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刘关张“桃园结义”之事，虽未确实被记于史料之中，但是其三人恩义深重，故此结义之事也被后世之人广泛采纳，刘备和张飞的故乡涿县，就充分利用了这个事迹，在张飞故乡桃园三结义原址这个景点，景点所在，古称“桃庄”，后称“张飞店”，到了清朝的时候，当时涿州知州认为地名直接称呼桓侯之名，似有不敬之意，于是改称为“忠义店”。
张飞故里有“桃庄”，刘备故里楼桑村（现为涿州市楼桑庙村）则有“三义宫”，是后人为了纪念刘关张结义而建立的。
刘关张“桃园结义”，可谓万古流芳，而刘备与诸葛亮的君臣之情，也是为后人称颂不已的。
当年刘备“三顾茅庐”请得诸葛亮出山相助，就发出了“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”的感叹，也成为了“如鱼得水”这个成语的出处。
而后来刘备逝世之前，将整个蜀汉托付给诸葛亮，并当众对诸葛亮言明“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”
虽然诸葛亮最后表示“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”，表明自己心志，并无取代刘禅之意，但是君臣白帝城这番对答，却是足以光耀千古。
就连与诸葛亮有隙的陈寿（陈寿父亲当年受街亭之败牵连受罚，故此后世有人认为陈寿对诸葛亮的评价或有偏颇。）在《三国志·蜀志·先主传》中，对先主刘备的一生总评，也说道“及其举国讬孤於诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。”，盛赞此君臣之情。
蜀汉之仁义，对比曹魏之冷酷，只要是有感情的人，如果两方势力不是相差过分悬殊的话，基本上都会有所偏向的了。
人心如此，在加上有夏侯楙这杆大旗立在大汉一方，只要大汉接下来的北伐能够占据上风，到时候司隶之内，向大汉投效的人肯定不少，届时不敢说天下景从，但是纷至沓来肯定是有的。
诸葛老大此番盘算，让我深深从实际中明白到《孙子兵法》里面“夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算呼!”的意义所在。
正是通过种种谋划，诸葛老大认为此次北伐已有七八分胜算，故此才会发动北伐的，这就是“诸葛一生唯谨慎”的真意了。
后世不少人认为，诸葛老大的历次北伐，除了首次和最后一次之外，其余都是“明知不可为而为之”的“义战”，只是为了贯彻蜀汉秉持的大义而战，其实并没有取胜之法的。
但是这么想的话，就无疑忽视了诸葛老大这个“武庙十哲”的含金量，要知道，诸葛老大的每一次北伐，或许当真没有确定的取胜之法，但是其肯定是通盘考虑过的。
最起码诸葛老大肯定对比过双方的作战实力，坚信自己是利于不败之地，只要曹魏一方敢与其战场厮杀，就肯定能消灭曹魏的有生力量，进而造成曹魏一方局部区域内的军力缺失，无法维持有效的统治，使得蜀汉能够蚕食掉曹魏的疆域，逐渐壮大自身，取得与曹魏均势的疆域。
这从诸葛老大历次北伐，曹魏一方明明占有军力和后勤优势，依然避免与诸葛老大所领部队正面交锋的情况，就可以反过来推导处诸葛老大发动的北伐，都是建立在自己能够消灭曹魏军队，曹魏军队无法消灭诸葛老大所部的事实上的。
这就是《孙子兵法》里面说到的“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。”这个境界了。
刘关张“桃园结义”之事，虽未确实被记于史料之中，但是其三人恩义深重，故此结义之事也被后世之人广泛采纳，刘备和张飞的故乡涿县，就充分利用了这个事迹，在张飞故乡桃园三结义原址这个景点，景点所在，古称“桃庄”，后称“张飞店”，到了清朝的时候，当时涿州知州认为地名直接称呼桓侯之名，似有不敬之意，于是改称为“忠义店”。
张飞故里有“桃庄”，刘备故里楼桑村（现为涿州市楼桑庙村）则有“三义宫”，是后人为了纪念刘关张结义而建立的。
刘关张“桃园结义”，可谓万古流芳，而刘备与诸葛亮的君臣之情，也是为后人称颂不已的。
当年刘备“三顾茅庐”请得诸葛亮出山相助，就发出了“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”的感叹，也成为了“如鱼得水”这个成语的出处。
而后来刘备逝世之前，将整个蜀汉托付给诸葛亮，并当众对诸葛亮言明“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”
虽然诸葛亮最后表示“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”，表明自己心志，并无取代刘禅之意，但是君臣白帝城这番对答，却是足以光耀千古。
就连与诸葛亮有隙的陈寿（陈寿父亲当年受街亭之败牵连受罚，故此后世有人认为陈寿对诸葛亮的评价或有偏颇。）在《三国志·蜀志·先主传》中，对先主刘备的一生总评，也说道“及其举国讬孤於诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。”，盛赞此君臣之情。
蜀汉之仁义，对比曹魏之冷酷，只要是有感情的人，如果两方势力不是相差过分悬殊的话，基本上都会有所偏向的了。
人心如此，在加上有夏侯楙这杆大旗立在大汉一方，只要大汉接下来的北伐能够占据上风，到时候司隶之内，向大汉投效的人肯定不少，届时不敢说天下景从，但是纷至沓来肯定是有的。
诸葛老大此番盘算，让我深深从实际中明白到《孙子兵法》里面“夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算呼!”的意义所在。
正是通过种种谋划，诸葛老大认为此次北伐已有七八分胜算，故此才会发动北伐的，这就是“诸葛一生唯谨慎”的真意了。
后世不少人认为，诸葛老大的历次北伐，除了首次和最后一次之外，其余都是“明知不可为而为之”的“义战”，只是为了贯彻蜀汉秉持的大义而战，其实并没有取胜之法的。
但是这么想的话，就无疑忽视了诸葛老大这个“武庙十哲”的含金量，要知道，诸葛老大的每一次北伐，或许当真没有确定的取胜之法，但是其肯定是通盘考虑过的。
最起码诸葛老大肯定对比过双方的作战实力，坚信自己是利于不败之地，只要曹魏一方敢与其战场厮杀，就肯定能消灭曹魏的有生力量，进而造成曹魏一方局部区域内的军力缺失，无法维持有效的统治，使得蜀汉能够蚕食掉曹魏的疆域，逐渐壮大自身，取得与曹魏均势的疆域。
这从诸葛老大历次北伐，曹魏一方明明占有军力和后勤优势，依然避免与诸葛老大所领部队正面交锋的情况，就可以反过来推导处诸葛老大发动的北伐，都是建立在自己能够消灭曹魏军队，曹魏军队无法消灭诸葛老大所部的事实上的。
这就是《孙子兵法》里面说到的“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。”这个境界了。