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二一〇、远树不遮千里目
“还没有。”赵景范有些沮丧“神父认为我心中还有顾虑，信仰不够虔诚，所以暂时不能施洗。”
孙元起长舒一口气：看来景范还有挽回的余地，而且学校里宣扬基督教的那些人似乎还颇为正规，也不像某些组织那样为了拉人头，不分男女老幼见人就收。如此便好
“那你是怎么信上基督教的？”
景范回忆道：“前几年，爹娘、大哥都不在北京，家里只有大姐和我，可大姐也有自己的事情，每天都很晚回家。我白天要上学，所以还好；到了晚上，一个人守着空旷的院子，心里慌慌的，感觉好像要长草。一次偶尔的机会，在老师桌上看到了圣经，便借来准备晚上无聊的时候读读。最初，我也是不信的，只是读了之后心里觉得安宁快活。后来去教堂听大家布道、做祷告、唱赞美诗，心里更觉宁静，整个人都欢喜无尽。去的次数愈多，感觉愈明显。我觉得这是主对我的召唤，然后我信上了”
这么说来，罪魁祸首原来是我呀！
孙元起满怀愧疚，不过事已至此，光愧疚是没用的。说话间，两人已经走完石阶，到了佟文楼前，孙元起站定脚步，和风细雨地对景范说道：“关于你的信仰，本来是不容外人置喙的。不过这件事本因在我，你又是我看着长大的，作为老师，我想说说我的几点看法，不一定对，希望对你有些启发。”
景范连忙肃手躬身，恭敬地说道：“学生洗耳恭听。”
孙元起道：“首先，我想谈谈信仰问题。俗话说：‘隔行如隔山。’我这个半吊子物理学家来谈信仰，确实有点不伦不类。不过科学和信仰似乎并不对立，人类最伟大的科学家牛顿晚年醉心于神学研究，便充分证明了这个结论。我今天东施效颦一回，说说自己对信仰的看法，没什么高论，都是些老生常谈的东西。
“信仰对于生命有没有意义？答案是非常肯定的：有。在善恶标准、社会公德、价值体系等方面，信仰都发挥着重要作用。社会能够和谐稳定，离不开信仰的力量。个人也需要信仰，让他来勇敢面对生、老、病、死等重大人生问题。
“虽然信仰对生命很重要、很有意义，但它不是生命的全部。生命中还有许多更现实、更重要的东西，比如家庭、爱情、理想÷业、祖国等等，这些都值得我们奋斗终身，甚至为之奉献出生命。孔子曾说过，‘三十而立’。立的是什么？是世界观、人生观、价值观。三十岁之前，对世界、人生、价值都还没有认识圆融周洽，便贸贸然把生命投放到信仰上，我觉得这是对生命非常不负责任的！”
景范闭着嘴不说话。
孙元起继续说道：“其次，你必须要理解你家人的想法。在中华大地孕育演变上千年的信仰，更适合像你父母那样的传统中国人；而想你父母那样的传统中国人，在精神上也更依赖这种国产的信仰。虽然比起西方非常精细周密的宗教，中国人的信仰显得芜杂许多，遇到大事，从孔圣人、关二哥到土地公、城隍爷，从玉皇大帝、太上老君到释迦牟尼佛、观世音菩萨，不管佛教、道教还是什么教，都能挨个求一遍。
“但你不能因为它庞杂，而否认这些神祗对国人的重要意义，几乎每个偶像在国人的生活中都扮演着自己的角色，发挥着自己的作用。生子拜求子观音，结婚拜和合二仙，读书拜孔夫子，练武拜关圣人，发财拜财神爷，丰收拜土地公说是愚昧也好，说是迷信也好，但在叩拜的过程中，确实给祈福的国人带来心灵上的慰藉。没有它们，谁能抚慰这些求告无门、痛苦焦虑的国民呢？
“而且，正是这些信仰维持着中国文明的存在和流传。比如文昌帝君的敬惜字纸，使得大量典籍得以保存，今天我们才有幸看到一千多年前先贤的墨迹；十殿阎王的善恶有报，使得国人乐于助人，而不敢做坏事，哪怕是在暗地里，因为每一件都会被阴司记录在案；列祖列宗的庇护子孙，则使得家族内部团结友爱，有利于维持家庭稳定，子孙绵延万世不绝。”
说到这里，孙元起望着眼前的佟文楼，问景范道：“你对老佟还有印象么？”
“有啊，当然有！那时候我九岁还是十岁，已经很有记性了！他个子不高，微弓着腰，黑瘦黑瘦的，动不动就来一句‘咱们旗人’怎么怎么的。”景范回忆道。
听景范这么一描述，好像老佟又活灵活现地站在自己面前，正慢条斯理地说着“咱可是正经八百的旗人”闭上眼睛长叹一口气，孙元起才说道：“当年我初见老佟的时候，他在马神庙当门房，一个人无牵无挂，说说笑笑看上去还挺好，可眼睛里没有一丝生气，给人感觉就是过一日了一日。即便每个月给他十块大洋，他也能花的一文不剩。为什么？就因为他没有子嗣。
“后来，他哥哥把佟景圣过继给了他，你再看看他，跟换了个人似的！每个月就是给他五块大洋，他都能存下四块半。如果不是庚子年抢救图书中弹身亡，估计现在还是笑眯眯地到处吆喝呢！中国人，活不就是为子孙活着么？”
这回景范又不说话了。
孙元起回头看了他一眼，最后说道：“我算是接受西方... -->>
二一〇、远树不遮千里目
“还没有。”赵景范有些沮丧“神父认为我心中还有顾虑，信仰不够虔诚，所以暂时不能施洗。”
孙元起长舒一口气：看来景范还有挽回的余地，而且学校里宣扬基督教的那些人似乎还颇为正规，也不像某些组织那样为了拉人头，不分男女老幼见人就收。如此便好
“那你是怎么信上基督教的？”
景范回忆道：“前几年，爹娘、大哥都不在北京，家里只有大姐和我，可大姐也有自己的事情，每天都很晚回家。我白天要上学，所以还好；到了晚上，一个人守着空旷的院子，心里慌慌的，感觉好像要长草。一次偶尔的机会，在老师桌上看到了圣经，便借来准备晚上无聊的时候读读。最初，我也是不信的，只是读了之后心里觉得安宁快活。后来去教堂听大家布道、做祷告、唱赞美诗，心里更觉宁静，整个人都欢喜无尽。去的次数愈多，感觉愈明显。我觉得这是主对我的召唤，然后我信上了”
这么说来，罪魁祸首原来是我呀！
孙元起满怀愧疚，不过事已至此，光愧疚是没用的。说话间，两人已经走完石阶，到了佟文楼前，孙元起站定脚步，和风细雨地对景范说道：“关于你的信仰，本来是不容外人置喙的。不过这件事本因在我，你又是我看着长大的，作为老师，我想说说我的几点看法，不一定对，希望对你有些启发。”
景范连忙肃手躬身，恭敬地说道：“学生洗耳恭听。”
孙元起道：“首先，我想谈谈信仰问题。俗话说：‘隔行如隔山。’我这个半吊子物理学家来谈信仰，确实有点不伦不类。不过科学和信仰似乎并不对立，人类最伟大的科学家牛顿晚年醉心于神学研究，便充分证明了这个结论。我今天东施效颦一回，说说自己对信仰的看法，没什么高论，都是些老生常谈的东西。
“信仰对于生命有没有意义？答案是非常肯定的：有。在善恶标准、社会公德、价值体系等方面，信仰都发挥着重要作用。社会能够和谐稳定，离不开信仰的力量。个人也需要信仰，让他来勇敢面对生、老、病、死等重大人生问题。
“虽然信仰对生命很重要、很有意义，但它不是生命的全部。生命中还有许多更现实、更重要的东西，比如家庭、爱情、理想÷业、祖国等等，这些都值得我们奋斗终身，甚至为之奉献出生命。孔子曾说过，‘三十而立’。立的是什么？是世界观、人生观、价值观。三十岁之前，对世界、人生、价值都还没有认识圆融周洽，便贸贸然把生命投放到信仰上，我觉得这是对生命非常不负责任的！”
景范闭着嘴不说话。
孙元起继续说道：“其次，你必须要理解你家人的想法。在中华大地孕育演变上千年的信仰，更适合像你父母那样的传统中国人；而想你父母那样的传统中国人，在精神上也更依赖这种国产的信仰。虽然比起西方非常精细周密的宗教，中国人的信仰显得芜杂许多，遇到大事，从孔圣人、关二哥到土地公、城隍爷，从玉皇大帝、太上老君到释迦牟尼佛、观世音菩萨，不管佛教、道教还是什么教，都能挨个求一遍。
“但你不能因为它庞杂，而否认这些神祗对国人的重要意义，几乎每个偶像在国人的生活中都扮演着自己的角色，发挥着自己的作用。生子拜求子观音，结婚拜和合二仙，读书拜孔夫子，练武拜关圣人，发财拜财神爷，丰收拜土地公说是愚昧也好，说是迷信也好，但在叩拜的过程中，确实给祈福的国人带来心灵上的慰藉。没有它们，谁能抚慰这些求告无门、痛苦焦虑的国民呢？
“而且，正是这些信仰维持着中国文明的存在和流传。比如文昌帝君的敬惜字纸，使得大量典籍得以保存，今天我们才有幸看到一千多年前先贤的墨迹；十殿阎王的善恶有报，使得国人乐于助人，而不敢做坏事，哪怕是在暗地里，因为每一件都会被阴司记录在案；列祖列宗的庇护子孙，则使得家族内部团结友爱，有利于维持家庭稳定，子孙绵延万世不绝。”
说到这里，孙元起望着眼前的佟文楼，问景范道：“你对老佟还有印象么？”
“有啊，当然有！那时候我九岁还是十岁，已经很有记性了！他个子不高，微弓着腰，黑瘦黑瘦的，动不动就来一句‘咱们旗人’怎么怎么的。”景范回忆道。
听景范这么一描述，好像老佟又活灵活现地站在自己面前，正慢条斯理地说着“咱可是正经八百的旗人”闭上眼睛长叹一口气，孙元起才说道：“当年我初见老佟的时候，他在马神庙当门房，一个人无牵无挂，说说笑笑看上去还挺好，可眼睛里没有一丝生气，给人感觉就是过一日了一日。即便每个月给他十块大洋，他也能花的一文不剩。为什么？就因为他没有子嗣。
“后来，他哥哥把佟景圣过继给了他，你再看看他，跟换了个人似的！每个月就是给他五块大洋，他都能存下四块半。如果不是庚子年抢救图书中弹身亡，估计现在还是笑眯眯地到处吆喝呢！中国人，活不就是为子孙活着么？”
这回景范又不说话了。
孙元起回头看了他一眼，最后说道：“我算是接受西方... -->>
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