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格才情，使人很容易就能联想到贾宝玉的性格特征。
多情、命运多舛。
这是纳兰性德和贾宝玉的共性。
第一百一十九回，贾宝玉中举后看破红尘，遁入空门；纳兰性德历经“入词馆而不得”、“卢氏难产而死”等种种现实后，人生态度逐步由积极向上转向消极低落。
在纳兰性德的诗词中，“红楼”二字反复出现。
独拥余香冷不胜，残更数尽思腾腾。今宵便有随风梦，知在红楼第几层
——六首之三
别绪如丝睡不成，那堪孤枕梦边城。因听紫塞三更雨，却忆红楼半夜灯。
——纳兰容若
莫教星替，守取团圆终必遂。此夜红楼，天上人间一样愁。
——纳兰容若
中着名的“葬花”二字亦在他的中有所体现：“此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。”
另外，中，贾宝玉中乡试第七名，而公元1676年，纳兰性德考中进士也是第二甲第七名。
清人陈康祺在其着作徐柳泉的话说：“小说一书，即记故明珠家事。金钗十二，皆纳兰侍御所奉为上客者也……”
晚清张维屏在其如此记载道：“容若，原名成德，大学士明珠之子，世所传贾宝玉，盖即其人也。所云，乃其髫龄时事。”
甲戊本墨笔书批人孙桐生说得尤为肯定：“予闻之故老云，贾政指明珠而言，雨村指高江村，盖江村未遇时，因明珠之仆以进身，旋膺奇福，擢显秩，及纳兰势败，反推井而下石焉。玩此光景，则宝玉之为容若无疑。”
这些记载都把纳兰性德和贾宝玉联系起来，尽管无实据，终究事出有因。
明珠家事说广为流传，还与乾隆皇帝对一书的看法有关系。
赵烈文的就记载了这么一件事。
“曹雪芹，高庙末年，和以呈上，然不知其所指，高庙阅而然之，曰：“此盖为明珠家事也。”
“高庙”即清高宗乾隆，“和”即宠臣和珅。
只是，这条记载的准确性如何，很难确定。
私人笔记嘛，特点不就是姑妄言之，姑且听之么？
而且这个说法也不见得是乾隆皇帝的原创，他事先也有可能对“明珠家事说”有所耳闻。
然而，乾隆皇帝金口玉言，他这话流传下来，不知影响了后世多少研究的学者。
持否定态度的也大有人在，晚清李慈铭即认为明珠家事说“按之事迹，皆不相合”。
总之，明珠家事之说一方面缺乏具体论证，一方面在理论和方法上也没有总结出共性，他们起于猜测，止于猜测，甚至只提观点，不做任何说明，简直就是挖坑不填、管杀不管埋的节奏！
格才情，使人很容易就能联想到贾宝玉的性格特征。
多情、命运多舛。
这是纳兰性德和贾宝玉的共性。
第一百一十九回，贾宝玉中举后看破红尘，遁入空门；纳兰性德历经“入词馆而不得”、“卢氏难产而死”等种种现实后，人生态度逐步由积极向上转向消极低落。
在纳兰性德的诗词中，“红楼”二字反复出现。
独拥余香冷不胜，残更数尽思腾腾。今宵便有随风梦，知在红楼第几层
——六首之三
别绪如丝睡不成，那堪孤枕梦边城。因听紫塞三更雨，却忆红楼半夜灯。
——纳兰容若
莫教星替，守取团圆终必遂。此夜红楼，天上人间一样愁。
——纳兰容若
中着名的“葬花”二字亦在他的中有所体现：“此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。”
另外，中，贾宝玉中乡试第七名，而公元1676年，纳兰性德考中进士也是第二甲第七名。
清人陈康祺在其着作徐柳泉的话说：“小说一书，即记故明珠家事。金钗十二，皆纳兰侍御所奉为上客者也……”
晚清张维屏在其如此记载道：“容若，原名成德，大学士明珠之子，世所传贾宝玉，盖即其人也。所云，乃其髫龄时事。”
甲戊本墨笔书批人孙桐生说得尤为肯定：“予闻之故老云，贾政指明珠而言，雨村指高江村，盖江村未遇时，因明珠之仆以进身，旋膺奇福，擢显秩，及纳兰势败，反推井而下石焉。玩此光景，则宝玉之为容若无疑。”
这些记载都把纳兰性德和贾宝玉联系起来，尽管无实据，终究事出有因。
明珠家事说广为流传，还与乾隆皇帝对一书的看法有关系。
赵烈文的就记载了这么一件事。
“曹雪芹，高庙末年，和以呈上，然不知其所指，高庙阅而然之，曰：“此盖为明珠家事也。”
“高庙”即清高宗乾隆，“和”即宠臣和珅。
只是，这条记载的准确性如何，很难确定。
私人笔记嘛，特点不就是姑妄言之，姑且听之么？
而且这个说法也不见得是乾隆皇帝的原创，他事先也有可能对“明珠家事说”有所耳闻。
然而，乾隆皇帝金口玉言，他这话流传下来，不知影响了后世多少研究的学者。
持否定态度的也大有人在，晚清李慈铭即认为明珠家事说“按之事迹，皆不相合”。
总之，明珠家事之说一方面缺乏具体论证，一方面在理论和方法上也没有总结出共性，他们起于猜测，止于猜测，甚至只提观点，不做任何说明，简直就是挖坑不填、管杀不管埋的节奏！