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“我看现在天色已晚,道友就不必再费神去找客栈了,如不嫌弃的话,就在我这义庄住下便可。”九叔转身说道。
“如此就叨扰道友了。”本来就抱着结识九叔目的的谢炎,也就顺水推舟的答应了。但是刚刚接触道法的谢炎,哪里睡得着。便试探的问道:“道友,我对茅山术法还有一些不明白,不知道友能否请教一下?”
“道友客气了,你我也算师出同门,便以师兄弟相称便可。”随后,九叔便领着谢炎进了里间。两人坐下,便谈起术法来。
九叔的道法在《僵尸先生》这部影视剧里来看,只能算是一般(相当于炼气期大圆满,在电影中就可以看来,用手印和符咒可以做到御剑对敌,再潜心修炼不久,就可以破到无咒施术也就是筑基期了)不过想想也是,电影里的九叔只是一个开义庄的道士。不过再怎么也比谢炎强太多了,而且二人都修炼了茅山术法,二人所学内容应该大同小异,所以九叔的经验对于他来说还是很有借鉴意义和价值的。
说起来,谢炎从系统中学来的茅山术法可以分为两个境界。
第一:借物施术。故名思议,就是必须要借助特定外物来辅助施术。这种情况多见于刚修道不久的或者法力不足的修道人士使用。这一个境界又可以细分为两个小阶段,以咒施术与无咒施术。
以咒施术便是在借物之上对所使用的外物或是已符咒和法印加持,用以增强法术的威力,大部分僵尸电影中的道士基本上都处于这个阶段。
无咒施术是将术法领悟到一定程度而法力又达到要求,就能做到无须念咒施法,便能挥洒自如。当然有些到了高境界也有使用咒术的,因为这样可以很好地增长自己术法的威力。
第二:天人合一。这个境界的修道人士才算是触摸到了大道的门槛,降妖伏魔的术法信手拈来,不拘泥于外物。而且,这阶段所施展的手段是真正的法术了。
有人会问了,术法和法术的意思不是一样吗?并没有什么区别吧?
我想说的是,不,有区别。术法是强化自身手段来改变自然,法术是借助自然来强化自身。当然,虽然修炼的方式不一样,但二者是殊途同归的。至于更深层次的道法,这个离谢炎太远了,就暂且不提。
这个境界也可以分为两个层次,一为天人感应:也就是天所能做到的,你都能感应到,都能“看”到,因此对宇宙万物的过去,现在未来都能感觉到认识到。
二为天人合一:这个层次也就是天所能做到的,你都能做到,不仅是感应到和看到的,而是能做到。这是由于我们能够认识天道,追随天道,顺应天道,按照天道行事,也就是为无为而无不为。
谢炎一个刚刚接触修道的小白,倒也无从得知这两个境界具体是个什么概念。
大部分影视剧中的茅山术士,基本上都停留在第一阶段的借物施术的境界,法术的施展都离不开外符箓和法器的协助。而九叔的境界正处于借物施术的第一小阶段巅峰,可能再潜心修炼一段时间,便会突破现有境界。
反观谢炎现在才只是一只脚刚刚迈进这个门槛而已而已,所以与九叔讨论道术对他倒有着不小的启发。
经过交谈,九叔发现虽然谢炎的法力精纯,但实际应用中却并不强,所以讲的都是关于加快法术施展的速度,咒法以及对法器的利用。
这些都是他经过无数次的验证以及一场场战斗中实践而总结出来的。谢炎的对九叔的战经验不由得心中暗暗敬佩,同时对于他的倾囊相授也是十分的感激。因为对于对于谢炎这个小白来说,这些经验再是合适不过了。
就这样,两人不知不觉中聊了一个晚上,但却都不感到困倦。要知道这些知识对于九叔的两个徒弟来说太过深奥难懂,每次他想教授给秋生和文才的时候,奈何二人犹如鸡同鸭讲,都是一脸茫然的望着他。现在好不容易碰到了谢炎,发现只要他稍稍点拨一句,谢炎不只是懂了,反而还能举一反三。
这让九叔那讲得是一个眉飞色舞,谢炎却也听得津津有味。正在这时,一阵鸡叫声传来,二人从道法的世界里拉了出来,谢炎两人相视一笑,九叔道:“不知道不觉中过了一夜,都怪我讲的太入迷了,耽误了师弟休息。”
“师兄客气了,听君一席话,胜读十年书!师弟何其幸运。”谢炎道。
渐渐地,二人已师兄弟相称,关系已经产生了实质的变化。
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“我看现在天色已晚,道友就不必再费神去找客栈了,如不嫌弃的话,就在我这义庄住下便可。”九叔转身说道。
“如此就叨扰道友了。”本来就抱着结识九叔目的的谢炎,也就顺水推舟的答应了。但是刚刚接触道法的谢炎,哪里睡得着。便试探的问道:“道友,我对茅山术法还有一些不明白,不知道友能否请教一下?”
“道友客气了,你我也算师出同门,便以师兄弟相称便可。”随后,九叔便领着谢炎进了里间。两人坐下,便谈起术法来。
九叔的道法在《僵尸先生》这部影视剧里来看,只能算是一般(相当于炼气期大圆满,在电影中就可以看来,用手印和符咒可以做到御剑对敌,再潜心修炼不久,就可以破到无咒施术也就是筑基期了)不过想想也是,电影里的九叔只是一个开义庄的道士。不过再怎么也比谢炎强太多了,而且二人都修炼了茅山术法,二人所学内容应该大同小异,所以九叔的经验对于他来说还是很有借鉴意义和价值的。
说起来,谢炎从系统中学来的茅山术法可以分为两个境界。
第一:借物施术。故名思议,就是必须要借助特定外物来辅助施术。这种情况多见于刚修道不久的或者法力不足的修道人士使用。这一个境界又可以细分为两个小阶段,以咒施术与无咒施术。
以咒施术便是在借物之上对所使用的外物或是已符咒和法印加持,用以增强法术的威力,大部分僵尸电影中的道士基本上都处于这个阶段。
无咒施术是将术法领悟到一定程度而法力又达到要求,就能做到无须念咒施法,便能挥洒自如。当然有些到了高境界也有使用咒术的,因为这样可以很好地增长自己术法的威力。
第二:天人合一。这个境界的修道人士才算是触摸到了大道的门槛,降妖伏魔的术法信手拈来,不拘泥于外物。而且,这阶段所施展的手段是真正的法术了。
有人会问了,术法和法术的意思不是一样吗?并没有什么区别吧?
我想说的是,不,有区别。术法是强化自身手段来改变自然,法术是借助自然来强化自身。当然,虽然修炼的方式不一样,但二者是殊途同归的。至于更深层次的道法,这个离谢炎太远了,就暂且不提。
这个境界也可以分为两个层次,一为天人感应:也就是天所能做到的,你都能感应到,都能“看”到,因此对宇宙万物的过去,现在未来都能感觉到认识到。
二为天人合一:这个层次也就是天所能做到的,你都能做到,不仅是感应到和看到的,而是能做到。这是由于我们能够认识天道,追随天道,顺应天道,按照天道行事,也就是为无为而无不为。
谢炎一个刚刚接触修道的小白,倒也无从得知这两个境界具体是个什么概念。
大部分影视剧中的茅山术士,基本上都停留在第一阶段的借物施术的境界,法术的施展都离不开外符箓和法器的协助。而九叔的境界正处于借物施术的第一小阶段巅峰,可能再潜心修炼一段时间,便会突破现有境界。
反观谢炎现在才只是一只脚刚刚迈进这个门槛而已而已,所以与九叔讨论道术对他倒有着不小的启发。
经过交谈,九叔发现虽然谢炎的法力精纯,但实际应用中却并不强,所以讲的都是关于加快法术施展的速度,咒法以及对法器的利用。
这些都是他经过无数次的验证以及一场场战斗中实践而总结出来的。谢炎的对九叔的战经验不由得心中暗暗敬佩,同时对于他的倾囊相授也是十分的感激。因为对于对于谢炎这个小白来说,这些经验再是合适不过了。
就这样,两人不知不觉中聊了一个晚上,但却都不感到困倦。要知道这些知识对于九叔的两个徒弟来说太过深奥难懂,每次他想教授给秋生和文才的时候,奈何二人犹如鸡同鸭讲,都是一脸茫然的望着他。现在好不容易碰到了谢炎,发现只要他稍稍点拨一句,谢炎不只是懂了,反而还能举一反三。
这让九叔那讲得是一个眉飞色舞,谢炎却也听得津津有味。正在这时,一阵鸡叫声传来,二人从道法的世界里拉了出来,谢炎两人相视一笑,九叔道:“不知道不觉中过了一夜,都怪我讲的太入迷了,耽误了师弟休息。”
“师兄客气了,听君一席话,胜读十年书!师弟何其幸运。”谢炎道。
渐渐地,二人已师兄弟相称,关系已经产生了实质的变化。
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