是他的威逼么？”判官道“也是你们自取的。”百里雁说道“我们烧做一个柴头鬼儿，岂不是他的威逼么？”
判官道“也是你们自取的。”五个鬼一齐吆喝起来，说道“你说甚么自取，自古道‘杀人的偿命，欠债的还钱’，他枉刀杀了我们，你怎么替他们曲断？”判官道“我这里执法无私，怎叫做曲断？”五鬼说道“既是执法无私，怎么不断他填还我们人命？”判官道“不... -->>
第十八篇明之神魔小说（下）
封神传一百回，今本不题撰人。梁章钜（浪迹续谈六）〔1〕云“林樾亭（案名乔荫）先生尝与余谈，封神传一书是前明一名宿所撰，意欲与西游记水浒传鼎立而三，因偶读尚书武成篇‘唯尔有神尚克相予’语，衍成此传。其封神事则隐据六韬（旧唐书礼仪志引）阴谋〔2〕（太平御览引）史记封禅书唐书礼仪志各书，铺张俶诡，非尽无本也。”然名宿之名未言。
日本藏明刻本，乃题许仲琳〔3〕编（内阁文库图书第二部汉书目录），今未见其序，无以确定为何时作，但张无咎作平妖传序，已及封神，〔4〕是殆成于隆庆万历间（十六世纪后半）矣。书之开篇诗有云“商周演义古今传”似志在于演史，而侈谈神怪，什九虚造，实不过假商周之争，自写幻想，较水浒固失之架空，方西游又逊其雄肆，故迄今未有以鼎足视之者也。
史记封禅书云“八神将，太公以来作之。”〔5〕六韬金匮。〔6〕中亦间记太公神术；妲己为狐精，则见于唐李瀚蒙求〔7〕注，是商周神异之谈，由来旧矣。然“封神”亦明代巷语，见真武传，不必定本于尚书。封神传即始自受辛进香女娲宫，题诗黩神，神因命三妖惑纣以助周。第二至三十回则杂叙商纣暴虐，子牙隐显，西伯脱祸，武成反商，以成殷周交战之局。此后多说战争，神佛错出，助周者为阐教即道释，助殷者为截教。截教不知所谓，钱静方（小说丛考上）〔8〕以为周书克殷篇有云“武王遂征四方，凡憝国九十有九国，馘魔亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十。”（案此文在世俘篇，钱偶误记）魔与人分别言之，作者遂由此生发为截教。然“摩罗”梵语，周代未翻，世俘篇之魔字又或作磨，当是误字，所未详也。其战各逞道术，互有死伤，而截教终败。于是以纣王自焚，周武入殷，子牙归国封神，武王分封列国终。封国以报功臣，封神以妥功鬼，而人神之死，则委之于劫数。其间时出佛名，偶说名教，混合三教，略如西游，然其根柢，则方士之见而已。在诸战事中，惟截教之通天教主设万仙阵，阐教群仙合破之，为最烈：
话说老子与元始冲入万仙阵内，将通天教主裹住。金灵圣母被三大士围在当中，用玉如意招架三大士多时，不觉把顶上金冠落在尘埃，将头发散了。这圣母披发大战，正战之间，遇着燃灯道人，祭起定海珠打来，正中顶门。可怜！正是：
封神正位为星首，北阙香烟万载存。
燃灯将定海珠把金灵圣母打死。广成子祭起诛仙剑，赤精子祭起戮仙剑，道行天尊祭起陷仙剑，玉鼎真人祭起绝仙剑，数道黑气冲空，将万仙阵罩住。凡封神台上有名者，就如砍瓜切菜一般，俱遭杀戮。子牙祭起打神鞭，任意施为。万仙阵中，又被杨任用五火扇扇起烈火千丈，黑烟迷空。哪吒现三首八臂，往来冲突。
通天教主见万仙受此屠戮，心中大怒，急呼曰“长耳定光仙快取六魂幡来！”定光仙因见接引道人白莲裹体，舍利现光；又见十二代弟子玄都门人俱有璎络金灯，光华罩体，知道他们出身清正，截教毕竟差讹。他将六魂幡收起，轻轻的走出万仙阵，径往芦蓬下隐匿。正是：
根深原是西方客，躲在芦蓬献宝幡。
话说通天教主无心恋战，欲要退后，又恐教下门人笑话，只得勉强相持。又被老子打了一拐，通天教主着了急，祭起紫电锤来打老子。老子笑曰“此物怎能近我？”只见顶上现出玲珑宝塔；此锤焉能下来？
只见二十八宿星官已杀得看看殆尽；止邱引见势不好了，借土遁就走。被陆压看见，惟恐追不及，急纵至空中，将葫芦揭开，放出一道白光，上有一物飞出；陆压打一躬，命“宝贝转身”可怜邱引，头已落地。且说接引道人在万仙阵内将乾坤袋打开，尽收那三千红气之客。有缘往极乐之乡者，俱收入此袋内。准提同孔雀明王在阵中现二十四头，十八只手，执定璎络，伞盖，花贯，鱼肠，金弓，银戟，白钺，幡，幢，加持神杵，宝锉，银瓶等物，来战通天教主。通天教主看见准提，顿起三昧真火，大骂曰“好泼道！焉敢欺吾太甚，又来搅吾此阵也！”纵奎牛冲来，仗剑直取，准提将七宝妙树架开。正是：
西方极乐无穷法，俱是莲花一化身。（第八十四回）
三宝太监西洋记通俗演义亦一百回，题“二南里人编次”前有万历丁酉（一五九七）菊秋之吉罗懋登〔9〕叙，罗即撰人。书叙永乐中太监郑和王景宏〔10〕服外夷三十九国，咸使朝贡事。郑和者，明史（三百四宦官传）云“云南人，世所谓三保太监者也。永乐三年，命和及其侪王景宏等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金帛，造大舶，
自苏州刘家河泛海至福建，复自福建五虎门扬帆，首达占城，以次遍历诸国，宣天子诏，因给赐其君长，不服则以武慑之。
先后七奉使，所历凡三十余国，所取无名宝物不可胜计，而中国耗费亦不赀。自和后，凡将命海表者，莫不盛称和以夸外蕃，故俗传‘三保太监下西洋’为明初盛事云。”盖郑和之在明代，名声赫然，为世人所乐道，而嘉靖以后，倭患甚殷，民间伤今之弱，又为故事所囿，遂不思将帅而思黄门，集俚俗传闻以成此作，故自序云“今者东事倥偬，何如西戎即序，不得比西戎即序，何可令王郑二公见”也。惟书则侈谈怪异，专尚荒唐，颇与序言之慷慨不相应，其第一至七回为碧峰长老下生，出家及降魔之事；第八至十四回为碧峰与张天师斗法之事；第十五回以下则郑和挂印，招兵西征，天师及碧峰助之，斩除妖孽，诸国入贡，郑和建祠之事也。所述战事，杂窃西游记封神传，而文词不工，更增支蔓，特颇有里巷传说，如“五鬼闹判”“五鼠闹东京”故事，皆于此可考见，则亦其所长矣。五鼠事似脱胎于西游记二心之争；五鬼事记外夷与明战后，国殇在冥中受谳，多获恶报，遂大哄，纵击判官，其往复辩难之词如下：
五鬼道“纵不是受私卖法，却是查理不清。”阎罗王道“那一个查理不清？你说来我听着。”劈头就是姜老星说道“小的是金莲象国一个总兵官，为国忘家，臣子之职，怎么又说道我该送罚恶分司去？以此说来，却不是错为国家出力了么？”崔判官道“国家苦无大难，怎叫做为国家出力？”姜老星道“南人宝船千号，战将千员，雄兵百万，势如累卵之危，还说是国家苦无大难？”
崔判官道“南人何曾灭人社稷，吞人土地，贪人财货，怎见得势如累卵之危？”姜老星道“既是国势不危，我怎肯杀人无厌？”判官道“南人之来，不过一纸降书，便自足矣，他何曾威逼于人，都是你们偏然强战，这不是杀人无厌么？”咬海干道“判官大王差矣。我爪哇国五百名鱼眼军一刀两段，三千名步卒煮做一锅，这也是我们强战么？”判官道“都是你们自取的。”圆眼帖木儿说道“我们一个人劈作四架，这也是我们强战么？”判官道“也是你们自取的。”盘龙三太子说道“我举刀自刎，岂不是他的威逼么？”判官道“也是你们自取的。”百里雁说道“我们烧做一个柴头鬼儿，岂不是他的威逼么？”
判官道“也是你们自取的。”五个鬼一齐吆喝起来，说道“你说甚么自取，自古道‘杀人的偿命，欠债的还钱’，他枉刀杀了我们，你怎么替他们曲断？”判官道“我这里执法无私，怎叫做曲断？”五鬼说道“既是执法无私，怎么不断他填还我们人命？”判官道“不... -->>
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