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失在东席背后的帷幕里。
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“叮”铜罄敲响，清脆悦耳的声音在大堂回荡，数息之内，大堂便安静下来。
公子恒即席说了一番欢迎辞，洋洋洒洒，抑扬顿挫，可惜宝鼎一句听不懂。
他在语言交流上有明显障碍，当时各国的度量衡计算单位、文字字体、地方方言和其它等等都不尽相同，中原方言、北方方言、关西方言、荆楚方言、吴越方言完全不一样，能够掌握多种方言的一般都是游历天下的士、武或者商贾。宝鼎前世是北方人，大学在南方**的，毕业后在江淮谋生，虽然也懂一些地方方言，但时间相差两千多年，同一个地方的方言经过一代代的演变，早已面目全非，他听不懂纯属正常。宝鼎重生后接触的人基本上出自中原，所以早期的交流大致没问题。
另外一个障碍就是他没有古文底子。宝鼎前世学的是理科，建筑机械专业，对中文并不擅长，对古文诗的认知也就停留在高中水平。先秦时期的古文尤其难懂，对他来说基本上就是一窍不通。如今公子恒滔滔不绝的一番文乎文乎的长篇大论，听在宝鼎的耳中就如天书。
公子隆随即致了答谢辞。接下来又是一番繁文缛节，双方礼来辞往，搞得不亦乐乎。
宝鼎一头雾水，听不懂，看不懂，不过他知道这就是先秦时期的礼仪，是中国礼仪文化的源头，博大精深，如果有机会活下来，他倒想好好研究一番。
好不容易等到双方礼毕，然后乐舞开始，要上美酒佳肴了，但这一块的礼节更多，何时上茶，何时上酒，何时上菜，何时用净水，上什么酒，上什么菜，不同的酒用不同的器具有不同的喝法，不同的菜用不同的食具有不同的吃法，哪些酒菜要佐以乐舞，用什么乐舞林林总总，琐碎不堪。
昨天荆轲教授宝鼎的时候，非常耐心，不厌其烦地反复说教。宝鼎却是头大如斗，心里把古代文士骂了个狗血淋头，要这么多礼仪干什么？这不是闲得蛋痛，纯粹折磨人嘛。骂归骂，学还得学，虽然是临时抱佛脚，临阵磨枪，但这关系到自家的性命，不用心不行。
很快乐舞结束，大堂再度安静下来。这时大堂内至少聚集了一百多人，突然安静下来，鸦雀无声，气氛显得很压抑。
第一轮是上净手水，宝鼎和另外五个少年端着铜盆依次走进。紧张是在所难免，六个少年都非常紧张，毕竟坐在席上的六个人都是当世显赫权贵，一辈子都难见到一个，今天却一次性见到六个。六位权贵虽然笑容满面，但上位者所拥有的生杀予夺的大权给他们增添了威严的气势，这股气势贯注全身，无时无处不在，举手投足之间更是形如实质，令人震骇。
宝鼎跪坐侍奉，神情紧张，面色惶恐，但心里却十分愤懑。他在前世二十六年里何曾给人下跪过？何曾服侍过人？就连亲身父母都没有跪过啊。做推销的时候虽然也在酒席上奴颜卑膝、阿谀奉承，但好歹大家坐在一张桌子上，表面上还是平等的，还是有尊严的，只不过做出来的事说出来的话恶心人而已。
愤懑终究是幼稚的，每个时代有它自己的礼节，礼不可废礼不可违，否则就没办法做人了，再说这点委屈相比性命而言，不值一哂。
宝鼎极力稳定心神，集中注意力做事。正如荆轲所说，如果在大庭广众之下做出了有悖礼节的事，以他现在的卑贱身份，估计拉出去就被砍头，一点缓冲余地都没有。现在就受点委屈吧，反正过不了几年，秦国就要横扫六国统一天下了，到那时候，老子再找你们算帐，连本带利一把夺回来。
宝鼎恶狠狠地诅咒着，小鸡肚肠地安慰着自己，不过脸上的表情≈上的动作却是愈得恭敬小心。他做推销的时候早把这种口是心非的本事练得娴熟，脸皮不是一般的厚，心也不是一般的毒狠。
端下净手水，接下来上茶，上茶点六个人在席间川流不息，忙碌不停，喘口气的功夫都没有，更不要说胡思乱想了。
香茗不过小啜一口，漱漱嘴而已；茶点不过闻闻香，尝都不尝；甘醪（1ao）浅啜即止，佳肴更是动动箸子（筷子）做做样子而已；然后撤下，再上周而复始，没完没了。
宝鼎一直认为前世的应酬酒席纯粹就是浪费，现在他才知道，古人的这种奢华宴会才是真正的浪费。想想这个时代，一亩田才产多少谷物？有多少布衣黎民衣不蔽体〕不果腹？万恶的旧社会啊，这个社会的特权阶层和前世的特权阶层比起来，还是有相当的差距，最起码前世特权阶层的人不敢这样公开的肆无忌惮的显摆他们他的特权，而这个时代的特权阶层就是拥有明明白白完整彻底的不可剥夺的不可抗拒的特权。一句话，老子想怎么样就怎么样。
有朝一日，我也要成为这个特权阶层的一员。宝鼎的情绪又乱了，羡慕、嫉妒、愤怒各种各样的情绪纠缠在一起，让他突然有了一股强烈的杀人冲动。
这种冲动藏在他的灵魂深处。前世流血流汗却一无所有的时候，这种冲动尤为明显，他甚至幻想着做个杀手，拿把枪走遍全国各地，杀掉所有的贪官污吏土豪恶霸，还给百姓一个朗朗乾坤。重生后他的处境更加不堪，现在又面临死地，又看到一张张令他憎恶到骨子里的权贵，他那股杀人的冲动终于不可遏止的爆了。
老子要杀掉你们，杀掉你们所有的人，到了阴间地狱，老子看你们还怎么奴役百姓、欺凌弱小？看你们还怎么喝百姓的血、吃百姓的肉？
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淄：
战国时代每日的记时，正由十二时制变为十六时制，见于云梦睡虎地秦简。到战国末年流行十六时制，次序为平旦、晨、日出食、日中、日西中、日西下、日来入、日入、昏、暮食、夜暮、夜未中、夜中、夜过中、鸡鸣，见于甘肃天水县放马滩秦墓出土秦简日书。
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失在东席背后的帷幕里。
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“叮”铜罄敲响，清脆悦耳的声音在大堂回荡，数息之内，大堂便安静下来。
公子恒即席说了一番欢迎辞，洋洋洒洒，抑扬顿挫，可惜宝鼎一句听不懂。
他在语言交流上有明显障碍，当时各国的度量衡计算单位、文字字体、地方方言和其它等等都不尽相同，中原方言、北方方言、关西方言、荆楚方言、吴越方言完全不一样，能够掌握多种方言的一般都是游历天下的士、武或者商贾。宝鼎前世是北方人，大学在南方**的，毕业后在江淮谋生，虽然也懂一些地方方言，但时间相差两千多年，同一个地方的方言经过一代代的演变，早已面目全非，他听不懂纯属正常。宝鼎重生后接触的人基本上出自中原，所以早期的交流大致没问题。
另外一个障碍就是他没有古文底子。宝鼎前世学的是理科，建筑机械专业，对中文并不擅长，对古文诗的认知也就停留在高中水平。先秦时期的古文尤其难懂，对他来说基本上就是一窍不通。如今公子恒滔滔不绝的一番文乎文乎的长篇大论，听在宝鼎的耳中就如天书。
公子隆随即致了答谢辞。接下来又是一番繁文缛节，双方礼来辞往，搞得不亦乐乎。
宝鼎一头雾水，听不懂，看不懂，不过他知道这就是先秦时期的礼仪，是中国礼仪文化的源头，博大精深，如果有机会活下来，他倒想好好研究一番。
好不容易等到双方礼毕，然后乐舞开始，要上美酒佳肴了，但这一块的礼节更多，何时上茶，何时上酒，何时上菜，何时用净水，上什么酒，上什么菜，不同的酒用不同的器具有不同的喝法，不同的菜用不同的食具有不同的吃法，哪些酒菜要佐以乐舞，用什么乐舞林林总总，琐碎不堪。
昨天荆轲教授宝鼎的时候，非常耐心，不厌其烦地反复说教。宝鼎却是头大如斗，心里把古代文士骂了个狗血淋头，要这么多礼仪干什么？这不是闲得蛋痛，纯粹折磨人嘛。骂归骂，学还得学，虽然是临时抱佛脚，临阵磨枪，但这关系到自家的性命，不用心不行。
很快乐舞结束，大堂再度安静下来。这时大堂内至少聚集了一百多人，突然安静下来，鸦雀无声，气氛显得很压抑。
第一轮是上净手水，宝鼎和另外五个少年端着铜盆依次走进。紧张是在所难免，六个少年都非常紧张，毕竟坐在席上的六个人都是当世显赫权贵，一辈子都难见到一个，今天却一次性见到六个。六位权贵虽然笑容满面，但上位者所拥有的生杀予夺的大权给他们增添了威严的气势，这股气势贯注全身，无时无处不在，举手投足之间更是形如实质，令人震骇。
宝鼎跪坐侍奉，神情紧张，面色惶恐，但心里却十分愤懑。他在前世二十六年里何曾给人下跪过？何曾服侍过人？就连亲身父母都没有跪过啊。做推销的时候虽然也在酒席上奴颜卑膝、阿谀奉承，但好歹大家坐在一张桌子上，表面上还是平等的，还是有尊严的，只不过做出来的事说出来的话恶心人而已。
愤懑终究是幼稚的，每个时代有它自己的礼节，礼不可废礼不可违，否则就没办法做人了，再说这点委屈相比性命而言，不值一哂。
宝鼎极力稳定心神，集中注意力做事。正如荆轲所说，如果在大庭广众之下做出了有悖礼节的事，以他现在的卑贱身份，估计拉出去就被砍头，一点缓冲余地都没有。现在就受点委屈吧，反正过不了几年，秦国就要横扫六国统一天下了，到那时候，老子再找你们算帐，连本带利一把夺回来。
宝鼎恶狠狠地诅咒着，小鸡肚肠地安慰着自己，不过脸上的表情≈上的动作却是愈得恭敬小心。他做推销的时候早把这种口是心非的本事练得娴熟，脸皮不是一般的厚，心也不是一般的毒狠。
端下净手水，接下来上茶，上茶点六个人在席间川流不息，忙碌不停，喘口气的功夫都没有，更不要说胡思乱想了。
香茗不过小啜一口，漱漱嘴而已；茶点不过闻闻香，尝都不尝；甘醪（1ao）浅啜即止，佳肴更是动动箸子（筷子）做做样子而已；然后撤下，再上周而复始，没完没了。
宝鼎一直认为前世的应酬酒席纯粹就是浪费，现在他才知道，古人的这种奢华宴会才是真正的浪费。想想这个时代，一亩田才产多少谷物？有多少布衣黎民衣不蔽体〕不果腹？万恶的旧社会啊，这个社会的特权阶层和前世的特权阶层比起来，还是有相当的差距，最起码前世特权阶层的人不敢这样公开的肆无忌惮的显摆他们他的特权，而这个时代的特权阶层就是拥有明明白白完整彻底的不可剥夺的不可抗拒的特权。一句话，老子想怎么样就怎么样。
有朝一日，我也要成为这个特权阶层的一员。宝鼎的情绪又乱了，羡慕、嫉妒、愤怒各种各样的情绪纠缠在一起，让他突然有了一股强烈的杀人冲动。
这种冲动藏在他的灵魂深处。前世流血流汗却一无所有的时候，这种冲动尤为明显，他甚至幻想着做个杀手，拿把枪走遍全国各地，杀掉所有的贪官污吏土豪恶霸，还给百姓一个朗朗乾坤。重生后他的处境更加不堪，现在又面临死地，又看到一张张令他憎恶到骨子里的权贵，他那股杀人的冲动终于不可遏止的爆了。
老子要杀掉你们，杀掉你们所有的人，到了阴间地狱，老子看你们还怎么奴役百姓、欺凌弱小？看你们还怎么喝百姓的血、吃百姓的肉？
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淄：
战国时代每日的记时，正由十二时制变为十六时制，见于云梦睡虎地秦简。到战国末年流行十六时制，次序为平旦、晨、日出食、日中、日西中、日西下、日来入、日入、昏、暮食、夜暮、夜未中、夜中、夜过中、鸡鸣，见于甘肃天水县放马滩秦墓出土秦简日书。
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