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值殿道人送来两盏茶水，屋舍内，止息绘声绘色的讲述武林各派，翊棠直直看着门外石阶，听得入神。
武林之中大小门派无数，但真正称得上武林正派的，只有四家，按照门前排名顺序，分别是——普生寺、青玉派、新月派和御拳馆。
普生寺为千年古刹，起源已无从考究。位于汝州境内，寺内翠柏参天，环境清幽，禅意甚浓。尊奉“周遍法界、普度众生”为法则，与世无争。因收藏《普生经》而得名，古寺能历经战火而屹立，全凭于此，然此经书为门派秘传，无人可见。
传闻东晋时期，战乱不止、山河破碎，西域高僧凭《普生经》安定一方，因此深得百姓爱戴，建寺供奉，尊西域高僧为“神武圣僧”。高僧也广收门徒，传教授业，佑一方平安。然至唐朝末年，武宗灭佛，经历“会昌法难”，《普生经》流失，虽有传闻《普生经》一直藏于藏经阁中，然其弟子武功日益减弱，因此江湖可信度甚低。
说到这儿，翊棠想起身上那半册经书，止息所说竟与当日叶豪介绍的如出一辙，只字不差。原来这江湖说书之人所言，也并非道听途说。不过经书中所述，皆是草药理论，并没有武功绝学，恐怕，自己这半册经书真是假本。见他若有所思，止息询问缘由，翊棠随便找个理由搪塞过去，止息这才继续介绍。
位于武林正派第二的则是青玉派，这山庄原是道观，传道受业，并没有武功绝学，但是自懿宗“佞佛”之后，道观受到朝廷和武林败类洗劫，一度荒废。后武剑天尊入驻，更名为“万剑山庄”，广集天下英才，并凭借高超武艺终在武林之中立足。门派凭借武林中良好口碑，威望极高，一度超越普生寺，却受到“佞佛”影响，被朝廷压制，难以撼动普生寺“武林至尊”地位。
本门内功心法高超，修炼之时，又引入道家经典，因此十分修心养性。外功以剑法为主，内外双修，外修剑形，内修剑气。本门弟子所行多为仗义之事，因此被江湖赞誉“君子剑”。不过剑气对自身内功修养要求极高，所以除了亲传弟子，门室弟子能使用的少之又少。
“农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆。”说的便是新月派。
传言隋唐交替之际，连年战事，导致登州附近男丁被各方势力征召，村中仅留妇孺之辈。城中地势低洼，又逢水灾肆虐，一时间各处闹了饥荒。面对惊涛骇浪，百姓们生活无望。村中老人竟号召以女童为祭，乞盼平息水患；更有甚者联合附近水寇，以家中年轻女子为质，求得温饱。
在少女们绝望的哭喊中，忽有一人踏浪而来，虽是满头白发，却容颜未老。数次拯救少女于江河之上，并消除当地水寇，佑一方平安。说来也怪，自白发婆婆出现后，水灾竟逐渐平息。
不过她从不过多停留，甚至不言一语。被她所救女子不计其数，却又无一例外被她带入海中，直至地方安宁，那些女子自此杳无音信。当地人一直坚信，她就是这海中之神，被她带走的那些女子就是她选中的“祭品”，因此当地百姓，每逢十五都会选出几名年轻女子作为祭品，献于海上，只为寻得一方安宁。
直至武周年间，某天从海中驶来数艘船只，船上皆为女子，各个威风凛凛。为首者自称“天香婆婆”，是新月派第三代掌门。新月派创立于登州海域大竹岛中，其创派祖师便是世人口中的“银发海王”，所收女子均为门派弟子，并非“祭品”，传授武艺。自此，当地百姓便再无“海祭”，反而越来越多好奇之人，想要登岛一看究竟，却鲜有人寻得，少数登岛人中多数死于毒蛇之口而未见新月派一人，久而久之，除了新月派定期会来帮助穷苦人家之外，再无人寻觅大竹岛所在。
新月派弟子虽以长鞭、双剑为武器，但却善用暗器，精通毒术。一度为武林所不耻，但所行之事皆为善举，又常常救助各地百姓，所以被朝廷列入名门正派之中。
这最后一位，便是御拳馆。
御拳馆建馆于华山之巅，以“武圣”关羽为信仰，门庭立有关公像。传言东汉末年的童渊为创门人“玉真子”祖师。天佑三年避乱华山之巅，后创馆授徒，不问世事。
创馆虽短，却在短短二十年间立足于江湖乱世，全凭其精湛的枪法、刀法及拳法。所授弟子，多为朝廷效力，培养出诸多禁卫军首领及教头。因此江湖威望颇高，一举成为江湖四大门派之一，在华洲城中设有分馆。
创门人厌恶朝廷争斗，且久有避世之念，终于天佑二十年四月外出云游，再无归期。御拳馆一时间群龙无首，内部争斗时有发生，其弟子之间相互诋毁，水火不容。同光二年，掌门人多年未归，众弟子决议内设擂台，以决掌门之位。
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值殿道人送来两盏茶水，屋舍内，止息绘声绘色的讲述武林各派，翊棠直直看着门外石阶，听得入神。
武林之中大小门派无数，但真正称得上武林正派的，只有四家，按照门前排名顺序，分别是——普生寺、青玉派、新月派和御拳馆。
普生寺为千年古刹，起源已无从考究。位于汝州境内，寺内翠柏参天，环境清幽，禅意甚浓。尊奉“周遍法界、普度众生”为法则，与世无争。因收藏《普生经》而得名，古寺能历经战火而屹立，全凭于此，然此经书为门派秘传，无人可见。
传闻东晋时期，战乱不止、山河破碎，西域高僧凭《普生经》安定一方，因此深得百姓爱戴，建寺供奉，尊西域高僧为“神武圣僧”。高僧也广收门徒，传教授业，佑一方平安。然至唐朝末年，武宗灭佛，经历“会昌法难”，《普生经》流失，虽有传闻《普生经》一直藏于藏经阁中，然其弟子武功日益减弱，因此江湖可信度甚低。
说到这儿，翊棠想起身上那半册经书，止息所说竟与当日叶豪介绍的如出一辙，只字不差。原来这江湖说书之人所言，也并非道听途说。不过经书中所述，皆是草药理论，并没有武功绝学，恐怕，自己这半册经书真是假本。见他若有所思，止息询问缘由，翊棠随便找个理由搪塞过去，止息这才继续介绍。
位于武林正派第二的则是青玉派，这山庄原是道观，传道受业，并没有武功绝学，但是自懿宗“佞佛”之后，道观受到朝廷和武林败类洗劫，一度荒废。后武剑天尊入驻，更名为“万剑山庄”，广集天下英才，并凭借高超武艺终在武林之中立足。门派凭借武林中良好口碑，威望极高，一度超越普生寺，却受到“佞佛”影响，被朝廷压制，难以撼动普生寺“武林至尊”地位。
本门内功心法高超，修炼之时，又引入道家经典，因此十分修心养性。外功以剑法为主，内外双修，外修剑形，内修剑气。本门弟子所行多为仗义之事，因此被江湖赞誉“君子剑”。不过剑气对自身内功修养要求极高，所以除了亲传弟子，门室弟子能使用的少之又少。
“农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆。”说的便是新月派。
传言隋唐交替之际，连年战事，导致登州附近男丁被各方势力征召，村中仅留妇孺之辈。城中地势低洼，又逢水灾肆虐，一时间各处闹了饥荒。面对惊涛骇浪，百姓们生活无望。村中老人竟号召以女童为祭，乞盼平息水患；更有甚者联合附近水寇，以家中年轻女子为质，求得温饱。
在少女们绝望的哭喊中，忽有一人踏浪而来，虽是满头白发，却容颜未老。数次拯救少女于江河之上，并消除当地水寇，佑一方平安。说来也怪，自白发婆婆出现后，水灾竟逐渐平息。
不过她从不过多停留，甚至不言一语。被她所救女子不计其数，却又无一例外被她带入海中，直至地方安宁，那些女子自此杳无音信。当地人一直坚信，她就是这海中之神，被她带走的那些女子就是她选中的“祭品”，因此当地百姓，每逢十五都会选出几名年轻女子作为祭品，献于海上，只为寻得一方安宁。
直至武周年间，某天从海中驶来数艘船只，船上皆为女子，各个威风凛凛。为首者自称“天香婆婆”，是新月派第三代掌门。新月派创立于登州海域大竹岛中，其创派祖师便是世人口中的“银发海王”，所收女子均为门派弟子，并非“祭品”，传授武艺。自此，当地百姓便再无“海祭”，反而越来越多好奇之人，想要登岛一看究竟，却鲜有人寻得，少数登岛人中多数死于毒蛇之口而未见新月派一人，久而久之，除了新月派定期会来帮助穷苦人家之外，再无人寻觅大竹岛所在。
新月派弟子虽以长鞭、双剑为武器，但却善用暗器，精通毒术。一度为武林所不耻，但所行之事皆为善举，又常常救助各地百姓，所以被朝廷列入名门正派之中。
这最后一位，便是御拳馆。
御拳馆建馆于华山之巅，以“武圣”关羽为信仰，门庭立有关公像。传言东汉末年的童渊为创门人“玉真子”祖师。天佑三年避乱华山之巅，后创馆授徒，不问世事。
创馆虽短，却在短短二十年间立足于江湖乱世，全凭其精湛的枪法、刀法及拳法。所授弟子，多为朝廷效力，培养出诸多禁卫军首领及教头。因此江湖威望颇高，一举成为江湖四大门派之一，在华洲城中设有分馆。
创门人厌恶朝廷争斗，且久有避世之念，终于天佑二十年四月外出云游，再无归期。御拳馆一时间群龙无首，内部争斗时有发生，其弟子之间相互诋毁，水火不容。同光二年，掌门人多年未归，众弟子决议内设擂台，以决掌门之位。
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