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崇印道:“‘枢械塔’中,少侠对鉴心师伯言道,曾在姑娘家中读经两年。”
晋无咎道:“是。”
崇印道:“善哉善哉!少侠正值跳脱年少,本身又非佛门中人,两年来持之以恒,可会觉得气闷?”
晋无咎道:“不瞒方丈,经文中的苦集灭道、常乐我净,我到现在还似懂非懂,至于了生脱死、出离轮回,我好不容易才弄明白,却又根本做不到。”
崇印道:“既然如此,少侠更何以一读两载乐此不疲?”
晋无咎道:“晚辈曾受小哥哥小姐姐教诲,对少林常有敬畏,过去两年又蒙玄炎指点,对我佛慈悲舍己渡人的大义无比钦佩,说到‘与人为善’四字,晚辈更觉所言极是。”
崇印道:“善哉善哉!少侠口中‘善’字,当作何解?”
晋无咎微微一怔,这“善”字常常脱口而出,却从未想过这个问题,道:“‘善’便是做好事、存仁慈之心罢?”
想得片刻,又道:“晚辈自知答得肤浅,却实在想不出别的甚么。”
莫玄炎就坐于旁,扭头白他一眼,见他求解之意竟十分真诚,暗道:“非但是个武痴,还是个书呆子,都甚么时候了,还有心情听恶和尚扯这些有的没的。”
崇印道:“善哉善哉!不杀生而慈心于仁,不偷盗而义利节用,不邪淫而贞良守礼,不妄语而诚实无欺,不两舌而无争是非,不恶口而出言慈和,不绮语而言说有礼,不悭贪而慈心舍施,不嗔恚而慈忍积福,不愚痴而多闻增智,是为‘十善业’。”
晋无咎低头沉吟,额头忽张忽弛,将十句话反复想得足有二三十遍,终于愁眉尽展,道:“晚辈受教。”
崇印道:“崇报师兄,崇法崇化二位师弟,你们以为如何?”
崇法崇报对视一眼,各一点头,后者道:“我二人反对,他二人赞成,以二对二,崇印师弟既为方丈,分量理当更重,我二人再无异议。”
晋莫对视一眼,见崇法崇化先后点头,不知四僧正在商议甚么,又说甚么赞成反对。
崇印道:“善哉善哉!《易筋经》原属少林,按理绝不外传,但少侠本无偷学之心,既能无意间修此不世内功,总算与我佛有缘,况且少侠宅心仁厚,一闻千悟,《易筋经》若能假少侠之手为善天下,老衲既感欣慰,亦代少侠欢喜。”
晋莫相视舒眉若惊,听崇印的意思,竟似全未想过留难二人,赶紧松开握住的双手。
崇印又道:“正闻正知,送二位下山,记得归还兵刃。”
正闻正知便是先前领路的两个沙弥,闻言道:“是,方丈。”
晋莫齐声谢过,莫玄炎起身想走,却见晋无咎仍只跪坐不起,心道:“这书呆子不会痴迷佛法,真想要出家罢?”
虽知他对自己情根深种,所谓出家不过一通戏猜,却终忍不住有些伤感,真要哪天分离,自己亦必万分不舍。
晋无咎道:“晚辈另有一事不解,想求方丈指点迷津。”
崇印道:“少侠请讲。”
晋无咎道:
“晚辈和玄炎读家中前辈所书《涅槃笔记》时,见到‘无住处涅槃’中的注解,说指虽已断除烦恼障、所知障,但由于心怀慈悲,积极救护众生,因此也不住于涅槃,而是到三界中利乐有情众生,既不住于迷惑染污的世间,也不住于常乐我净的涅槃,所以称作‘无住处涅槃’,晚辈驽钝,难以参透这些文字的深意。”
莫玄炎登时留神,心道:“无住涅槃指不定便与莫家剑法有重大关联,此时询问,正是良机。”
当下竖耳倾听。
崇印微笑点头,捋须道:
“阿弥陀佛!一些修行者修道有成,看淡生死,便如开门关门一般轻易,心不住生死,亦不住涅槃,好比菩提萨埵之究竟涅槃,所指便是无住涅槃,一个人于修行中,若发心行菩萨道,则终须完成无住涅槃,随业力因缘,在世间里与众生结缘,据经典说,菩萨至无住涅槃,则可现任何身,于任何处度化与之有缘之众生,甚至于任何处之众生需要佛身得度,便示现成道以度化之,好比观世音菩萨、文殊师利菩萨等,皆有此能,菩萨努力修行,得到十个自在,方能于娑婆世界或他方世界来往生死,随因缘以应化佛示现,随缘度化众生,当一个人未能证悟无住涅槃,便执着于身体,以之为我,以之为家,若菩萨证悟无住涅槃,可于不同处出现,因而《大乘经典》有云,释迦牟尼佛叫作‘千百亿化身释迦牟尼佛’,只因娑婆世界为佛度化之国土,内有千百亿南赡部洲,有‘人’之处佛皆度化,佛于各个南赡部洲度化众生,亦为示现成佛道以度化有缘人,因而你于此处见释迦牟尼佛已入灭二千年,但于彼处,释迦牟尼佛正于菩提树下示现成道,这... -->>
崇印道:“‘枢械塔’中,少侠对鉴心师伯言道,曾在姑娘家中读经两年。”
晋无咎道:“是。”
崇印道:“善哉善哉!少侠正值跳脱年少,本身又非佛门中人,两年来持之以恒,可会觉得气闷?”
晋无咎道:“不瞒方丈,经文中的苦集灭道、常乐我净,我到现在还似懂非懂,至于了生脱死、出离轮回,我好不容易才弄明白,却又根本做不到。”
崇印道:“既然如此,少侠更何以一读两载乐此不疲?”
晋无咎道:“晚辈曾受小哥哥小姐姐教诲,对少林常有敬畏,过去两年又蒙玄炎指点,对我佛慈悲舍己渡人的大义无比钦佩,说到‘与人为善’四字,晚辈更觉所言极是。”
崇印道:“善哉善哉!少侠口中‘善’字,当作何解?”
晋无咎微微一怔,这“善”字常常脱口而出,却从未想过这个问题,道:“‘善’便是做好事、存仁慈之心罢?”
想得片刻,又道:“晚辈自知答得肤浅,却实在想不出别的甚么。”
莫玄炎就坐于旁,扭头白他一眼,见他求解之意竟十分真诚,暗道:“非但是个武痴,还是个书呆子,都甚么时候了,还有心情听恶和尚扯这些有的没的。”
崇印道:“善哉善哉!不杀生而慈心于仁,不偷盗而义利节用,不邪淫而贞良守礼,不妄语而诚实无欺,不两舌而无争是非,不恶口而出言慈和,不绮语而言说有礼,不悭贪而慈心舍施,不嗔恚而慈忍积福,不愚痴而多闻增智,是为‘十善业’。”
晋无咎低头沉吟,额头忽张忽弛,将十句话反复想得足有二三十遍,终于愁眉尽展,道:“晚辈受教。”
崇印道:“崇报师兄,崇法崇化二位师弟,你们以为如何?”
崇法崇报对视一眼,各一点头,后者道:“我二人反对,他二人赞成,以二对二,崇印师弟既为方丈,分量理当更重,我二人再无异议。”
晋莫对视一眼,见崇法崇化先后点头,不知四僧正在商议甚么,又说甚么赞成反对。
崇印道:“善哉善哉!《易筋经》原属少林,按理绝不外传,但少侠本无偷学之心,既能无意间修此不世内功,总算与我佛有缘,况且少侠宅心仁厚,一闻千悟,《易筋经》若能假少侠之手为善天下,老衲既感欣慰,亦代少侠欢喜。”
晋莫相视舒眉若惊,听崇印的意思,竟似全未想过留难二人,赶紧松开握住的双手。
崇印又道:“正闻正知,送二位下山,记得归还兵刃。”
正闻正知便是先前领路的两个沙弥,闻言道:“是,方丈。”
晋莫齐声谢过,莫玄炎起身想走,却见晋无咎仍只跪坐不起,心道:“这书呆子不会痴迷佛法,真想要出家罢?”
虽知他对自己情根深种,所谓出家不过一通戏猜,却终忍不住有些伤感,真要哪天分离,自己亦必万分不舍。
晋无咎道:“晚辈另有一事不解,想求方丈指点迷津。”
崇印道:“少侠请讲。”
晋无咎道:
“晚辈和玄炎读家中前辈所书《涅槃笔记》时,见到‘无住处涅槃’中的注解,说指虽已断除烦恼障、所知障,但由于心怀慈悲,积极救护众生,因此也不住于涅槃,而是到三界中利乐有情众生,既不住于迷惑染污的世间,也不住于常乐我净的涅槃,所以称作‘无住处涅槃’,晚辈驽钝,难以参透这些文字的深意。”
莫玄炎登时留神,心道:“无住涅槃指不定便与莫家剑法有重大关联,此时询问,正是良机。”
当下竖耳倾听。
崇印微笑点头,捋须道:
“阿弥陀佛!一些修行者修道有成,看淡生死,便如开门关门一般轻易,心不住生死,亦不住涅槃,好比菩提萨埵之究竟涅槃,所指便是无住涅槃,一个人于修行中,若发心行菩萨道,则终须完成无住涅槃,随业力因缘,在世间里与众生结缘,据经典说,菩萨至无住涅槃,则可现任何身,于任何处度化与之有缘之众生,甚至于任何处之众生需要佛身得度,便示现成道以度化之,好比观世音菩萨、文殊师利菩萨等,皆有此能,菩萨努力修行,得到十个自在,方能于娑婆世界或他方世界来往生死,随因缘以应化佛示现,随缘度化众生,当一个人未能证悟无住涅槃,便执着于身体,以之为我,以之为家,若菩萨证悟无住涅槃,可于不同处出现,因而《大乘经典》有云,释迦牟尼佛叫作‘千百亿化身释迦牟尼佛’,只因娑婆世界为佛度化之国土,内有千百亿南赡部洲,有‘人’之处佛皆度化,佛于各个南赡部洲度化众生,亦为示现成佛道以度化有缘人,因而你于此处见释迦牟尼佛已入灭二千年,但于彼处,释迦牟尼佛正于菩提树下示现成道,这... -->>
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